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生于此岸，心无岸
一考生
洪荒宇宙之中，岁月长河之上，我们就降生在这一时代，“不偏不倚”，不快不慢，诞生在属于我们的时代。我们生长的这片土地，有林立高楼，灯红酒绿；我们停靠的这个海岸，有冷漠喧嚣，名利冲突……
于是我们埋怨此岸的风景，一心想跋涉到看似富饶的彼岸。恰如历史学家汤因比，他选择出生在公元一世纪的中国新疆，去感受众多文化交织迸发的绚烂景象。但正如狄更斯所说的：“这是最好的时代，也是最坏的时代。”每个时代都有其两面性，所以面对身处的时代，要积极地投入其中，纵使身处喧嚣，只要在心中修篱种菊，也如身处净土。
还记得大唐时代的玄奘，那时只有烽火狼烟，锦书雁帛，交通不便，但他乘危远迈，策杖孤征，穿越一百二十多个国家，心怀“宁可西行求生，绝不东还求生”的信念，最终到达印度，取经返回大唐。从此，让更多人在佛经中虔诚地洗涤自我的灵魂。玄奘没有生于这个科技发达的年代，但他凭借心中的信念，到达了心中的圣地。因此，环境的束缚并不重要，我们所要做的就是适应时代，尽自己所能，为脚下的土地植树种花，涵养灵魂的源泉。
所以，面对生活节奏不断加快的今天，我们要在日常工作后为自己冲一杯净心之茶，世间本无事，庸人自扰之；面对道德缺失、人情冷漠的现状，更要坚守内心本真，尽自己所能为世界点亮一缕光。
生于此岸，认真走好每一步，尽管岁月的跫音落在了此岸，灵魂却不妨尽情地游荡，去感受过去的淳朴，揣摩未来的发展。著名作家熊召政便深刻地体会到这一点。独自行走在黄山的雨夜中，他不感到寂寞，因为黄山的每一石、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把盏言欢，与他在崇山峻岭间完成了一次心灵的对话，让他领略了千年间时光留下的箴言。
恰如居里夫人所说：“我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。”生活在这个钢筋水泥筑成的年代，我们依旧可寻得自我的价值；同时，也能在心灵清净中闻宫商角徵羽，行仁义礼智信。
我无法赶上李白的春夜桃李夜宴，也不想到未来的土星上居住，我需要的是好好爱护脚下的土地，欣赏此岸的风景，然后让心灵携取古今有益的思想，细描未来的美妙，且歌且行，此生，足矣！
［点评］此文内涵相当丰富，作者主要阐述了两层意思：一是“面对身处的时代，要积极地投入其中……只要在心中修篱种菊，也如身处净土”（扣标题中的“生于此岸”，本层为论述重点），二是在“好好爱护脚下的土地，欣赏此岸的风景”的同时，也“让心灵携取古今有益的思想，细描未来的美妙”（是为“心无岸”）。从思想内容上说，本文的“析因”一语中的——“于是我们埋怨此岸的风景，一心想跋涉到看似富饶的彼岸”一句，隐含“距离产生美”这一哲学命题，暗示了有些人总想生活于其他时代的根源。作者针对“怎么办”作出的回答则很是给力——“为自己冲一杯净心之茶”，并“坚守内心本真，尽自己所能为世界点亮一缕光”。从行文用语上说，本文堪称“有文采”的范例。比如“那时只有烽火狼烟，锦书雁帛，交通不便，但他乘危远迈，策杖孤征”一句，合理融入文言词汇，古朴雅致，言简而意赅；又如“生活在这个钢筋水泥筑成的年代……也能在心灵清净中闻宫商角徵羽，行仁义礼智信”等文句，修辞之娴熟，句式之匀称，让人眼前一亮；而叙“著名作家熊召政”一例的片段文字，及结尾处的“我无法赶上李白的春夜桃李夜宴，也不想到未来的土星上居住”等，更是翰墨喷香，意味深长。
