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摘要：在山东淄博博山，有一个流传甚广的颜文姜神话传说，她是博山孝文化的典型代表。后世，人们为了纪念她，会在每年规定的时间举行祭祀仪式，这就博山著名的颜文姜庙会。颜文姜传说、颜文姜庙会中蕴含了博山几千年来的历史发展、文化脉络，有着一定的历史价值、文化价值、艺术价值和社会价值。
关键词：颜文姜;庙会;孝文化
一、颜文姜的民间传说
在我们博山流传着这样一句话：“寅时娶进颜家女，卯时死了郭家朗”。这说的就是颜奶奶的故事。
颜文姜，是东周时期齐国的一名女子，家住在青州府严家庄（今博山八陡），在很小的时候就与凤凰山（今博山神头）下的郭家订了亲。忽然，郭家的儿子重病，郭家便让颜文姜嫁过来给儿子冲喜。不料，拜堂结束没多久郭家儿子就去世了。郭婆婆一直对颜文姜克死自己的儿子耿耿于怀，屡屡针对颜文姜。为了故意刁难颜文姜，郭婆婆姜让她到遥远的大山深处挑水。为防止颜文姜偷懒，还给她做了一对尖底木筲，只要担水上肩，路上就没办法停下休息。太白金星看到人间的颜文姜如此孝顺，还被婆婆故意刁难，心生怜悯，决定帮一下这个可怜的姑娘。于是太白金星来到人间，先试一试颜文姜，求她赐水饮马，颜文姜立刻将自己喝的水递给太白金星。太白金星大为感动，赠给了颜文姜一条神鞭。告诉她只要将神鞭搭在瓮中，瓮中的水就会取之不尽，便不用每天跑远路挑水了。
不料时间长了，郭婆婆发现颜文姜不去挑水家里的水也一直没断，便起了疑心。一天，郭婆婆趁颜文姜出门发现了瓮中的神鞭，将神鞭从瓮中提了出来。一瞬间，大水从瓮中涌出，像是猛兽般快要吞没整个村庄。幸好颜文姜立刻赶回家救婆婆，自己用身躯挡住了翁口止住了水，救了全村的百姓。从此大水变成了一股清泉终年流淌不息，形成了现在的孝妇河源头，颜文姜也就此坐化成神，被世人称为“颜奶奶”。
二、颜文姜庙会的由来
颜文姜的传说随着一代又一代人的流传，出现了很多的版本，但唯一亘古不变的是对颜文姜孝顺公婆，善良勇敢品质的肯定与赞扬。而且，到了后世，孝妇河畔的村庄和博山当地的老百姓，为了纪念颜文姜，便在每年阴历的六月初一和六月三十，举行隆重的民俗仪式，来缅怀、祭拜颜文姜对整个村庄的贡献，这也形成了博山当地有名的颜文姜庙会。有关颜文姜庙会的场面描述，最早是在万历四十二年颜神镇捕盗通判范一儒写的《重修顺德祠记》：“岁时香火，镪属而至者，不知几千百计。”短短几句，庙会了当时颜文姜庙会的盛况。
为什么会出现接颜文姜回娘家和送颜文姜回婆家的庙仪式，是因为传说颜文姜在郭家时，婆婆不许她回娘家。好不容易回去一趟，还要她在一日之内返回，并衲好七双鞋垫。于是，人们为了纪念颜文姜，便在每年阴历六月初一这天，由位于博山区八陡镇的村民们，步行走二十里路，抬着轿子来到颜文姜祠把颜奶奶接回娘家，路上的群众都要摆上香案夹道欢迎，让颜奶奶在娘家住上一个月。那么，一个月后的六月三十日，再把颜奶奶敲锣打鼓的送回祠堂，这一天，也就是博山盛大的颜文姜庙会。
三、颜文姜庙会的文化内涵与当代价值
（一）颜文姜庙会的文化内涵
首先，颜文姜庙会的主题体现了“孝”这一传统美德。而且，它所体现的孝文化在淄博乃至山东都是独树一帜。颜文姜故事的流传是博山人对孝文化的弘扬与肯定，它构建了博山和谐的社会基础，记录了博山几千年来在历史下的演变，更是承载了博山“孝”文化的发展脉络。此外，在颜文姜祠堂上，还有著名《二十四孝》的故事，它们的流传都是民间“孩子要尊老爱幼，孝顺父母”传统美德的榜样，是做人、立身、处事的基本要求。
其次，颜文姜的神话传说塑造了一个“善”的女性形象。当颜文姜在丈夫去世，还依然选择留在郭家照顾公婆，体现了她的“善”;当颜文姜在遇到太白金星赐马饮水时，毫不犹豫的将水递给了太白金星，体现了她的“善”;当婆婆提出神鞭，大水快要淹没村庄时，颜文姜用自己的身体挡住了翁口，体现了她的“善”。颜文姜“善”的女性形象，不仅符合社会伦理道德，更是提高人们精神境界与道德修养的榜样。颜文姜“善”文化对现代人来说尤其有着重要的意义，它是能促进人们建设道德责任感的重要力量，更是构建一个和谐美好民族的基石。
