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【中图分类号】G63.23 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）29-0-01
读《信陵君窃符救赵》最难理解的就是侯生为什么要“北向自刭”，做出“不必要”的牺牲，而号称“仁而下士”的信陵君竟无动于衷不加劝阻。对此，历来见仁见智莫衷一是，仔细考证，较为可信的缘由大致可以概括为以下“十说”：
一、报恩说
“士”作为一个特殊的阶层，在诸侯逐鹿相与争锋的春秋战国，发挥着异乎寻常的作用，他们有着自己独特的价值观，“臣事君以忠”、“士为知己者死”是他们恪守不渝的人生操守。于是，有仁而下士就有为知己而死，明代学者凌稚隆在《史记评林》中说：“侯嬴之死，世谓报公子。”而这一说法在后来朱亥的身上也得到了印证，此后十年，秦王想诱惑信陵君至秦，这是秦国惯用伎俩，楚怀王、赵惠文王、孟尝君都曾因同样的方式遭遇过不测。最终朱亥前往，送去白璧一双，秦王威逼利诱：先是封以高官，朱亥不受；之后将之投入虎圈，两只斑斓大虎被朱亥一声大吼吓得仆倒在地；又将之紧闭驿馆，朱亥软硬不吃，“以头触屋柱，柱折而头不破”，最终“以手自探其喉，绝咽而死”。以死报恩是士人坚守不渝的信条，在这种背景下，信陵君如若劝阻就会被认为不以知己相待，是对人格的侮辱；反而侯嬴的死还能激励却秦救赵的将士，也只有这样才更对得起侯嬴。
二、求名说
侯嬴是“窃符救赵”的筹划者，也是最终“椎杀晋鄙”的“主谋”，必为魏王所怨恨。作为魏国的子民，欺君叛国，侯嬴应该知道他自己最终的下场。故而，明代陈懿在《读史漫笔》中说：“侯生自刭固侠烈之慨，亦料魏王知公子谋皆夷门擘画，势必收而诛之，故宁自杀以为名，正是高处。”如此看来，自杀出于畏罪与求名双重考虑，是既可以逃避惩罚还可以保持名节的最佳选择。
三、谢罪说
明代文学家徐中行认为：“侯生之死，世谓报公子，余谓谢晋鄙也。”（《史记评林》）所谓惺惺惜惺惺，侯嬴深知自己出此“椎杀晋鄙”的下策实属无奈，同时也为晋鄙这位骨鲠之士无辜受害深表羞愧与自责，故而以自杀谢晋鄙，减少道德上的负罪感。
四、刺激说
从侯嬴与信陵君刚开始结识时，侯生费尽心机成全信陵君的举动来看，侯嬴是一个虑事周全、头脑冷静的人，绝不会轻易放弃生命。另一方面，故事的开始，侯嬴极力推荐好友朱亥，但面对“往数请之”、求贤若渴的信陵君，朱亥态度却是不卑不亢且不冷不热。这也可能让侯嬴担心，朱亥能否原意主动承担任务并顺利执行计划。故而明代思想家、文学家李贽认为：“田光以死激荆轲而匕首发，侯生以死激朱亥而晋鄙椎。何者？荆轲与太子本无相知之素，朱亥于公子亦无深交之分也。故侯一死而朱亥决矣。”（《藏书·直节名臣》）
五、激励说
当侯嬴向信陵君提及要杀害晋鄙这位“嚄唶宿将”时，信陵君哭了，原因是“往恐不听，必当杀之，是以泣耳！”，信陵君似乎已经看到了结果，于是仁爱的他已然流露出不忍与伤心，如此，若真到了“椎杀”晋鄙之时，公子恐怕就会打退堂鼓了，这不能不让虑事周全的侯嬴担心啊！故而《史记》研究会名誉会长、被誉为“中国《史记》研究大家”的韩兆琦先生认为：“侯生的自刭乃是为了坚定信陵君夺晋鄙军的决心，是企图以此来强化信陵君的信念，叫他到时候不要手软。”（《公子列传赏析》）
六、成就说
古人极为珍视自己的名誉，而君子又贵在能成人之美。侯生一出场为成就信陵君礼贤下士的美名就曾以各种方式“捉弄”信陵君，甚至不惜损坏自己的声誉甘愿承受“皆以嬴为小人”的恶名。如今，公子仁爱而杀晋鄙，也势必被世人所指责甚至唾骂，于是，侯嬴便以自杀的方式来承担信陵君“椎杀”无辜者造成的道义上的谴责，向世人表明杀死晋鄙的“罪魁祸首”是侯嬴，从而保护、成就信陵君的美名。
