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中国认证人员国家注册委员会环境管理专业委员会公告总第31号
【出 处】
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中国ISO14000认证
【发表日期】
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2001年4期
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“敢言”倚仗勇气，而“善言”则依靠智慧，将两者融会贯通才能做到言之有理、掷地有声，这其中大有学问。 古语有云“逢人只说三分话”，话是死的而人是活的，对不同的人要说不同的话。古有无数忠臣报国之心一片赤诚，却因直言不讳不知委婉而锒铛入狱。魏徵辅佐唐太宗时因敢于进言而为人称道，却深得圣上宠爱，谏言也被仔细考虑，报国之志得以施展。唐太宗虚心纳谏，也成就一代明君。这正是谏言的功劳。于君臣如此，与朋友交游亦
科学巨匠的声声诘问振聋发聩，昭示了我们这个时代的困境：科学成为了我们这个孤独星球的冰冷巨镜，人们沦为了只有速度而没有温度的机器，看着镜中扭曲的镜像而迷失了自我和道德。 在我看来，如今科技的沃土之上，亟需人文之花的绽放。 科技进步与道德沦丧表面看似无直接联系，但科学所崇尚的技能的培养无疑造成了人程序化、机械化的刻板，唯“技术至上”的思维，抹杀了感性，放逐了情感。我们正在一步步走向爱因斯坦的预言：
正如爱因斯坦在1946年所预测的那样，21世纪的人们仍无法逃避科技这种理性产物带来的非理性化社会的灾难。道德沦丧袭击着暗流涌动的社会之海，表面上的波澜不惊，让许多人翻了船。 工业时代，人的机械化和非人性化似乎成为了不争的事实。的确，生活水平提高将物质生活中的种种诱惑暴露无遗，人们像卡夫卡笔下的甲虫一样惊慌失措，在异化自己的生活中找不到可依靠的。然而，这并非都是科技的错，毕竟科技是可控的。 人们
著名诗人海子有诗写道：“我有一所房子，面朝大海，春暖花开。”而有人竟在这句诗后加上了两件事物：快递、无线网络，认为这样才可以满足他们如今现实的生活需求。殊不知此诗中原还有对“劈柴”“喂马”等平淡悠远生活场景的描述，倘若硬生生加入了这两个现代元素，岂不违背了追求真正远离喧嚣的恬淡与平静的本意？ 回首古时，多少文人志士因他们内心的超脱而功成名就，而又有多少才子因始终脱不开世俗的牵绊而功败垂成。 旷
北岛在《青灯》一诗中坦言：“穿过残垣断壁，苍松古柏，我们来到山崖上，沐浴着夕阳，心静如水，向远方眺望，其实啥也看不到，生活的悲欢离合远在地平线之外，而眺望是一种青春的姿态。”理想的生活是诗意还是现实，需要我们自己把握。 远方的理想有人想要想象中的诗意，也有人想着物质上的快乐。“面朝大海，春暖花开。”在追逐大海的过程中，完成了对现实的追求。 她曾是沙龙上众星捧月的焦点人物，却能在围困于李庄时，提
康德能保持仰望的姿势，遥望头上的灿烂星空，亦不忘心中的道德律。科学的发展不该成为人性沦丧的借口，道德沦丧的根源在于人类自己。 科学启迪我们更多地运用自己的理性，但从未要求我们泯灭感性。机械化能够带来诸多便利，却远没有毁灭人类情感的力量。相反，机械化使人的感性难以得到满足时，人工智能等新技术出现了。科学式的理性与人性化的感性可以共存，甚至两者的结合才能更好地契合现代人的心理需求。 人类是科技的创
古语云：“诗没有两个意思便不是好诗。”这里所说的“两个意思”指的一个是诗文所显现的艺术趣味，另一个是蕴含在作品中的道理。 所有好的文学作品必然都是这样，是理与趣完美交融的产物。这就好比一个人身着华美外衣，同时又具有高尚的美德、丰富的内心修养，这才会成为一个值得尊敬的人。对于文学作品而言，这两者好比“形”与“魂”。 空有华丽的辞藻和奇崛的语言的作品其实是违背了文学真正的作用和内涵，所以，文以载道
作为游客，我尽兴而归；作为历史爱好者，我痛心疾首。 的确，在现代潮流风靡、社会星光粲然的情况下，历史似乎黯然失色，似乎转眼即会被人忘在尘埃中。有人担忧有人愁，中华文明是否会禁不住互联网的浪潮冲击，渐隐于江湖？当被套上“老旧无趣”的冠首时，又有几人冷笑几人伤？ 可这不能成为历史无底线卖萌的理由！故宫博物院以故为缨、以博为袍，本应以文化社会效益为首，本应带着历史的厚重与肃穆，如今却只落得卖萌引人的