最后，从颜文姜的故事中，还有许多中华民族文化的优秀品质。其一，忍而忠。在遭遇婆婆的刁难，生活的困苦时，她没有抱怨，而是默默的忍受着一切，依然坚信生活的美好。其二，诚而信。即使生活在坚信。依然选择真诚的面对生活，以诚实守信的美好品德为人处事。其三，强而义。在面对生活日复一日的打压，仍然自强不息，甚至在危难面前，能够舍生取义，奉献自己。
（二）颜文姜庙会的当代价值
博山的文姜庙会可以说是除了元宵节外，最大的一个民俗活动。它的整个庙会仪式包含了舞狮、高跷、杂技、旱船。扮玩等民间艺术，是宗教艺术与民间艺术的共荣。
首先，透过颜文姜神话传说的历史演变，我们能够了解不同历史时期博山生產水平以及文化脉络的变化、认识博山当地的生活方式和地域特色，学习中华民族传统道德。此外，颜文姜祠有很多的碑文，这些碑文大多是记载颜文姜的史料，这些史料涵盖了大量的历史信息、民族信仰，对学者研究颜文姜庙会有着重要的历史价值。其次，颜文姜的庙会文化植根于传统，是中华民族优秀的传统美德。文姜庙会的文化价值就在于在人们娱乐身心、放松心情的同时，学习到了孝文化、也参与到了孝文化的传承与保护。最后，颜文姜庙会是博山本土艺术的重要载体，它里面包含了传统的民间戏曲、民间歌曲、民间舞蹈、民间社火、民间杂技、民间工艺等等。这些艺术形式在文姜庙会上都得到了很好的发展，也体现出了博山艺术的个性。
四、结束语
颜文姜的神话故事之所以能跨时代流传下来，是因为颜文姜这个女性的身上体现了中华民族的传统美德、伦理规范的孝文化。同时，颜文姜故事的流传是博山民俗文化经过长期积淀而形成的，记录了博山历史文化发展的时代脉络，是对民族文化的一种再现，具有不可替代的社会功能。如今，颜文姜庙会作为非物质文化遗产事项，有着一定的历史价值、文化价值、艺术价值和社会价值。
参考文献：
[1] 周光华.《孝文化及颜文姜祠探索》[J].管子学刊.2003（2）.
[2] 山曼.李万鹏 《山东民俗》[M].山东友谊出版社.1998.
关键词：颜文姜;庙会;孝文化
一、颜文姜的民间传说
在我们博山流传着这样一句话：“寅时娶进颜家女，卯时死了郭家朗”。这说的就是颜奶奶的故事。
颜文姜，是东周时期齐国的一名女子，家住在青州府严家庄（今博山八陡），在很小的时候就与凤凰山（今博山神头）下的郭家订了亲。忽然，郭家的儿子重病，郭家便让颜文姜嫁过来给儿子冲喜。不料，拜堂结束没多久郭家儿子就去世了。郭婆婆一直对颜文姜克死自己的儿子耿耿于怀，屡屡针对颜文姜。为了故意刁难颜文姜，郭婆婆姜让她到遥远的大山深处挑水。为防止颜文姜偷懒，还给她做了一对尖底木筲，只要担水上肩，路上就没办法停下休息。太白金星看到人间的颜文姜如此孝顺，还被婆婆故意刁难，心生怜悯，决定帮一下这个可怜的姑娘。于是太白金星来到人间，先试一试颜文姜，求她赐水饮马，颜文姜立刻将自己喝的水递给太白金星。太白金星大为感动，赠给了颜文姜一条神鞭。告诉她只要将神鞭搭在瓮中，瓮中的水就会取之不尽，便不用每天跑远路挑水了。
不料时间长了，郭婆婆发现颜文姜不去挑水家里的水也一直没断，便起了疑心。一天，郭婆婆趁颜文姜出门发现了瓮中的神鞭，将神鞭从瓮中提了出来。一瞬间，大水从瓮中涌出，像是猛兽般快要吞没整个村庄。幸好颜文姜立刻赶回家救婆婆，自己用身躯挡住了翁口止住了水，救了全村的百姓。从此大水变成了一股清泉终年流淌不息，形成了现在的孝妇河源头，颜文姜也就此坐化成神，被世人称为“颜奶奶”。
二、颜文姜庙会的由来
