论文部分内容阅读
“学而不思则罔，思而不学则殆”，语出《论语》，说的是学与思的关系。孔子提倡学思结合，学以致用，这与我们新课程标准提出的语文教学的实践性大体相同。但当走进我们的语文课堂时，我们却发现很多学生不会学，更缺少思，也自然很难以实现学有所得。如何改变这种现状？自然会引发我们对“语文课应带给学生什么”的思考，笔者的浅思如下：
一、语文课首先应体现人文性而不是直奔考试。
新课程标准对新的语文课的指向是要具有人文性、实践性和民族化的特点，把人文性放在了第一位。我认为这正是新课程教学与传统教学的最本质的区别。传统教学是只见知识不管人，把人当成了盛知识的容器，这是由传统教学的思维方式决定的。而新课程把人文性放在第一位，体现了对人的尊重，以人为本设计教学，以人为本组织教学，以人为本落实新课程的三维目标。在过程与方法中学习知识，形成能力，实现情感、态度的转变和价值观的形成，实现人的全面成长。这与我们想要的考试成绩并不矛盾，但我们直奔考试忽略了人文性，学生的学习主动性自然会受到打击，定会“鸡飞蛋打”，什么都得不到。以七年级课文《安塞腰鼓》为例，新课程理念下的教学目标我们简单确定为：1、体味感情；2、品味语言。看似简单其实我们都能感到与传统教学理念教学目标确定的本质区别，即我们是从学生都是活生生的人的角度，注意到有感情是人的第一特征，所以我们首先关注学生的第一需要，让学生“体味感情”，并在体味感情的基础上去“品味语言”。如果这两点做到了，那么新的字词、排比、修辞以及文章的结构、写作特色也自然装在了学生心中，而且会给学生留下终生难忘的印象。因为触动人的感情的东西是有很强的冲击力的。
二、语文课要注重实践性，体现知识好用而非系统性。
传统语文教学注重知识的系统性，字、词、句、段、篇、语法，逻辑、修辞都要成系统，增加了学习的难度。新课程强调语文知识的实践性，强调好用，降低了学生学习的难度，增加了学生对学习有用的体验性。而且只有学生有了体验性，才会有所感悟，有所收获，才能形成继续学习的动力，使后续学习越学越爱学，越会学，越学越好。还是以七年级课文《安塞腰鼓》为例，教学中我们不再按照传统的程序去分析解读课文，而是把复杂问题简单化，只让学生带着这样一个问题“‘好一个安塞腰鼓’在文中四次出现，仔细体会每一次出现分别表达了怎样的思想感情？”去读课文，不讲很多的道理和这样写的好处，而是让学生通过读去体会作者的内心感受，体会作者通过这样的语言实践带来的表达效果。只有具体才能深入，面面俱到则面面不到过去我们是深有体会的。
三、语文课应与生命同行。
人文性把人看成活生生的人，而非工具或容器；实践性注重了人的内心的体验、感悟与感动，这是对人的生命的尊重。人的生命得到了应有的尊重，才能焕发出生命的生机，实现生命的成长。而构成课堂的不只是人的生命，还有文章的生命。不管是古文还是现代文，不管是中国的文章还是外国的文章，都是有生命的。都是作者带着生命的激情用有生命的文字书写成的，所以我们不仅要尊重人的生命，同时也要尊重文章的生命，乃至文字的生命。传统教学的做法是把一篇好好的文章肢解开来，从字词入手、写作背景、作者介绍、分段分析段意，归纳中心思想一路分析下来，破坏了文章的生命，自然也难以唤起人的生命的呼应。缺少了对人的生命的尊重，破坏了文章的生命，也就消灭了课堂的生命，教学就难以进行。所有的目标都会被搁置，所有的努力也都会很茫然，很没价值。生命才是语文课堂的动力，语文课只有做到与生命同行，才会有活力有生机，才能实现师生的生命在语文的学习中共成长。还是以七年级课文《安塞腰鼓》为例当我们通过播放视频、指导学生真情朗读等措施把学生带入到作者用心、用情所书写的西北黄土高原那“一群茂腾腾的后生。他们的身后是一片高粱地。他们朴实得就像那片高粱。咝溜溜的南风吹动了高粱叶子，也吹动了他们的衣衫。他们的神情沉稳而安静。紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆地，似乎从来不曾响过。但是：看！一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇安塞腰鼓！这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。”激烈而充满生命律动的情景之中，使之与学生年轻的生命律动共舞，想不让学生在感动中学习，想不让课堂充满生机都难！
