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【摘 要】本文针对利用、挖掘本土文化资源助推议题式教学在《文化生活》中的应用问题，提出以《传统文化的继承》一课的议题式教学为例，在对本框教学内容进行结构化整合的前提下，挖掘玉林本土传统文化资源并设置母议题及三个子议题，通过“议题描述”“议题再描述”“议题辩论”，在“推荐玉林传统文化”“探寻玉林八音文化的前世今生”“辨析玉林八音文化的是与非”的议题情境中落实学科核心素养，突破教学重难点，提高思想政治课堂教学的针对性和实效性。
【关键词】高中政治 《文化生活》 《传统文化的继承》 本土文化资源 议题式教学
教育部颁布的《普通高中思想政治课程标准》（2017年版，2020年修订）（以下简称《课程标准》）明确指出：本课程的教学要运用多种方式、方法，引导学生自主学习、合作学习和探究学习，强调学生的活动体验是其思想政治学科核心素养发展的重要途径。而“围绕议题，设计活动型学科课程的教学”，即议题式教学，成为高中思想政治活动型学科课程实施的重要形式。在《文化生活》教学中，学生可以“议”什么呢？其实，文化现象无时无处不在，各具特色的地域文化共同构成了中华民族的灿烂文化宝库，为《文化生活》教学提供了丰富多彩的课程资源。如何利用、挖掘本土文化资源助推议题式教学在《文化生活》中的应用，把议题式教学活动落到实处，笔者以人教版必修3《传统文化的继承》一课的教学为例，对议题式教学进行探讨。
一、挖掘玉林本土文化资源助推议题式教学有效开展的可行性分析
《课程标准》明确指出要采取多种方式，加强课程资源建设，鼓励和支持教师根据当地实际，充分挖掘并有效利用一切可以利用的课程资源。俗话说“一方水土养一方人”，各地都有自己的本土特色文化，而本土文化资源是学生比较熟悉的文化资源。充分挖掘本土文化资源并有效转化为教育教学资源，达到课程理论观点与学生生活经验有效统一，是提升高中生文化素养和坚定文化自信的重要途径，可以使高中生加深对本区域文化的了解和认知，进一步增强文化认同感和归属感，从而增强传承和发扬民族文化的文化自觉。玉林作为一个拥有两千多年历史的文化古城，有着丰富的文化资源。如何开发利用这些本土文化资源，并把其运用到《文化生活》的教学中，从而提高课堂教学实效性，已成为笔者进行教学实践和探索的一项重要内容。
《课程标准》对于议题的界定是：“议题，既包含学科课程的具体内容，又展示价值判断的基本观点;既具有开放性、引领性，又体现教学重点，针对学习难点。”由此可见，思想政治学科的议题不仅体现了学科的知识内容，还落实立德树人根本任务，帮助学生确立正确的政治方向。笔者认为议题式教学是在尊重学生身心发展规律基础上，以培育学科核心素养为主导，以学生生活情境中具有开放性、引领性、思辨性、实践性探究话题为载体，以结构化的学科知识为支撑，以学生通过“议”（商讨、论证、辩论、评析等）来解决问题的教学方式。在教学结构上，议题式教学是一种以议题呈现问题、以情境承载问题、以活动解决问题的教学方式。因此，教师既要考虑议题的设计是否契合结构化的学科知识，是否具有可操作性;又要考虑教学情境的选择是否可“议”，学生是否积极主动参与，围绕议题展开的活动是否达到预期目标。鉴于此，笔者认为在《文化生活》议题式教学中，玉林本土文化资源可以为议题的设计、教学情境素材的选择、活动有序开展提供动力。
二、议题式教学设计理念及过程
（一）以培育学科核心素养为主导，基于议题的教学内容进行结构化整合
在解读课程标准及学生身心发展规律的基础上，为落实立德树人根本任务，笔者将本框的核心素养设定为：在政治认同上，理解我国传统文化的特点，增强对中华民族文化的认同感、归属感，树立文化自信;在科学精神上，辨析传统文化的作用;在公共参与上，培养文化自信，并积极主动参与到继承和发展中华优秀传统文化中来。