我爱这时代
一考生
我也偶尔会在文章里，畅想未来斑斓的图景；我也偶尔会在白日梦中，痴想如果我回到古代，会有怎样的奇遇。但是，如果时光穿梭真的能够研制成功，如果有人邀请我迁居到另一个时代，我一定会坚定地告诉他：我，不愿意。
因为我爱这个时代。
我爱这个时代，因为我的根在这里。我已经习惯了这里的电视、电脑、洗衣机，习惯了和好友在电话里的闲聊或讨论，习惯了家门口的菜市场，习惯了人头攒动的公交车……更多的，已经融入血液，成为深深的依恋。我无法想象，我该怎样与古人谈论维生素或是微积分，也不知如何才能使他们接受自由乃天赋人权。我也无法想象，未来的世界究竟会怎样发达，又会怎样问题重重。我接受了这时代的滋养与教诲，注定了我对这时代无尽的依恋。
我爱这时代，因为这时代充满美与机遇。虽然，这时代里有着像药家鑫杀人、小悦悦遭遇冷漠路人、动车事故、食品安全屡出问题等危机，但这时代里也有“最美妈妈”、“最美大妈”、“最美老外”等等真善美的典型。青少年越来越多地投身社会公益，从争当志愿者到支教助学，再到为环保人权奔走呼吁，他们的身上彰显了品格、精神之美；也让人看到，我们的舞台正在变得越来越大，我们有了越来越多的追求梦想的自由。当我看到“菜花甜妈”站在舞台上羞涩而自信地唱出《送你葱》，当我看到18岁少年已经在华为基因中从事喜欢的研究，我知道，这个时代如此美好，这个时代梦想更近，人生更加丰富多彩，机遇无穷！
我爱这个时代，因为建设它的责任已来到我们的肩上。我们从降生之时起，就承载了家庭的期望、祖国的期望。我们也无数次构想过自己的事业，遥望过自己的理想。只有我们能继承父辈的事业，只有我们能为后辈的幸福奠定基石，这份光荣的使命让我们怎能不心潮澎湃，满怀自豪！这个时代，既是我责任之所在，也是我心之所在。
我为这个时代而激动自豪，我为这个时代而梦寐思忖。纵然还有千千万万个别的时代，它们自有热爱它们的赤子。我爱这个时代，我的根、我的梦、我的责任所在！
［点评］这位考生的作文功底让人赞叹——无论是对题意的审读与把握，还是写作材料的选择，抑或篇章结构的组合、词语句式的调配，都彰显了其水平之高人一筹。尤其值得肯定的有三点：其一，“我爱这时代”的立论源于供料又高于供料，态度鲜明而气盛言宜；同时，文中还点明“还有千千万万个别的时代，它们自有热爱它们的赤子”，一代人理应爱一个时代，这样的公民意识卓尔不群。另外，文章第四段所显现的辩证眼光与健康思想，也能引得读者颔首微笑。其二，陈述理由令人信服。作者从“接受了这时代的滋养与教诲”、“这个时代梦想更近，人生更加丰富多彩，机遇无穷”、“这个时代，既是我责任之所在，也是我心之所在”三个层面给出缘由（它们存在着递进关系），每一层中均注意实话实说，或叙生活场景，或举热点素材，或直接吐露心声；在援引鲜活的事实论据时，往往一句一例，有效强化了全文的容量与说服力。其三，行文用语简洁凝练，且情蕴其间，极具感染力。像篇末的“我爱这个时代，我的根、我的梦、我的责任所在”，用字寥寥而富有概括性；像“更多的，已经融入血液，成为深深的依恋”等，情感真挚，由衷地传达了对所处时代深切的“爱”。 生逢其时
一考生
我想起《双城记》中开篇的那句话，这是一个最繁华的时代，这是一个最萧条的时代，我们永远在时代的夹缝里徘徊、挣扎、踌躇独行，天上地下人间仿佛找不到一个立足之地。而我却以为，不论生活在哪个时代，我们都该怀着宽恕与爱，去面对这个世界，去活着。
