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布老虎
民间玩具中有以布虎作枕头或玩物，取其能保护儿童不得恶遇，健康成长之意。
布老虎属于我国民间布制玩具的一种，它品种繁多，流传广泛，是一种极具乡土气息的民间工艺品。布老虎之所以成为布制玩具中的代表，是因为它与我国民间风俗有着极为密切的关系。北京布老虎具有京都特色，头大体粗，兽纹及口鼻等皆以梁枋彩画之法，古雅典丽，威猛传神。
传说在很久很久以前，在一座风景秀丽的山上长满了桃树，看管这片桃林的是兄弟俩，名叫神荼和郁垒，两人力大无比，技艺高强。为了管好这片桃林，兄弟俩驯服了山上的虎群，命令它们守卫着桃林。通过兄弟俩的辛勤劳动，桃树长得枝繁叶茂，眼看着就要迎来丰收的一年。桃子即将成熟的消息引来了一群恶鬼，它们冲上山来，企图用武力抢夺别人的劳动果实。兄弟俩指挥着群虎与群鬼拼杀在一起，哥哥用桃木棍将鬼击倒，弟弟用苇绳将鬼绑住。打翻一个，捆住一个；捆住一个，虎便吃掉一个！不一会儿就消灭了大部分的恶鬼，剩下的恶鬼见势不妙，狼狈逃去。战斗胜利了，神荼、郁垒的名字传遍了人间。后来世人便将神荼、郁垒尊为门神，老虎的名气也随之大振，成为百兽之王、恶鬼的克星。
传说终归是传说，但它反映出古代民众的一种愿望。在社会生产力低下的时代，人们对于自然和疾病都无法科学地去认识，只能归之于看不见、摸不着的恶鬼。人们希望战胜它，于是便把这个希望寄托在理想中的英雄人物和老虎这种猛兽身上。老虎之所以成为百兽之王，自有其原因。从原始墓穴中的壁画到用丝绸、象牙和木头做成的艺术品，不同文化背景的艺术家都不约而同地赞美虎。虎拥有矫健的体态和高大的身躯，十分威猛。黄色的皮毛上配以一道道黑色条纹，额头正中那清晰的条纹像一个“王”字，更衬托出无比的勇健，因此人们便奉其为“百兽之王”。
这些虎的造型有很大的差别，有的稳重而宁静，有的活泼而乖巧。这些风格各异的老虎造型有着一个共同的特点，它们都是以夸张、变形为基础，用不同的方式对老虎的外形进行处理，而这一特点也融入了民间布老虎的身上。由于我国各地区、各民族风俗习惯不同，必然会带来不同的地方特色，但不论形态上怎样变化，民间布老虎遵循着夸张变形这一基本特征。不同地区、不同的风俗习惯便会形成千姿百态、造型各异的布老虎。
布老虎的出现是与民间所流传的某些习俗紧密相联的。在工业生产较为发达的今天，人们依旧喜爱手工缝制的布老虎，因为在它的身上，不仅体现着中国妇女特有的心灵手巧和聪明才智，更多的则是老一辈对新一代的期望与祝福。
兔爷
月光光，紫光光，你出月光我点香，奶奶拜月禾场跪，讲句要我点根香。一根香，保佑爷爷买田庄；二根香，保佑奶奶寿年长；三根香，保佑嫂嫂生贵子；四根香，保佑哥哥上学堂。我也对着月光拜，一天一扎大麻糖。
现如今,除了在春节期间的庙会上，我们还可以见到兔爷儿的身影外，其余的时候，它可就是神龙见首不见尾喽！远了咱不提，其实就在上个世纪50年代初，北京的兔爷儿还很多见呢，尤其是中秋节前，街巷到处都设有“兔爷儿摊子”。老舍先生在长篇小说《四世同堂》中就描写了当时兔爷儿的特色，说那兔爷儿“脸蛋上没有胭脂，而只在小三瓣嘴上画了一条细线，红的，上了油；两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红；这样，小兔的脸上就带出一种英俊的样子，倒好像是兔儿中的黄天霸似的。它的上身穿着朱红的袍，从腰以下是翠绿的叶与粉红的花，每一个叶折与花瓣都精心地染上鲜明而匀调的彩色，使绿叶红花都闪闪欲动。”