在议题呈现的问题上，议题一般可以分为描述性议题（是什么）、论证性议题（为什么）、决策性议题（怎么办）和综合类议题四种。由于议题以结构化学科知识为支撑，笔者有必要对本框教学内容进行结构化分析与整合，才能进一步明确议题类型的选择。围绕“传统文化的继承”这条主线，笔者将本框的教学内容进行结构化整合：①传统文化的含义、表现形式（描述与分类）;②传统文化的特点（描述与分类）;③传统文化的作用以及对待传统文化的态度（预测与选择、辨析与评价）。笔者将本框重点设定为“传统文化的特点”，难点设定为“传统文化在今天的作用”。
（二）以结构化学科知识为支撑，挖掘玉林本土传统文化资源并设置议题
玉林作为岭南都会，历史悠久，传统文化形式内容多样，有学生耳熟能详的“玉林山歌”“玉林舞狮舞龙”“广西八音”“木偶戏”等，其中，“广西八音”是国家级非物质文化遗产名录。笔者以“传统文化的继承—玉林传统文化的继承”为母议题，在对本框教学内容进行结构化分析与整合的基础上，又进一步设置三个子议题，其中前两个子议题为“描述性议题”，第三个子议题为“綜合类议题”。三个子议题之间彼此联系，层层递进，共同起到培养学生思维和落实教学目标作用。议题、情境、活动三要素构成如下三条线。
议题线：由议题引领，经“议题描述”（传统文化的含义、表现形式）—“议题再描述”（传统文化的特点）—“议题辩证”（传统文化的作用以及对待传统文化的态度）三个环节，每个环节由一个子议题引领，使议学贯穿教学始终。
情境线：由“推荐玉林传统文化—探寻玉林八音文化的前世今生—辨析玉林八音文化的是与非”构成，为议学活动提供丰富的玉林本土传统文化资源素材。
活动线：由“搜集材料、展示、商议—搜集材料、展示、商议—商议、辩论”组成，形成“议”“辩”融合的课堂学习路径。
在情境素材的选择上，相比于传统的“教师搜集、汇总、展示”，笔者让学生通过社会实践调查进行“搜集、商议、汇总、展示”，发挥学生在情境素材选择中的主体作用。为了充分挖掘、利用玉林本土传统文化资源素材，在前2个议题任务的分配与实践活动的实施上，笔者把全班学生按照10人一组，分成3个小组，每小组领取一个任务卡，让学生走进生活，通过社会调查、志愿服务、专题访谈的形式探究玉林的传统文化。其中，第一组围绕“广西玉林的传统习俗、传统建筑”，第二组围绕“广西玉林的传统文艺、传统思想”，第三组围绕“广西玉林特色八音文化”，开展系列实践探究活动，再对搜集的素材进行筛选加工、商议汇总，最后以多媒体的形式在课堂相应环节展示议题探究成果。 （三）主要教学过程
议题：传统文化的继承
情境主题：玉林传统文化的继承
课堂导入：教师通过图片、文字展示中华传统文化的继承发展离不开全国各个地区传统文化的继承，玉林的传统文化是中华传统文化的重要组成部分。教师进一步提问学生对玉林的传统文化了解多少，是否了解这些玉林本土传统文化的前世与今生等问题，引出本节课的母议题“传统文化的继承—玉林传统文化的继承”。
环节一：议题描述·传统文化的含义、表现—推荐玉林传统文化
[议题情境]小组1和小组2分别展示他们的活动探究成果。其中，第一组围绕“广西玉林的传统习俗、传统建筑”展示的实践活动探究成果是玉林的挂灯习俗、北流上里年例风情、容县经略臺真武阁、玉州区南江街道岭塘村硃砂垌古村寨等。第二组围绕“广西玉林的传统文艺、传统思想”展示的实践活动探究成果是玉林山歌、玉林木偶戏、博白客家家族祠堂文化等。
[议学活动]围绕“推荐玉林传统文化”进行组内商议“传统文化的含义、表现形式”，并开展组间陈述交流，老师再对学生的陈述交流进行点评，引导学生纠正、补充，形成较完整的答案。
环节二：议题再描述·传统文化的特点—探寻玉林八音文化的前世今生