生活在19世纪的狄更斯，彼时改革初行，社会动荡，英国贵族与底层贫民矛盾激化，资产阶级戴着虚伪的面纱招摇过市，那算不上一个好的时代。换句话说，那并非一个适合文艺发展的时代。可是，生活在那个时代的狄更斯并没有纵情歌酒，怀着绝望的心情自暴自弃，也没有愤懑偏激、用一支笔写作生命的孤注一掷，相反，他给当时的英国开出的一剂良方是宽恕与爱。他书写《双城记》、《雾都孤儿》，他写的不是革命史，而是捕捉了那个时代的氛围，用一个故事告诉人们冤冤相报终无已时，流血只能造成更多的流血，只有宽恕能拯救这个世界。仁慈如狄更斯，看似最不适合那个阴暗的时代，可是他能勇敢地直面它，用自己的力量去感化那个社会，在最不适合的时期里做出了最合适的壮举。
而在现代，21世纪的伊拉克，我仿佛又看到了这种力量——从那个生活在巴格达的八岁少年卡马尔·哈希姆身上。他行走在哀鸿遍野、民不聊生的那片土地上，有这么一句诗歌形容这个时代的中东：“山坡上的灵车来来往往，日以夜继。”没有少年的玩乐，没有吃得饱的热饭，只有硝烟与战火明灭不熄，多少人在贫民窟、难民营里祈祷，来生不要生在这里，可是卡马尔并没有，他拿着相机记录伊拉克的点点滴滴，记录每一个充满温情的画面：有老人坐在书店的门口阅读，太阳从棕榈树后徐徐升起，咖啡馆的门外摆着一杯免费饮料……这算是一个糟糕的时代，这是一个没有任何孩子愿意生活的时代。然而，卡马尔用自己的微薄的力量去记录那些爱与温暖，鼓励每一个伊拉克人勇敢地、努力地活下去，这是在最不适合的时期里最合适的救赎。
我们无法选择自己的生卒年月，然而，又有多少人终身困于自己的生不逢时而最终郁郁而终。如那个错生在帝王家的亡国诗人李煜，如那个忧愤一生、最终病死的贾谊。倘若他们能正视自己的年代，能用自己的力量去改变一些什么，那么，历史会否有所不同呢？
不论我们生在繁华的时代，抑或萧条的岁月，都应当拿出自己的力量。那不是残忍的力量，不是无情的力量，它或许微弱并伴随着苦难，却能在深渊中带来光明，在坚韧中捍卫我们的爱——这，便是对“生逢其时”的全部诠释。
［点评］此文突出的优点是切入点选得好——小巧而集中，而且立意高远——充分张扬了人的主观能动性。文章开篇便点明“个人”与“时代”有着不可分割的关系，以及“个人”对“时代”、“世界”所应采取的人生态度。这种思路和观点，显然是考生在阅读、理解原材料基础之上的进一步“思考”。接着，文章采用两个实例来证明观点，它们分别是生活在19世纪的狄更斯“用自己的力量去感化那个社会”，和21世纪的伊拉克少年摄影者卡马尔“用自己的微薄的力量去记录那些爱与温暖”。这两个例证，不仅鲜活、有感染力，而且都较为充分、深刻、细致地阐释了人们在每一个时期都可以过“有用的生活”这一基本观点。最后两个自然段，作者明确否定了“生不逢时”的人生观，并结合反例（两位古人）强调“不论我们生在繁华的时代，抑或萧条的岁月，都应当拿出自己的力量”，都可以说是“生逢其时”，从而凸显了文章“都该怀着宽恕与爱，去面对这个世界，去活着”的中心论点。可以看出，整篇文章自始至终围绕“人们在每一个时期都可以过有用的生活”展开，其论点鲜明，立意深刻，论证充分，结构严谨，是一篇挣脱了凡俗的大气之作。
各有千秋
一考生
“江山代有人才出，各领风骚数百年”，这两句诗，道出了每个时期都有着自己特有的灿烂文化的真谛。
春秋战国，诸子百家，学者虽处于动荡之世，思想却激跃出前所未有的夺目火光。儒、道、法、墨……各家思想在碰撞中交流，在争辩中借鉴，它们是乱世中明亮的火焰，照亮了中国前进的道路，造就了诸子百家的璀璨辉煌。