那么兔爷儿究竟是怎么产生的呢？给您讲一个传说故事：很久以前，京城里爆发了一场瘟疫，几乎家家都有病人，吃什么药也不见好。忽听说月亮女神嫦娥可以拯救大家，众人遂烧香求嫦娥的帮助。嫦娥看到人间烧香求医的情景，心里十分难过，就派身边的玉兔到人间去为百姓们消灾治病。玉兔变成了一个少女，来到了北京城。她走了一家又一家，治好了很多病人。人们为了感谢玉兔，都要送给她东西。可玉兔什么也不要，只是向别人借衣服穿。这样，玉兔每到一处就换一身装扮，有时候打扮得像个卖油的，有时候又像个算命的……一会儿是男人装束，一会儿又是女人打扮。为了能给更多的病人治病，玉兔就骑上马、鹿，或女骑上狮子、老虎，走遍了北京城内外。玉兔消除了北京城的瘟疫，就回到月宫中去了。可是，她那美好的形象却永远留在了北京人的心中。于是，人们用泥塑造了玉兔的形象，有骑鹿的，有乘凤的，有披挂着铠甲的，也有身着各种做工人的衣服的，千姿百态，非常可爱。每到农历八月十五中秋那一天，家家都要供奉她，给她摆上好吃的瓜果菜豆，用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福。人们还亲切地称她为“兔爷儿”、“兔奶奶”。
传说终归是传说。兔爷儿的产生，其实源于人们对月神的崇拜和对神话的确认。兔爷儿是用模子翻塑出来的，先把黏土和纸浆拌匀，填入分成正面和背面两个半身的模子里，等干燥之后倒出来，把前后两片粘在一起，配上耳朵，在身上刷层胶水，再上色描金。头不大的有三尺多高，小的只有三寸。兔爷儿的造型注重衣着的华丽和面目五官的神情，通常二目直视，三瓣嘴紧闭，脸蛋上施淡淡的胭脂，俊秀中含威武，端庄中有稚气，活泼生动惹人喜爱。
北京的兔爷儿家喻户晓，因此还派生出许多与兔爷儿有关的俗语和歇后语，例如“兔爷儿的旗子——单挑”，这是因为兔爷儿的靠旗只有一边；还有“隔年的兔爷儿——老陈人儿”，因为兔爷儿是泥制的，很少能保存到第二年，所以，如果见到去年做的兔爷儿，那可就属于老兔爷儿了。
皮影
皮影戏是中国的一门古老传统艺术，老北京人都叫它“驴皮影”。千百年来，这门古老的艺术，伴随着祖祖辈辈的先人们，度过了许多欢乐的时光。皮影不仅属于傀儡艺术，还是一种地道的工艺品。它是用驴、马、骡皮，经过选料、雕刻、上色、缝缀、涂漆等几道工序做成的。皮影制作考究，工艺精湛，表演起来生趣盎然，活灵活现。
皮影戏从有文字记载到现在，已经有1000多年的历史了，相传明代即有，明武宗正德戊辰三年（1508年）北京曾举办百戏大会，皮影戏参加了演出。
另传皮影自明中叶从兰州和华亭先传入河北涿州、后再传到京西、北郊农村，然后入城并形成东、西城两派。清代北京皮影已很普及。除深受农民、市民欢迎外，还进入到宫廷。康熙时，礼亲王府设有八位食五品俸禄的官员专管影戏。嘉庆时逢年过节等喜庆日子还传皮影班进宅表演。当时的北京影戏班白天演木偶，夜晚则于堂会唱影戏，有不少京剧演员也参加影戏班演出。
北京皮影以线刻见长，自清中叶后，在造型上借鉴京剧，出现了生、旦、净、丑、末的脸谱。正是艺术家们一代代人的努力，才使得皮影艺术不断的繁衍、发展。
当皮影演员可不容易，除了唱、念，还得会操作影人，影人的动作、神态最能看出演员的功夫。这一招一式，看上去得像那么回事。虽说皮影戏这功夫在手上，可心里和眼里的功夫可不是三两天能够练出来的。