[议题情境]小组3展示他们的活动探究成果—玉林八音文化的前世今生。为了获取真实、接地气的八音文化素材，该组的学生利用节假日、周末走访了玉林婚娶、祝寿、开业、节庆等民间民俗活动场所并记录八音演奏的场景，还走访玉林市玉州区文化馆了解玉林八音的前世今生。最后小组按照“传统文化的特点”的具体表现，对搜集的素材进行筛选、建构，然后通过视频的方式展示出来。视频脚本主要呈现以下文字：在广西玉林有“少摆几桌酒，不可缺少一台吹”的说法，这“吹”指的就是玉林八音。玉林八音称桂南八音、吹笛儿、吹六笛，因为使用鼓、锣、钹、笛、箫、弦、琴、梆子等8种乐器演奏而得名“八音”，一般由8个人组成一个小组演奏。吹打八音的乡间乐人被人们戏称为“吹鼓佬”。在玉林的各种庆典、红白喜事以及舞龙、舞狮和地方戏曲、舞蹈中，都少不了用玉林八音来伴奏。作为传统民俗文化之一，玉林八音的演奏曲目是由中原古乐和桂东南地方民间音乐融合而成，除保留秦汉以来中原鼓吹乐的传统曲目以外，还有玉林民间艺人不断加以利用地方音乐素材，创作了具有地方特色的相思调、撑船调等曲目，至今已发展成为既有中原风格又具备南方音乐韵味的民间古乐，曲调优美、嘹亮，演奏风格热烈、欢快，富有地方民族特色，是玉林传统古乐的代表，玉林人民的喜爱。
[议学活动]组内商议“结合小组3展示的材料以及自身生活实际谈谈玉林八音文化有什么特点？”并派代表发言陈述，老师再对学生代表的陈述进行点评，引导学生通过探寻玉林八音文化的特点进一步明确“传统文化的特点”。
学生通过走出校园、走进社会去探寻真实的本土传统文化资源，激发了学生的学习主动性和创造性，增强了学生的交往能力，丰富了教学内容，促进了学生在探寻玉林传统文化中认识、理解玉林的传统文化，增强对玉林优秀传统文化的认同感。这个过程以学生为主，教师主要起引导和纠正方向的作用。相比于传统的“讲授法”，学生通过实践调查、讨论、课堂展示的学生“参与式教学法”，使教学在生生互动、师生互动、开放民主的氛围中进行，更能激发学生课堂学习的兴趣，活跃课堂教学气氛，提升课堂教学效率，突破教学重点，培育学生学科核心素养。
环节三：议题辩论·传统文化的作用以及对待传统文化的态度—辨析玉林八音文化的是与非
[议题情境]在了解玉林八音文化前世今生的基础上，教师进一步引导学生思考：玉林八音文化作为玉林的传统文化，有着悠久的历史，但随着信息技术的发展，人们足不出户，就能从电视、网络观看到各类精彩的文艺节目，传统的八音器乐少有人去看，同时会演奏玉林八音、懂吹六笛的基本都是上了年纪的老人，很少有年轻人愿意学习这一门传统技艺。甚至有人指出玉林八音文化吹吹打打“声音嘹亮”、干扰他人生活。让不少人对八音文化是否应该继续作为玉林的传统文化名片产生了争辩，你们怎么看？
[议学活动]学生根据自己对八音文化的看法自由分组讨论，最后选出代表组成辩论队进行辩论。赞成“玉林八音文化应该继续作为玉林的传统文化名片”的为正方，赞成“玉林八音文化不应该继续作为玉林的传统文化名片”的为反方。正反方一辩开篇立论（各1分钟），二辩、三辩驳对方立论（各1.5分钟），接着自由辩论环节（各1.5分钟），最后四辩总结陈词（各1分钟）。辩论完后请同学互相点评，最后教师总结、点评。
教师在课堂教学过程中，根据课程标准和学生的认知规律，采用课堂辩论的方式引入议题，这有助于激发学生的创新思维和合作意识，在思辨中升华认知。在这过程中，遵循“思考—辩论—点评”的流程，学生运用自己所见所闻所悟进行立论、论证、反驳、总结，辩论结束后，在教师的点评引导下得出结论，点明对待传统文化的正确态度。这样让学生在辨析玉林八音文化过程中增强对玉林本土文化甚至中华民族文化的认同感、归属感，树立文化自信，落实了本框的核心素养，同时也使学生更加深刻地理解“传统文化的作用”，有效解决了本节教学难点。
综上所述，议题式教学是对传统教学方式的创新，是落实学科核心素养、遵循教育规律和学生身心发展规律促进学生自由全面发展的有效模式。教师需要不断加强思想政治学科课程资源建设，设置可操作的议题、可议的教学情境，有序开展教学活动，进而提高思想政治课堂教学的针对性和实效性。
【参考文献】
[1]朱明光.关于活动型思想政治课程的思考[J].思想政治课教学，2016（4）.
[2]顾明亚.聚焦思考与表达的议题架构[J].思想政治课教学，2020（1）.