人们时常感到生不逢时，期望回到或飞越到某个时空的过去或未来，却不曾想，每个时代自有它得天独厚、不可比拟的机缘巧合，从而衍生了不可复制、描摹的独特景致，春秋战国如此，中国近代亦如此。
近代中国饱受外国列强的侵略，知识分子的民族责任感与高远目光，造就了新文化运动中“新文学”的无比震撼力。中西文化相互融合，白话文小说如《阿Q正传》等新式文学作品振聋发聩，唤醒了国人麻木的灵魂与涣散的斗争意志，我们亦会赞扬这个时代，钦佩这些爱国者，或者向往这血与泪交融而出的文化结晶。
每个时代，每个地方，都上演着它们唯一的独有的历史，各有千秋。中国如此，外国亦如此。
宁静浩瀚的大海，孕育着古希腊的绚烂文明。精美的雕塑，奇妙的神话，闪耀的哲学之光……无不让人心往神驰。有人愿生活在那美好的和谐中，但也有人愿活在如欧洲文艺复兴时期的“刺激”时代。
文艺复兴时，资产阶级为反封建求民主，从古希腊文学典籍中汲取精华。人文主义之父彼特拉克说：“我愿回到古希腊那民主的年代，却更愿活在当下，肩负我的责任，将人文主义延展后续。”的确，各个时期的文明成就各有千秋，我们只能选择喜欢或倾向于哪一个，却不能脱离我们的时代，而文化责任感却让人甘愿在这时代开辟人类精神的新天地。
古往今来，是时代造就了人，造就了文化，或是人与文化创造了时代，我们不得而知。即便我们因自己的喜好向往生于某一时期，却因活在当下而一味埋怨，这终将使这一时代的光芒黯淡。与其一味地活在幻想中，不如尽自己所能，让自己的时代大放异彩。
周国平曾言：“每个人都有自己的朝圣路，每个人孤独的路便组成了人类这一时代的精神家园。”每个人的向往不同，一如历史学家汤因比钟情一世纪的新疆，居里夫人外甥女涵娜独爱一世纪以前，伊雷娜却愿生在未来世纪……人们虽“趣舍万殊，静躁不同”，但若将向往化为创造时代文化辉煌的动力，这个时代亦有一番美丽的天地。 春秋百代，各有千秋。
［点评］这篇作文视角相当独特，它在立足试题供料的基础上，专谈“每个时期都有着自己特有的灿烂文化”，其核心观点是“与其一味地活在幻想中，不如尽自己所能，让自己的时代大放异彩”、“若将向往化为创造时代文化辉煌的动力，这个时代亦有一番美丽的天地”。文章的论证严谨而周密，例证、引证各具其妙——尤其是对彼特拉克与周国平言论的精当引述，为全文增色不少。作者视野开阔，思维活跃，从春秋战国论及近代中国，由古希腊的绚烂文明谈到欧洲文艺复兴时期的“刺激”时代，字里行间既有对各国各时代所呈现的纷繁多样的文化形态的体认和向往，也有对文化发展的曲折与艰辛的深切关怀和反思（凡此种种，均统一于“春秋百代，各有千秋”之下）。文中时有警句妙语涌现，像“我们只能选择喜欢或倾向于哪一个，却不能脱离我们的时代，而文化责任感却让人甘愿在这时代开辟人类精神的新天地”等文句，更是富于思辨色彩。总的看来，该考生高屋建瓴，在把握文化与时代辩证关系的论述中，处处显示出超拔的见识水平。同时，文章“起”得醒目，“结”得简捷，行文中还特别注意过渡与衔接，的确是质地、形式俱佳的优秀之作。
生不必逢时
一考生
余尝闻或叹其时运之不济，命途之多磨，捶胸怨道：“生不逢时。”然余又闻我命由我不由天之豪迈言语，故余以为：生不必逢时也。
生不必逢时也。若君以为，生于乱世则遭难于身，生于太平盛世则高枕无忧，则君将悔矣。有言道：“乱世出英雄。”造就英雄伟才之因非时非出身也，而因人也。
孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”人若有才，终将有用武之地，英雄不问出处，是英才是庸才，以其所成之就而论之。成大事者，看己之才德，非天时地利也。