皮影艺术给北京的文艺舞台增添了古色古香的品位，它深受北京人，特别是老人和小朋友的喜爱。北京皮影继承了西派皮影艺术的特色，善演神话、武打和寓言剧，久演不衰的保留剧目有几十出，都以唱腔委婉、表演细腻而著称。皮影不仅受到中国人的喜爱，外国朋友也挺着迷。很多精美的皮影人被国外博物馆收藏。目前，古老的皮影艺术正焕发着青春的活力，丰富着人们的文化生活，把人们带入一个完美的艺术世界。
糖人
“拨浪鼓儿风车转，琉璃咯嘣吹糖人”，每当想起晶莹剔透的糖人，总会让童年的依稀回忆弥漫起一股甜蜜芬芳的气息。上世纪80年代那会儿，交通远不如现在发达便捷，店铺也不像如今这般林立，“吹糖人”和“画糖人”的小买卖因此红火，他们的吆喝是孩子们的盼望。“以物易物”的销售方式更让孩子们雀跃不已，一时间，家中的零碎小物件都有了“用武之地”。一次偷偷将爷爷的拖鞋拿了去换糖人，明知少不了一顿责骂，但拿着漂亮精致的“七仙女”，自己却早已心满意足。
幼时寄住在奶奶家，巷口正有一个老头儿生个小火炉卖糖人，常见着一堆小孩围着小摊眼馋馋地看上半晌。每回路过飘出丝丝香甜气味的糖人摊，我便有些犹犹豫豫，略略一停脚步，就被奶奶脚不沾地一把抓过去。画糖人的挑子一头放着熬糖用具：带炭火的小炉子、铁锅和勺，另一头是一个分格画有花鸟等图案的彩色圆盘，花上五分钱便可以转动盘上指针，指针停在哪一格，他就当场作画，这招吸引了不少顾客。你也可以点着名去画，但价格就贵得多了。看着画糖师傅制作糖人的过程，倒比品尝时的感觉更为有趣。一块光滑的大理石充做画板，用时涂上一层油防粘，待铁锅里的糖稀融化后，用小汤勺舀起，在石板上飞快地来回浇，糖稀落在石板上，便有了造型。手上功夫是造型的关键，因为在浇铸时，经火加温后融开的糖稀，一旦冷却便凝固了，因此要求眼明手快，一气呵成。若是侧面的形象，便以线造型；若是正面的形象，则用糖料将其头部堆成浮雕状。由于糖料的流动性，即使相同的形象，造型亦不会雷同。当造型完成后，用小铲刀将糖画铲起，粘上竹签，稍俟凝结即成。看着草把上金灿灿的凤凰、飞龙等鸟兽花虫，颤巍巍地沾在细细的竹签上，一律是透明的，险险地不胜脆弱，仿佛随时要掉下来的样子，令人时时防备着“啪”的一声碎裂，疑疑惑惑地悬着心，这是一种叫人患得患失的吃食。
“吹糖人”的图案造型比“画糖人”简洁许多，同样是五分钱一次，摸彩形式却变为在一个黑布袋里装满写有不同图案名称的小竹签，随机抽取一支，即中即做。不知为什么，我每次中的都是最便宜简单的糖稀，实在气恼不过，干脆偷偷回家做了个写着孙悟空的竹签，然后假装从布袋中摸得，却因字体差异不幸被吹糖的老爷爷揭发。前几年，我居住的小区常来一个吹糖人的老人，那时他60多岁，佝偻着背，头发全白。生意说不上好，也说不上不好，每天都有几个孩子围着他的摊位，听他哼着小调，双手或捏或拉或拽或扯或揉或团，间或用嘴一吹，做出一个个形状各异、活灵活现的小糖人。他可以吹出30多种糖人的形象。
“吹糖人”，始于唐宋年间，至今已有上千年历史。“吹糖人”的手艺人将糖稀放在小铁锅中，锅下放上燃烧着的棉质纤维加热使之变软，取一小块，在手中做成中空的球体，然后沿中间轻轻拉成纺锤形直至拉断，断裂时断处形成中空的小管，艺人用嘴含小管对内吹气，两手配合拉出中空的不同的动物外形。“糖人”实际多半是艺人吹出的各种动物，以十二生肖动物最多。
如今，“糖人”挑子已是早被遗忘的老玩艺儿，在城市的街头巷尾消失了踪迹，对于现在的孩子，更是陌生的名词。“糖人”玲珑剔透的身姿，师傅熟练灵巧的手艺，只有在开启尘封已久的幼年记忆时，清晰浮现，唤起一份淡忘已久的简单的欢乐与惊喜。