[3]朱开群.思想政治议题式教学探析[J].中学政治教学参考，2019（4）.
[4]沈雪春.议题式教学的层式架构[J].中学政治教学参考，2018（28）.
【作者简介】刘津淳（1988— ），女，广西玉林人，研究方向为高中思想政治教学理论与实践。
（责编 苏 羽）
【关键词】高中政治 《文化生活》 《传统文化的继承》 本土文化资源 议题式教学
教育部颁布的《普通高中思想政治课程标准》（2017年版，2020年修订）（以下简称《课程标准》）明确指出：本课程的教学要运用多种方式、方法，引导学生自主学习、合作学习和探究学习，强调学生的活动体验是其思想政治学科核心素养发展的重要途径。而“围绕议题，设计活动型学科课程的教学”，即议题式教学，成为高中思想政治活动型学科课程实施的重要形式。在《文化生活》教学中，学生可以“议”什么呢？其实，文化现象无时无处不在，各具特色的地域文化共同构成了中华民族的灿烂文化宝库，为《文化生活》教学提供了丰富多彩的课程资源。如何利用、挖掘本土文化资源助推议题式教学在《文化生活》中的应用，把议题式教学活动落到实处，笔者以人教版必修3《传统文化的继承》一课的教学为例，对议题式教学进行探讨。
一、挖掘玉林本土文化资源助推议题式教学有效开展的可行性分析
《课程标准》明确指出要采取多种方式，加强课程资源建设，鼓励和支持教师根据当地实际，充分挖掘并有效利用一切可以利用的课程资源。俗话说“一方水土养一方人”，各地都有自己的本土特色文化，而本土文化资源是学生比较熟悉的文化资源。充分挖掘本土文化资源并有效转化为教育教学资源，达到课程理论观点与学生生活经验有效统一，是提升高中生文化素养和坚定文化自信的重要途径，可以使高中生加深对本区域文化的了解和认知，进一步增强文化认同感和归属感，从而增强传承和发扬民族文化的文化自觉。玉林作为一个拥有两千多年历史的文化古城，有着丰富的文化资源。如何开发利用这些本土文化资源，并把其运用到《文化生活》的教学中，从而提高课堂教学实效性，已成为笔者进行教学实践和探索的一项重要内容。
《课程标准》对于议题的界定是：“议题，既包含学科课程的具体内容，又展示价值判断的基本观点;既具有开放性、引领性，又体现教学重点，针对学习难点。”由此可见，思想政治学科的议题不仅体现了学科的知识内容，还落实立德树人根本任务，帮助学生确立正确的政治方向。笔者认为议题式教学是在尊重学生身心发展规律基础上，以培育学科核心素养为主导，以学生生活情境中具有开放性、引领性、思辨性、实践性探究话题为载体，以结构化的学科知识为支撑，以学生通过“议”（商讨、论证、辩论、评析等）来解决问题的教学方式。在教学结构上，议题式教学是一种以议题呈现问题、以情境承载问题、以活动解决问题的教学方式。因此，教师既要考虑议题的设计是否契合结构化的学科知识，是否具有可操作性;又要考虑教学情境的选择是否可“议”，学生是否积极主动参与，围绕议题展开的活动是否达到预期目标。鉴于此，笔者认为在《文化生活》议题式教学中，玉林本土文化资源可以为议题的设计、教学情境素材的选择、活动有序开展提供动力。
二、议题式教学设计理念及过程
（一）以培育学科核心素养为主导，基于议题的教学内容进行结构化整合
在解读课程标准及学生身心发展规律的基础上，为落实立德树人根本任务，笔者将本框的核心素养设定为：在政治认同上，理解我国传统文化的特点，增强对中华民族文化的认同感、归属感，树立文化自信;在科学精神上，辨析传统文化的作用;在公共参与上，培养文化自信，并积极主动参与到继承和发展中华优秀传统文化中来。
在议题呈现的问题上，议题一般可以分为描述性议题（是什么）、论证性议题（为什么）、决策性议题（怎么办）和综合类议题四种。由于议题以结构化学科知识为支撑，笔者有必要对本框教学内容进行结构化分析与整合，才能进一步明确议题类型的选择。围绕“传统文化的继承”这条主线，笔者将本框的教学内容进行结构化整合：①传统文化的含义、表现形式（描述与分类）;②传统文化的特点（描述与分类）;③传统文化的作用以及对待传统文化的态度（预测与选择、辨析与评价）。笔者将本框重点设定为“传统文化的特点”，难点设定为“传统文化在今天的作用”。