七、义务说
侯嬴深知信陵君偷盗兵符、矫杀晋鄙皆为欺君罔上之为，势必不被魏王所容，终陷必死之境；而作为事件的谋划者，侯嬴也将性命不保，侯嬴自己固然也不畏惧死亡，然而想到信陵君对自己有知遇之恩，作为门客，公子死了，自己也没有活着的必要。因此原复旦大学著名学者朱东润先生提出“义务说”，认为“侯为宾客，有从死的义务”。
八、两难说
作为子民，侯嬴应该维护魏国的利益，欺骗君主，此为不忠；而作为门客，侯嬴又应该效力于信陵君，不得不出此鸡鸣狗盗、草菅人命的“下策”。洁身自好的侯嬴为了声誉，在报恩与守义的两难中挣扎，最终他选择了先献计后自刭、先向公子报恩后向魏王谢罪的方式，完成了一个隐士侠客的完美人格塑造。
九、减罪说
侯嬴深知自己的这一个计策最大的遗憾莫过于滥杀无辜，以本国宿将晋鄙的个人生命为代价换取他国的利益，而这对于仁而下士、爱才如命的信陵君而言又无疑是巨大的痛苦。故而，侯嬴“北乡自刭”，以报答信陵君，减轻信陵君自身对晋鄙甚至魏王的负罪感。
十、减压说
晋鄙为信陵君所谋划的行动本身必将置信陵君于不利，心细如发的侯嬴害怕魏国人因信陵君杀害晋鄙而产生民怨，于是自己用“畏罪自杀”的方式为信陵君开脱，并进一步为信陵君事成之后平安返回魏国铺平了道路。另外还有一种可能，他料想“却秦救赵”成功之后，魏王会以自己为要挟，要求信陵君回国治罪，为了减轻信陵君的内心压力，消除其后顾之忧，故而毅然决然地选择了自裁。
除此之外，还可能存在其他看法，比如“保密说”——自杀为了严守秘密，“诚信说”——用自杀表达对朋友的诚信，“江郎才尽说”——觉得自己已没有存在的价值，等等，但过于牵强，这里不再赘述。而以上“十说”可以说都合乎情理，都可能是构成侯嬴自杀的原因，当然，这“十说”也可能互相渗透，因为毕竟是选择死亡，遥想当年侯生作此决定也一定是多方考虑、百般酝酿的。至于为什么一定要“北乡”，理由无非两种可能——或是因为“邺城”的位置在魏都之北，或是因为寓意面对魏主而君主本身坐北朝南，这就由其自杀的缘由而定了。
读《信陵君窃符救赵》最难理解的就是侯生为什么要“北向自刭”，做出“不必要”的牺牲，而号称“仁而下士”的信陵君竟无动于衷不加劝阻。对此，历来见仁见智莫衷一是，仔细考证，较为可信的缘由大致可以概括为以下“十说”：
一、报恩说
“士”作为一个特殊的阶层，在诸侯逐鹿相与争锋的春秋战国，发挥着异乎寻常的作用，他们有着自己独特的价值观，“臣事君以忠”、“士为知己者死”是他们恪守不渝的人生操守。于是，有仁而下士就有为知己而死，明代学者凌稚隆在《史记评林》中说：“侯嬴之死，世谓报公子。”而这一说法在后来朱亥的身上也得到了印证，此后十年，秦王想诱惑信陵君至秦，这是秦国惯用伎俩，楚怀王、赵惠文王、孟尝君都曾因同样的方式遭遇过不测。最终朱亥前往，送去白璧一双，秦王威逼利诱：先是封以高官，朱亥不受；之后将之投入虎圈，两只斑斓大虎被朱亥一声大吼吓得仆倒在地；又将之紧闭驿馆，朱亥软硬不吃，“以头触屋柱，柱折而头不破”，最终“以手自探其喉，绝咽而死”。以死报恩是士人坚守不渝的信条，在这种背景下，信陵君如若劝阻就会被认为不以知己相待，是对人格的侮辱；反而侯嬴的死还能激励却秦救赵的将士，也只有这样才更对得起侯嬴。
二、求名说
侯嬴是“窃符救赵”的筹划者，也是最终“椎杀晋鄙”的“主谋”，必为魏王所怨恨。作为魏国的子民，欺君叛国，侯嬴应该知道他自己最终的下场。故而，明代陈懿在《读史漫笔》中说：“侯生自刭固侠烈之慨，亦料魏王知公子谋皆夷门擘画，势必收而诛之，故宁自杀以为名，正是高处。”如此看来，自杀出于畏罪与求名双重考虑，是既可以逃避惩罚还可以保持名节的最佳选择。
三、谢罪说