民间玩具中有以布虎作枕头或玩物，取其能保护儿童不得恶遇，健康成长之意。
布老虎属于我国民间布制玩具的一种，它品种繁多，流传广泛，是一种极具乡土气息的民间工艺品。布老虎之所以成为布制玩具中的代表，是因为它与我国民间风俗有着极为密切的关系。北京布老虎具有京都特色，头大体粗，兽纹及口鼻等皆以梁枋彩画之法，古雅典丽，威猛传神。
传说在很久很久以前，在一座风景秀丽的山上长满了桃树，看管这片桃林的是兄弟俩，名叫神荼和郁垒，两人力大无比，技艺高强。为了管好这片桃林，兄弟俩驯服了山上的虎群，命令它们守卫着桃林。通过兄弟俩的辛勤劳动，桃树长得枝繁叶茂，眼看着就要迎来丰收的一年。桃子即将成熟的消息引来了一群恶鬼，它们冲上山来，企图用武力抢夺别人的劳动果实。兄弟俩指挥着群虎与群鬼拼杀在一起，哥哥用桃木棍将鬼击倒，弟弟用苇绳将鬼绑住。打翻一个，捆住一个；捆住一个，虎便吃掉一个！不一会儿就消灭了大部分的恶鬼，剩下的恶鬼见势不妙，狼狈逃去。战斗胜利了，神荼、郁垒的名字传遍了人间。后来世人便将神荼、郁垒尊为门神，老虎的名气也随之大振，成为百兽之王、恶鬼的克星。
传说终归是传说，但它反映出古代民众的一种愿望。在社会生产力低下的时代，人们对于自然和疾病都无法科学地去认识，只能归之于看不见、摸不着的恶鬼。人们希望战胜它，于是便把这个希望寄托在理想中的英雄人物和老虎这种猛兽身上。老虎之所以成为百兽之王，自有其原因。从原始墓穴中的壁画到用丝绸、象牙和木头做成的艺术品，不同文化背景的艺术家都不约而同地赞美虎。虎拥有矫健的体态和高大的身躯，十分威猛。黄色的皮毛上配以一道道黑色条纹，额头正中那清晰的条纹像一个“王”字，更衬托出无比的勇健，因此人们便奉其为“百兽之王”。
这些虎的造型有很大的差别，有的稳重而宁静，有的活泼而乖巧。这些风格各异的老虎造型有着一个共同的特点，它们都是以夸张、变形为基础，用不同的方式对老虎的外形进行处理，而这一特点也融入了民间布老虎的身上。由于我国各地区、各民族风俗习惯不同，必然会带来不同的地方特色，但不论形态上怎样变化，民间布老虎遵循着夸张变形这一基本特征。不同地区、不同的风俗习惯便会形成千姿百态、造型各异的布老虎。
布老虎的出现是与民间所流传的某些习俗紧密相联的。在工业生产较为发达的今天，人们依旧喜爱手工缝制的布老虎，因为在它的身上，不仅体现着中国妇女特有的心灵手巧和聪明才智，更多的则是老一辈对新一代的期望与祝福。
兔爷
月光光，紫光光，你出月光我点香，奶奶拜月禾场跪，讲句要我点根香。一根香，保佑爷爷买田庄；二根香，保佑奶奶寿年长；三根香，保佑嫂嫂生贵子；四根香，保佑哥哥上学堂。我也对着月光拜，一天一扎大麻糖。
现如今,除了在春节期间的庙会上，我们还可以见到兔爷儿的身影外，其余的时候，它可就是神龙见首不见尾喽！远了咱不提，其实就在上个世纪50年代初，北京的兔爷儿还很多见呢，尤其是中秋节前，街巷到处都设有“兔爷儿摊子”。老舍先生在长篇小说《四世同堂》中就描写了当时兔爷儿的特色，说那兔爷儿“脸蛋上没有胭脂，而只在小三瓣嘴上画了一条细线，红的，上了油；两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红；这样，小兔的脸上就带出一种英俊的样子，倒好像是兔儿中的黄天霸似的。它的上身穿着朱红的袍，从腰以下是翠绿的叶与粉红的花，每一个叶折与花瓣都精心地染上鲜明而匀调的彩色，使绿叶红花都闪闪欲动。”