（二）以结构化学科知识为支撑，挖掘玉林本土传统文化资源并设置议题
玉林作为岭南都会，历史悠久，传统文化形式内容多样，有学生耳熟能详的“玉林山歌”“玉林舞狮舞龙”“广西八音”“木偶戏”等，其中，“广西八音”是国家级非物质文化遗产名录。笔者以“传统文化的继承—玉林传统文化的继承”为母议题，在对本框教学内容进行结构化分析与整合的基础上，又进一步设置三个子议题，其中前两个子议题为“描述性议题”，第三个子议题为“綜合类议题”。三个子议题之间彼此联系，层层递进，共同起到培养学生思维和落实教学目标作用。议题、情境、活动三要素构成如下三条线。
议题线：由议题引领，经“议题描述”（传统文化的含义、表现形式）—“议题再描述”（传统文化的特点）—“议题辩证”（传统文化的作用以及对待传统文化的态度）三个环节，每个环节由一个子议题引领，使议学贯穿教学始终。
情境线：由“推荐玉林传统文化—探寻玉林八音文化的前世今生—辨析玉林八音文化的是与非”构成，为议学活动提供丰富的玉林本土传统文化资源素材。
活动线：由“搜集材料、展示、商议—搜集材料、展示、商议—商议、辩论”组成，形成“议”“辩”融合的课堂学习路径。
在情境素材的选择上，相比于传统的“教师搜集、汇总、展示”，笔者让学生通过社会实践调查进行“搜集、商议、汇总、展示”，发挥学生在情境素材选择中的主体作用。为了充分挖掘、利用玉林本土传统文化资源素材，在前2个议题任务的分配与实践活动的实施上，笔者把全班学生按照10人一组，分成3个小组，每小组领取一个任务卡，让学生走进生活，通过社会调查、志愿服务、专题访谈的形式探究玉林的传统文化。其中，第一组围绕“广西玉林的传统习俗、传统建筑”，第二组围绕“广西玉林的传统文艺、传统思想”，第三组围绕“广西玉林特色八音文化”，开展系列实践探究活动，再对搜集的素材进行筛选加工、商议汇总，最后以多媒体的形式在课堂相应环节展示议题探究成果。 （三）主要教学过程
议题：传统文化的继承
情境主题：玉林传统文化的继承
课堂导入：教师通过图片、文字展示中华传统文化的继承发展离不开全国各个地区传统文化的继承，玉林的传统文化是中华传统文化的重要组成部分。教师进一步提问学生对玉林的传统文化了解多少，是否了解这些玉林本土传统文化的前世与今生等问题，引出本节课的母议题“传统文化的继承—玉林传统文化的继承”。
环节一：议题描述·传统文化的含义、表现—推荐玉林传统文化
[议题情境]小组1和小组2分别展示他们的活动探究成果。其中，第一组围绕“广西玉林的传统习俗、传统建筑”展示的实践活动探究成果是玉林的挂灯习俗、北流上里年例风情、容县经略臺真武阁、玉州区南江街道岭塘村硃砂垌古村寨等。第二组围绕“广西玉林的传统文艺、传统思想”展示的实践活动探究成果是玉林山歌、玉林木偶戏、博白客家家族祠堂文化等。
[议学活动]围绕“推荐玉林传统文化”进行组内商议“传统文化的含义、表现形式”，并开展组间陈述交流，老师再对学生的陈述交流进行点评，引导学生纠正、补充，形成较完整的答案。
环节二：议题再描述·传统文化的特点—探寻玉林八音文化的前世今生
[议题情境]小组3展示他们的活动探究成果—玉林八音文化的前世今生。为了获取真实、接地气的八音文化素材，该组的学生利用节假日、周末走访了玉林婚娶、祝寿、开业、节庆等民间民俗活动场所并记录八音演奏的场景，还走访玉林市玉州区文化馆了解玉林八音的前世今生。最后小组按照“传统文化的特点”的具体表现，对搜集的素材进行筛选、建构，然后通过视频的方式展示出来。视频脚本主要呈现以下文字：在广西玉林有“少摆几桌酒，不可缺少一台吹”的说法，这“吹”指的就是玉林八音。玉林八音称桂南八音、吹笛儿、吹六笛，因为使用鼓、锣、钹、笛、箫、弦、琴、梆子等8种乐器演奏而得名“八音”，一般由8个人组成一个小组演奏。