泱泱中华，百家争鸣，文化之灿烂非他国能及。汉赋之绮丽，唐诗之瑰奇，宋词之缠绵，明清小说之传奇，皆因各朝文化之异，各时有各时之精华所在。无论生于何时何地，凡有才能者皆将占有一席之地，何须叹生不逢时也。生活之趣，成功之道，本非时能佐之。余以为天生我材必有用，皇天不负有心人，能发挥己之所长，做力所能及之事者，皆能觉生活之趣，以平凡而生不凡，终成大事。
有名言如是：态度决定高度。人之心，定人之行。心，若惧尔生存之境，则使尔因惧避世；心，若能坚则无论尔于何时何地，亦不会轻言放弃。纵生不逢时，尔不自弃，自当有所作为。埋怨无用，哀泣无用，时不能就我我就时，方为真理。有心，坚若如此，又有何惧之？
姜太公苦等半生，白双鬓老去华颜，亦磨不去其雄心壮志，故其等来文王，最终成百家之宗师，皆因其心坚。太史公历宫刑之辱，亦不因时而弃，终留无韵之离骚之史记于世，其皆昭示心坚胜于时势。
集上文之所述，故余以为：生不必逢时，纵时不就我亦应由我就时，以心坚而成大事。甘于认时认命，让己生碌碌无为，此乃弱者所为，余鄙之。
［点评］这是一篇用文言写就的考场奇文。高中生敢于做这样的尝试，令人钦佩。同时，就本文内容、结构看，也不乏可圈可点之处。具体说来，优点之一是审题精准。作者开篇就在“余尝闻”、“余又闻”的对比中提出观点“生不必逢时也”，这个观点与作文材料里居里夫人的认识保持一致，且行文中多处用“生活之趣”、“皆能觉生活之趣”直接扣合供料。至于选用第一人称写作，则顺应了试题要求的“请结合自己的体验与感悟，写一篇文章”。优点之二是层次清晰。主体部分主要阐述了两层意思：“成大事者，看己之才德。……本非时能佐之”和“人之心，定人之行。……心坚胜于时势”。两个层次之间，呈现出一种渐趋深入的递进关系。全文运笔老练，文气沛然；开头和结尾前后呼应，结构紧凑，收放自如。
我想生活在唐朝
一考生
我想生活在唐朝，因为当时是诗的世界。
“燕草如碧丝，秦桑低绿枝”
梦回无数次，幻想千百回，我想生活在唐朝。在唐朝，我可以与李太白一道“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。我可以与他并肩闯天下，学诗学道，任剑闯逍遥。每日，我与他高吟“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的豪放诗句。我与他于花间独酌，于月影下舞剑。我想生活在唐朝，因为那里是属于诗的神圣殿堂。太白秀口一吐是半个盛唐。在唐朝，我可以接触到高吟“前不见古人，后不见来者”的陈子昂，感受他的悲愤；我可以接触到畅言“阁中带子今何在，槛外长江空自流”的王勃，感受他的才气；我可以接触到那“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的登科后才人，感受他的得意和轻狂。我想生活在唐朝，生活在诗的世界里。
“天长地久有时尽，
此恨绵绵无绝期”
生活在唐朝，我可以领略到杨贵妃的惊人美貌，可以感受到唐玄宗的一片痴情，可以感受到那股缠绵悱恻的哀怨之情。马嵬坡下的溅血，散发的是一股苍凉。我想生活在唐朝，因为我想领略唐朝的情，唐朝的气度，唐朝的由盛转衰。传说中的唐朝恢宏大度，充满泱泱大国的气度。我想生活在唐朝，一个如诗如画的世界。“长安回望绣成堆，山顶千门次第开”，一骑只为妃子笑；“漠漠水田飞白鹭，莺莺夏木啭黄鹂”，王维眼中的唐朝如此如诗如画，吸引着我热切向往。我想生活在唐朝，每日陪伴王维看那云卷云舒，花开花落，看那明月在松间上照，那清泉在白石上流。