那么兔爷儿究竟是怎么产生的呢？给您讲一个传说故事：很久以前，京城里爆发了一场瘟疫，几乎家家都有病人，吃什么药也不见好。忽听说月亮女神嫦娥可以拯救大家，众人遂烧香求嫦娥的帮助。嫦娥看到人间烧香求医的情景，心里十分难过，就派身边的玉兔到人间去为百姓们消灾治病。玉兔变成了一个少女，来到了北京城。她走了一家又一家，治好了很多病人。人们为了感谢玉兔，都要送给她东西。可玉兔什么也不要，只是向别人借衣服穿。这样，玉兔每到一处就换一身装扮，有时候打扮得像个卖油的，有时候又像个算命的……一会儿是男人装束，一会儿又是女人打扮。为了能给更多的病人治病，玉兔就骑上马、鹿，或女骑上狮子、老虎，走遍了北京城内外。玉兔消除了北京城的瘟疫，就回到月宫中去了。可是，她那美好的形象却永远留在了北京人的心中。于是，人们用泥塑造了玉兔的形象，有骑鹿的，有乘凤的，有披挂着铠甲的，也有身着各种做工人的衣服的，千姿百态，非常可爱。每到农历八月十五中秋那一天，家家都要供奉她，给她摆上好吃的瓜果菜豆，用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福。人们还亲切地称她为“兔爷儿”、“兔奶奶”。
传说终归是传说。兔爷儿的产生，其实源于人们对月神的崇拜和对神话的确认。兔爷儿是用模子翻塑出来的，先把黏土和纸浆拌匀，填入分成正面和背面两个半身的模子里，等干燥之后倒出来，把前后两片粘在一起，配上耳朵，在身上刷层胶水，再上色描金。头不大的有三尺多高，小的只有三寸。兔爷儿的造型注重衣着的华丽和面目五官的神情，通常二目直视，三瓣嘴紧闭，脸蛋上施淡淡的胭脂，俊秀中含威武，端庄中有稚气，活泼生动惹人喜爱。
北京的兔爷儿家喻户晓，因此还派生出许多与兔爷儿有关的俗语和歇后语，例如“兔爷儿的旗子——单挑”，这是因为兔爷儿的靠旗只有一边；还有“隔年的兔爷儿——老陈人儿”，因为兔爷儿是泥制的，很少能保存到第二年，所以，如果见到去年做的兔爷儿，那可就属于老兔爷儿了。
皮影
皮影戏是中国的一门古老传统艺术，老北京人都叫它“驴皮影”。千百年来，这门古老的艺术，伴随着祖祖辈辈的先人们，度过了许多欢乐的时光。皮影不仅属于傀儡艺术，还是一种地道的工艺品。它是用驴、马、骡皮，经过选料、雕刻、上色、缝缀、涂漆等几道工序做成的。皮影制作考究，工艺精湛，表演起来生趣盎然，活灵活现。
皮影戏从有文字记载到现在，已经有1000多年的历史了，相传明代即有，明武宗正德戊辰三年（1508年）北京曾举办百戏大会，皮影戏参加了演出。
另传皮影自明中叶从兰州和华亭先传入河北涿州、后再传到京西、北郊农村，然后入城并形成东、西城两派。清代北京皮影已很普及。除深受农民、市民欢迎外，还进入到宫廷。康熙时，礼亲王府设有八位食五品俸禄的官员专管影戏。嘉庆时逢年过节等喜庆日子还传皮影班进宅表演。当时的北京影戏班白天演木偶，夜晚则于堂会唱影戏，有不少京剧演员也参加影戏班演出。
北京皮影以线刻见长，自清中叶后，在造型上借鉴京剧，出现了生、旦、净、丑、末的脸谱。正是艺术家们一代代人的努力，才使得皮影艺术不断的繁衍、发展。
当皮影演员可不容易，除了唱、念，还得会操作影人，影人的动作、神态最能看出演员的功夫。这一招一式，看上去得像那么回事。虽说皮影戏这功夫在手上，可心里和眼里的功夫可不是三两天能够练出来的。