从生活出发，顺应社会发展的规律，认真学习新课程标准，我们才能理解新课程标准理念的精神实质，也才能认识到摒弃传统教法实施新课程的必要性和紧迫性，把语文课上成全新的语文课，真正承担起并力争较好实现新课程改革赋予语文教学的使命。
（作者单位：重庆市云阳县新阳小学）
一、语文课首先应体现人文性而不是直奔考试。
新课程标准对新的语文课的指向是要具有人文性、实践性和民族化的特点，把人文性放在了第一位。我认为这正是新课程教学与传统教学的最本质的区别。传统教学是只见知识不管人，把人当成了盛知识的容器，这是由传统教学的思维方式决定的。而新课程把人文性放在第一位，体现了对人的尊重，以人为本设计教学，以人为本组织教学，以人为本落实新课程的三维目标。在过程与方法中学习知识，形成能力，实现情感、态度的转变和价值观的形成，实现人的全面成长。这与我们想要的考试成绩并不矛盾，但我们直奔考试忽略了人文性，学生的学习主动性自然会受到打击，定会“鸡飞蛋打”，什么都得不到。以七年级课文《安塞腰鼓》为例，新课程理念下的教学目标我们简单确定为：1、体味感情；2、品味语言。看似简单其实我们都能感到与传统教学理念教学目标确定的本质区别，即我们是从学生都是活生生的人的角度，注意到有感情是人的第一特征，所以我们首先关注学生的第一需要，让学生“体味感情”，并在体味感情的基础上去“品味语言”。如果这两点做到了，那么新的字词、排比、修辞以及文章的结构、写作特色也自然装在了学生心中，而且会给学生留下终生难忘的印象。因为触动人的感情的东西是有很强的冲击力的。
二、语文课要注重实践性，体现知识好用而非系统性。
传统语文教学注重知识的系统性，字、词、句、段、篇、语法，逻辑、修辞都要成系统，增加了学习的难度。新课程强调语文知识的实践性，强调好用，降低了学生学习的难度，增加了学生对学习有用的体验性。而且只有学生有了体验性，才会有所感悟，有所收获，才能形成继续学习的动力，使后续学习越学越爱学，越会学，越学越好。还是以七年级课文《安塞腰鼓》为例，教学中我们不再按照传统的程序去分析解读课文，而是把复杂问题简单化，只让学生带着这样一个问题“‘好一个安塞腰鼓’在文中四次出现，仔细体会每一次出现分别表达了怎样的思想感情？”去读课文，不讲很多的道理和这样写的好处，而是让学生通过读去体会作者的内心感受，体会作者通过这样的语言实践带来的表达效果。只有具体才能深入，面面俱到则面面不到过去我们是深有体会的。
三、语文课应与生命同行。
人文性把人看成活生生的人，而非工具或容器；实践性注重了人的内心的体验、感悟与感动，这是对人的生命的尊重。人的生命得到了应有的尊重，才能焕发出生命的生机，实现生命的成长。而构成课堂的不只是人的生命，还有文章的生命。不管是古文还是现代文，不管是中国的文章还是外国的文章，都是有生命的。都是作者带着生命的激情用有生命的文字书写成的，所以我们不仅要尊重人的生命，同时也要尊重文章的生命，乃至文字的生命。传统教学的做法是把一篇好好的文章肢解开来，从字词入手、写作背景、作者介绍、分段分析段意，归纳中心思想一路分析下来，破坏了文章的生命，自然也难以唤起人的生命的呼应。缺少了对人的生命的尊重，破坏了文章的生命，也就消灭了课堂的生命，教学就难以进行。所有的目标都会被搁置，所有的努力也都会很茫然，很没价值。生命才是语文课堂的动力，语文课只有做到与生命同行，才会有活力有生机，才能实现师生的生命在语文的学习中共成长。还是以七年级课文《安塞腰鼓》为例当我们通过播放视频、指导学生真情朗读等措施把学生带入到作者用心、用情所书写的西北黄土高原那“一群茂腾腾的后生。他们的身后是一片高粱地。他们朴实得就像那片高粱。咝溜溜的南风吹动了高粱叶子，也吹动了他们的衣衫。他们的神情沉稳而安静。紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆地，似乎从来不曾响过。但是：看！一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇安塞腰鼓！这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。”激烈而充满生命律动的情景之中，使之与学生年轻的生命律动共舞，想不让学生在感动中学习，想不让课堂充满生机都难！
从生活出发，顺应社会发展的规律，认真学习新课程标准，我们才能理解新课程标准理念的精神实质，也才能认识到摒弃传统教法实施新课程的必要性和紧迫性，把语文课上成全新的语文课，真正承担起并力争较好实现新课程改革赋予语文教学的使命。
（作者单位：重庆市云阳县新阳小学）