吹打八音的乡间乐人被人们戏称为“吹鼓佬”。在玉林的各种庆典、红白喜事以及舞龙、舞狮和地方戏曲、舞蹈中，都少不了用玉林八音来伴奏。作为传统民俗文化之一，玉林八音的演奏曲目是由中原古乐和桂东南地方民间音乐融合而成，除保留秦汉以来中原鼓吹乐的传统曲目以外，还有玉林民间艺人不断加以利用地方音乐素材，创作了具有地方特色的相思调、撑船调等曲目，至今已发展成为既有中原风格又具备南方音乐韵味的民间古乐，曲调优美、嘹亮，演奏风格热烈、欢快，富有地方民族特色，是玉林传统古乐的代表，玉林人民的喜爱。
[议学活动]组内商议“结合小组3展示的材料以及自身生活实际谈谈玉林八音文化有什么特点？”并派代表发言陈述，老师再对学生代表的陈述进行点评，引导学生通过探寻玉林八音文化的特点进一步明确“传统文化的特点”。
学生通过走出校园、走进社会去探寻真实的本土传统文化资源，激发了学生的学习主动性和创造性，增强了学生的交往能力，丰富了教学内容，促进了学生在探寻玉林传统文化中认识、理解玉林的传统文化，增强对玉林优秀传统文化的认同感。这个过程以学生为主，教师主要起引导和纠正方向的作用。相比于传统的“讲授法”，学生通过实践调查、讨论、课堂展示的学生“参与式教学法”，使教学在生生互动、师生互动、开放民主的氛围中进行，更能激发学生课堂学习的兴趣，活跃课堂教学气氛，提升课堂教学效率，突破教学重点，培育学生学科核心素养。
环节三：议题辩论·传统文化的作用以及对待传统文化的态度—辨析玉林八音文化的是与非
[议题情境]在了解玉林八音文化前世今生的基础上，教师进一步引导学生思考：玉林八音文化作为玉林的传统文化，有着悠久的历史，但随着信息技术的发展，人们足不出户，就能从电视、网络观看到各类精彩的文艺节目，传统的八音器乐少有人去看，同时会演奏玉林八音、懂吹六笛的基本都是上了年纪的老人，很少有年轻人愿意学习这一门传统技艺。甚至有人指出玉林八音文化吹吹打打“声音嘹亮”、干扰他人生活。让不少人对八音文化是否应该继续作为玉林的传统文化名片产生了争辩，你们怎么看？
[议学活动]学生根据自己对八音文化的看法自由分组讨论，最后选出代表组成辩论队进行辩论。赞成“玉林八音文化应该继续作为玉林的传统文化名片”的为正方，赞成“玉林八音文化不应该继续作为玉林的传统文化名片”的为反方。正反方一辩开篇立论（各1分钟），二辩、三辩驳对方立论（各1.5分钟），接着自由辩论环节（各1.5分钟），最后四辩总结陈词（各1分钟）。辩论完后请同学互相点评，最后教师总结、点评。
教师在课堂教学过程中，根据课程标准和学生的认知规律，采用课堂辩论的方式引入议题，这有助于激发学生的创新思维和合作意识，在思辨中升华认知。在这过程中，遵循“思考—辩论—点评”的流程，学生运用自己所见所闻所悟进行立论、论证、反驳、总结，辩论结束后，在教师的点评引导下得出结论，点明对待传统文化的正确态度。这样让学生在辨析玉林八音文化过程中增强对玉林本土文化甚至中华民族文化的认同感、归属感，树立文化自信，落实了本框的核心素养，同时也使学生更加深刻地理解“传统文化的作用”，有效解决了本节教学难点。
综上所述，议题式教学是对传统教学方式的创新，是落实学科核心素养、遵循教育规律和学生身心发展规律促进学生自由全面发展的有效模式。教师需要不断加强思想政治学科课程资源建设，设置可操作的议题、可议的教学情境，有序开展教学活动，进而提高思想政治课堂教学的针对性和实效性。
【参考文献】
[1]朱明光.关于活动型思想政治课程的思考[J].思想政治课教学，2016（4）.
[2]顾明亚.聚焦思考与表达的议题架构[J].思想政治课教学，2020（1）.
[3]朱开群.思想政治议题式教学探析[J].中学政治教学参考，2019（4）.
[4]沈雪春.议题式教学的层式架构[J].中学政治教学参考，2018（28）.
【作者简介】刘津淳（1988— ），女，广西玉林人，研究方向为高中思想政治教学理论与实践。
（责编 苏 羽）