“大庇天下寒士俱欢颜”
我想生活在唐朝，那个用诗来构造的朝代。安史之乱的践踏，使我感受到了杜甫的悲愤。当他听闻河南河北收复之时，高吟“青春作伴好还乡”时，我感受到他的狂欢。我想生活在唐朝，领略一群爱国人士发出的肺腑之音，聆听大唐王朝的号角声，领略它由盛转衰的悲壮。没有人为杜甫送葬，没有人为他默哀，我想守在他身边，用他的诗、他的才，来表达那股爱国之情。
我想生活在唐朝，无论是盛唐还是晚唐，它都是诗化了的世界，充满了诗意，如画江山在王维手中成了诗境，豪迈之情在太白口中一吐便成了千古之情，热血洒落的战争在诗的表达下尽显其情境。唐朝，一个诗的朝代。
我想生活在唐朝，因为那是诗的世界，埋藏着千年的情感……
［点评］这是一篇文情并茂的议论性散文。作者由供料中汤因比与涵娜的内心意愿引发联想，颇具个性地表明了自己的愿望——梦想生活在唐代。围绕这一核心，作者让“我想生活在唐朝”一语贯通全篇，比较有层次、合逻辑地阐明了这种愿望的来源（“因为当时是诗的世界”、“无论是盛唐还是晚唐，它都是诗化了的世界”）。主体部分三个层次，涉及众多诗人，引述了大量名句，体现出作者平日里对唐诗的确用心颇多，既对唐诗意义、价值有较透彻的理解，又能依据行文表达的需要，对唐诗进行重新整合（着眼点自然是唐诗的影响）。可以说，它是高中生有效沟通读与写以及学以致用的典范之作。值得肯定的还有，与作文内容是写唐诗保持一致，本文的语言文采斐然，抒情色彩浓郁。
［作者单位：江苏省太仓高级中学］
一考生
洪荒宇宙之中，岁月长河之上，我们就降生在这一时代，“不偏不倚”，不快不慢，诞生在属于我们的时代。我们生长的这片土地，有林立高楼，灯红酒绿；我们停靠的这个海岸，有冷漠喧嚣，名利冲突……
于是我们埋怨此岸的风景，一心想跋涉到看似富饶的彼岸。恰如历史学家汤因比，他选择出生在公元一世纪的中国新疆，去感受众多文化交织迸发的绚烂景象。但正如狄更斯所说的：“这是最好的时代，也是最坏的时代。”每个时代都有其两面性，所以面对身处的时代，要积极地投入其中，纵使身处喧嚣，只要在心中修篱种菊，也如身处净土。
还记得大唐时代的玄奘，那时只有烽火狼烟，锦书雁帛，交通不便，但他乘危远迈，策杖孤征，穿越一百二十多个国家，心怀“宁可西行求生，绝不东还求生”的信念，最终到达印度，取经返回大唐。从此，让更多人在佛经中虔诚地洗涤自我的灵魂。玄奘没有生于这个科技发达的年代，但他凭借心中的信念，到达了心中的圣地。因此，环境的束缚并不重要，我们所要做的就是适应时代，尽自己所能，为脚下的土地植树种花，涵养灵魂的源泉。
所以，面对生活节奏不断加快的今天，我们要在日常工作后为自己冲一杯净心之茶，世间本无事，庸人自扰之；面对道德缺失、人情冷漠的现状，更要坚守内心本真，尽自己所能为世界点亮一缕光。
生于此岸，认真走好每一步，尽管岁月的跫音落在了此岸，灵魂却不妨尽情地游荡，去感受过去的淳朴，揣摩未来的发展。著名作家熊召政便深刻地体会到这一点。独自行走在黄山的雨夜中，他不感到寂寞，因为黄山的每一石、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把盏言欢，与他在崇山峻岭间完成了一次心灵的对话，让他领略了千年间时光留下的箴言。