皮影艺术给北京的文艺舞台增添了古色古香的品位，它深受北京人，特别是老人和小朋友的喜爱。北京皮影继承了西派皮影艺术的特色，善演神话、武打和寓言剧，久演不衰的保留剧目有几十出，都以唱腔委婉、表演细腻而著称。皮影不仅受到中国人的喜爱，外国朋友也挺着迷。很多精美的皮影人被国外博物馆收藏。目前，古老的皮影艺术正焕发着青春的活力，丰富着人们的文化生活，把人们带入一个完美的艺术世界。
糖人
“拨浪鼓儿风车转，琉璃咯嘣吹糖人”，每当想起晶莹剔透的糖人，总会让童年的依稀回忆弥漫起一股甜蜜芬芳的气息。上世纪80年代那会儿，交通远不如现在发达便捷，店铺也不像如今这般林立，“吹糖人”和“画糖人”的小买卖因此红火，他们的吆喝是孩子们的盼望。“以物易物”的销售方式更让孩子们雀跃不已，一时间，家中的零碎小物件都有了“用武之地”。一次偷偷将爷爷的拖鞋拿了去换糖人，明知少不了一顿责骂，但拿着漂亮精致的“七仙女”，自己却早已心满意足。
幼时寄住在奶奶家，巷口正有一个老头儿生个小火炉卖糖人，常见着一堆小孩围着小摊眼馋馋地看上半晌。每回路过飘出丝丝香甜气味的糖人摊，我便有些犹犹豫豫，略略一停脚步，就被奶奶脚不沾地一把抓过去。画糖人的挑子一头放着熬糖用具：带炭火的小炉子、铁锅和勺，另一头是一个分格画有花鸟等图案的彩色圆盘，花上五分钱便可以转动盘上指针，指针停在哪一格，他就当场作画，这招吸引了不少顾客。你也可以点着名去画，但价格就贵得多了。看着画糖师傅制作糖人的过程，倒比品尝时的感觉更为有趣。一块光滑的大理石充做画板，用时涂上一层油防粘，待铁锅里的糖稀融化后，用小汤勺舀起，在石板上飞快地来回浇，糖稀落在石板上，便有了造型。手上功夫是造型的关键，因为在浇铸时，经火加温后融开的糖稀，一旦冷却便凝固了，因此要求眼明手快，一气呵成。若是侧面的形象，便以线造型；若是正面的形象，则用糖料将其头部堆成浮雕状。由于糖料的流动性，即使相同的形象，造型亦不会雷同。当造型完成后，用小铲刀将糖画铲起，粘上竹签，稍俟凝结即成。看着草把上金灿灿的凤凰、飞龙等鸟兽花虫，颤巍巍地沾在细细的竹签上，一律是透明的，险险地不胜脆弱，仿佛随时要掉下来的样子，令人时时防备着“啪”的一声碎裂，疑疑惑惑地悬着心，这是一种叫人患得患失的吃食。
“吹糖人”的图案造型比“画糖人”简洁许多，同样是五分钱一次，摸彩形式却变为在一个黑布袋里装满写有不同图案名称的小竹签，随机抽取一支，即中即做。不知为什么，我每次中的都是最便宜简单的糖稀，实在气恼不过，干脆偷偷回家做了个写着孙悟空的竹签，然后假装从布袋中摸得，却因字体差异不幸被吹糖的老爷爷揭发。前几年，我居住的小区常来一个吹糖人的老人，那时他60多岁，佝偻着背，头发全白。生意说不上好，也说不上不好，每天都有几个孩子围着他的摊位，听他哼着小调，双手或捏或拉或拽或扯或揉或团，间或用嘴一吹，做出一个个形状各异、活灵活现的小糖人。他可以吹出30多种糖人的形象。
“吹糖人”，始于唐宋年间，至今已有上千年历史。“吹糖人”的手艺人将糖稀放在小铁锅中，锅下放上燃烧着的棉质纤维加热使之变软，取一小块，在手中做成中空的球体，然后沿中间轻轻拉成纺锤形直至拉断，断裂时断处形成中空的小管，艺人用嘴含小管对内吹气，两手配合拉出中空的不同的动物外形。“糖人”实际多半是艺人吹出的各种动物，以十二生肖动物最多。
如今，“糖人”挑子已是早被遗忘的老玩艺儿，在城市的街头巷尾消失了踪迹，对于现在的孩子，更是陌生的名词。“糖人”玲珑剔透的身姿，师傅熟练灵巧的手艺，只有在开启尘封已久的幼年记忆时，清晰浮现，唤起一份淡忘已久的简单的欢乐与惊喜。