明代文学家徐中行认为：“侯生之死，世谓报公子，余谓谢晋鄙也。”（《史记评林》）所谓惺惺惜惺惺，侯嬴深知自己出此“椎杀晋鄙”的下策实属无奈，同时也为晋鄙这位骨鲠之士无辜受害深表羞愧与自责，故而以自杀谢晋鄙，减少道德上的负罪感。
四、刺激说
从侯嬴与信陵君刚开始结识时，侯生费尽心机成全信陵君的举动来看，侯嬴是一个虑事周全、头脑冷静的人，绝不会轻易放弃生命。另一方面，故事的开始，侯嬴极力推荐好友朱亥，但面对“往数请之”、求贤若渴的信陵君，朱亥态度却是不卑不亢且不冷不热。这也可能让侯嬴担心，朱亥能否原意主动承担任务并顺利执行计划。故而明代思想家、文学家李贽认为：“田光以死激荆轲而匕首发，侯生以死激朱亥而晋鄙椎。何者？荆轲与太子本无相知之素，朱亥于公子亦无深交之分也。故侯一死而朱亥决矣。”（《藏书·直节名臣》）
五、激励说
当侯嬴向信陵君提及要杀害晋鄙这位“嚄唶宿将”时，信陵君哭了，原因是“往恐不听，必当杀之，是以泣耳！”，信陵君似乎已经看到了结果，于是仁爱的他已然流露出不忍与伤心，如此，若真到了“椎杀”晋鄙之时，公子恐怕就会打退堂鼓了，这不能不让虑事周全的侯嬴担心啊！故而《史记》研究会名誉会长、被誉为“中国《史记》研究大家”的韩兆琦先生认为：“侯生的自刭乃是为了坚定信陵君夺晋鄙军的决心，是企图以此来强化信陵君的信念，叫他到时候不要手软。”（《公子列传赏析》）
六、成就说
古人极为珍视自己的名誉，而君子又贵在能成人之美。侯生一出场为成就信陵君礼贤下士的美名就曾以各种方式“捉弄”信陵君，甚至不惜损坏自己的声誉甘愿承受“皆以嬴为小人”的恶名。如今，公子仁爱而杀晋鄙，也势必被世人所指责甚至唾骂，于是，侯嬴便以自杀的方式来承担信陵君“椎杀”无辜者造成的道义上的谴责，向世人表明杀死晋鄙的“罪魁祸首”是侯嬴，从而保护、成就信陵君的美名。
七、义务说
侯嬴深知信陵君偷盗兵符、矫杀晋鄙皆为欺君罔上之为，势必不被魏王所容，终陷必死之境；而作为事件的谋划者，侯嬴也将性命不保，侯嬴自己固然也不畏惧死亡，然而想到信陵君对自己有知遇之恩，作为门客，公子死了，自己也没有活着的必要。因此原复旦大学著名学者朱东润先生提出“义务说”，认为“侯为宾客，有从死的义务”。
八、两难说
作为子民，侯嬴应该维护魏国的利益，欺骗君主，此为不忠；而作为门客，侯嬴又应该效力于信陵君，不得不出此鸡鸣狗盗、草菅人命的“下策”。洁身自好的侯嬴为了声誉，在报恩与守义的两难中挣扎，最终他选择了先献计后自刭、先向公子报恩后向魏王谢罪的方式，完成了一个隐士侠客的完美人格塑造。
九、减罪说
侯嬴深知自己的这一个计策最大的遗憾莫过于滥杀无辜，以本国宿将晋鄙的个人生命为代价换取他国的利益，而这对于仁而下士、爱才如命的信陵君而言又无疑是巨大的痛苦。故而，侯嬴“北乡自刭”，以报答信陵君，减轻信陵君自身对晋鄙甚至魏王的负罪感。
十、减压说
晋鄙为信陵君所谋划的行动本身必将置信陵君于不利，心细如发的侯嬴害怕魏国人因信陵君杀害晋鄙而产生民怨，于是自己用“畏罪自杀”的方式为信陵君开脱，并进一步为信陵君事成之后平安返回魏国铺平了道路。另外还有一种可能，他料想“却秦救赵”成功之后，魏王会以自己为要挟，要求信陵君回国治罪，为了减轻信陵君的内心压力，消除其后顾之忧，故而毅然决然地选择了自裁。
除此之外，还可能存在其他看法，比如“保密说”——自杀为了严守秘密，“诚信说”——用自杀表达对朋友的诚信，“江郎才尽说”——觉得自己已没有存在的价值，等等，但过于牵强，这里不再赘述。而以上“十说”可以说都合乎情理，都可能是构成侯嬴自杀的原因，当然，这“十说”也可能互相渗透，因为毕竟是选择死亡，遥想当年侯生作此决定也一定是多方考虑、百般酝酿的。至于为什么一定要“北乡”，理由无非两种可能——或是因为“邺城”的位置在魏都之北，或是因为寓意面对魏主而君主本身坐北朝南，这就由其自杀的缘由而定了。