颜文姜的传说随着一代又一代人的流传，出现了很多的版本，但唯一亘古不变的是对颜文姜孝顺公婆，善良勇敢品质的肯定与赞扬。而且，到了后世，孝妇河畔的村庄和博山当地的老百姓，为了纪念颜文姜，便在每年阴历的六月初一和六月三十，举行隆重的民俗仪式，来缅怀、祭拜颜文姜对整个村庄的贡献，这也形成了博山当地有名的颜文姜庙会。有关颜文姜庙会的场面描述，最早是在万历四十二年颜神镇捕盗通判范一儒写的《重修顺德祠记》：“岁时香火，镪属而至者，不知几千百计。”短短几句，庙会了当时颜文姜庙会的盛况。
为什么会出现接颜文姜回娘家和送颜文姜回婆家的庙仪式，是因为传说颜文姜在郭家时，婆婆不许她回娘家。好不容易回去一趟，还要她在一日之内返回，并衲好七双鞋垫。于是，人们为了纪念颜文姜，便在每年阴历六月初一这天，由位于博山区八陡镇的村民们，步行走二十里路，抬着轿子来到颜文姜祠把颜奶奶接回娘家，路上的群众都要摆上香案夹道欢迎，让颜奶奶在娘家住上一个月。那么，一个月后的六月三十日，再把颜奶奶敲锣打鼓的送回祠堂，这一天，也就是博山盛大的颜文姜庙会。
三、颜文姜庙会的文化内涵与当代价值
（一）颜文姜庙会的文化内涵
首先，颜文姜庙会的主题体现了“孝”这一传统美德。而且，它所体现的孝文化在淄博乃至山东都是独树一帜。颜文姜故事的流传是博山人对孝文化的弘扬与肯定，它构建了博山和谐的社会基础，记录了博山几千年来在历史下的演变，更是承载了博山“孝”文化的发展脉络。此外，在颜文姜祠堂上，还有著名《二十四孝》的故事，它们的流传都是民间“孩子要尊老爱幼，孝顺父母”传统美德的榜样，是做人、立身、处事的基本要求。
其次，颜文姜的神话传说塑造了一个“善”的女性形象。当颜文姜在丈夫去世，还依然选择留在郭家照顾公婆，体现了她的“善”;当颜文姜在遇到太白金星赐马饮水时，毫不犹豫的将水递给了太白金星，体现了她的“善”;当婆婆提出神鞭，大水快要淹没村庄时，颜文姜用自己的身体挡住了翁口，体现了她的“善”。颜文姜“善”的女性形象，不仅符合社会伦理道德，更是提高人们精神境界与道德修养的榜样。颜文姜“善”文化对现代人来说尤其有着重要的意义，它是能促进人们建设道德责任感的重要力量，更是构建一个和谐美好民族的基石。
最后，从颜文姜的故事中，还有许多中华民族文化的优秀品质。其一，忍而忠。在遭遇婆婆的刁难，生活的困苦时，她没有抱怨，而是默默的忍受着一切，依然坚信生活的美好。其二，诚而信。即使生活在坚信。依然选择真诚的面对生活，以诚实守信的美好品德为人处事。其三，强而义。在面对生活日复一日的打压，仍然自强不息，甚至在危难面前，能够舍生取义，奉献自己。
（二）颜文姜庙会的当代价值
博山的文姜庙会可以说是除了元宵节外，最大的一个民俗活动。它的整个庙会仪式包含了舞狮、高跷、杂技、旱船。扮玩等民间艺术，是宗教艺术与民间艺术的共荣。
首先，透过颜文姜神话传说的历史演变，我们能够了解不同历史时期博山生產水平以及文化脉络的变化、认识博山当地的生活方式和地域特色，学习中华民族传统道德。此外，颜文姜祠有很多的碑文，这些碑文大多是记载颜文姜的史料，这些史料涵盖了大量的历史信息、民族信仰，对学者研究颜文姜庙会有着重要的历史价值。其次，颜文姜的庙会文化植根于传统，是中华民族优秀的传统美德。文姜庙会的文化价值就在于在人们娱乐身心、放松心情的同时，学习到了孝文化、也参与到了孝文化的传承与保护。最后，颜文姜庙会是博山本土艺术的重要载体，它里面包含了传统的民间戏曲、民间歌曲、民间舞蹈、民间社火、民间杂技、民间工艺等等。这些艺术形式在文姜庙会上都得到了很好的发展，也体现出了博山艺术的个性。
四、结束语
颜文姜的神话故事之所以能跨时代流传下来，是因为颜文姜这个女性的身上体现了中华民族的传统美德、伦理规范的孝文化。同时，颜文姜故事的流传是博山民俗文化经过长期积淀而形成的，记录了博山历史文化发展的时代脉络，是对民族文化的一种再现，具有不可替代的社会功能。如今，颜文姜庙会作为非物质文化遗产事项，有着一定的历史价值、文化价值、艺术价值和社会价值。
参考文献：
[1] 周光华.《孝文化及颜文姜祠探索》[J].管子学刊.2003（2）.
[2] 山曼.李万鹏 《山东民俗》[M].山东友谊出版社.1998.