恰如居里夫人所说：“我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。”生活在这个钢筋水泥筑成的年代，我们依旧可寻得自我的价值；同时，也能在心灵清净中闻宫商角徵羽，行仁义礼智信。
我无法赶上李白的春夜桃李夜宴，也不想到未来的土星上居住，我需要的是好好爱护脚下的土地，欣赏此岸的风景，然后让心灵携取古今有益的思想，细描未来的美妙，且歌且行，此生，足矣！
［点评］此文内涵相当丰富，作者主要阐述了两层意思：一是“面对身处的时代，要积极地投入其中……只要在心中修篱种菊，也如身处净土”（扣标题中的“生于此岸”，本层为论述重点），二是在“好好爱护脚下的土地，欣赏此岸的风景”的同时，也“让心灵携取古今有益的思想，细描未来的美妙”（是为“心无岸”）。从思想内容上说，本文的“析因”一语中的——“于是我们埋怨此岸的风景，一心想跋涉到看似富饶的彼岸”一句，隐含“距离产生美”这一哲学命题，暗示了有些人总想生活于其他时代的根源。作者针对“怎么办”作出的回答则很是给力——“为自己冲一杯净心之茶”，并“坚守内心本真，尽自己所能为世界点亮一缕光”。从行文用语上说，本文堪称“有文采”的范例。比如“那时只有烽火狼烟，锦书雁帛，交通不便，但他乘危远迈，策杖孤征”一句，合理融入文言词汇，古朴雅致，言简而意赅；又如“生活在这个钢筋水泥筑成的年代……也能在心灵清净中闻宫商角徵羽，行仁义礼智信”等文句，修辞之娴熟，句式之匀称，让人眼前一亮；而叙“著名作家熊召政”一例的片段文字，及结尾处的“我无法赶上李白的春夜桃李夜宴，也不想到未来的土星上居住”等，更是翰墨喷香，意味深长。
我爱这时代
一考生
我也偶尔会在文章里，畅想未来斑斓的图景；我也偶尔会在白日梦中，痴想如果我回到古代，会有怎样的奇遇。但是，如果时光穿梭真的能够研制成功，如果有人邀请我迁居到另一个时代，我一定会坚定地告诉他：我，不愿意。
因为我爱这个时代。
我爱这个时代，因为我的根在这里。我已经习惯了这里的电视、电脑、洗衣机，习惯了和好友在电话里的闲聊或讨论，习惯了家门口的菜市场，习惯了人头攒动的公交车……更多的，已经融入血液，成为深深的依恋。我无法想象，我该怎样与古人谈论维生素或是微积分，也不知如何才能使他们接受自由乃天赋人权。我也无法想象，未来的世界究竟会怎样发达，又会怎样问题重重。我接受了这时代的滋养与教诲，注定了我对这时代无尽的依恋。
我爱这时代，因为这时代充满美与机遇。虽然，这时代里有着像药家鑫杀人、小悦悦遭遇冷漠路人、动车事故、食品安全屡出问题等危机，但这时代里也有“最美妈妈”、“最美大妈”、“最美老外”等等真善美的典型。青少年越来越多地投身社会公益，从争当志愿者到支教助学，再到为环保人权奔走呼吁，他们的身上彰显了品格、精神之美；也让人看到，我们的舞台正在变得越来越大，我们有了越来越多的追求梦想的自由。当我看到“菜花甜妈”站在舞台上羞涩而自信地唱出《送你葱》，当我看到18岁少年已经在华为基因中从事喜欢的研究，我知道，这个时代如此美好，这个时代梦想更近，人生更加丰富多彩，机遇无穷！
我爱这个时代，因为建设它的责任已来到我们的肩上。我们从降生之时起，就承载了家庭的期望、祖国的期望。我们也无数次构想过自己的事业，遥望过自己的理想。只有我们能继承父辈的事业，只有我们能为后辈的幸福奠定基石，这份光荣的使命让我们怎能不心潮澎湃，满怀自豪！这个时代，既是我责任之所在，也是我心之所在。
我为这个时代而激动自豪，我为这个时代而梦寐思忖。纵然还有千千万万个别的时代，它们自有热爱它们的赤子。我爱这个时代，我的根、我的梦、我的责任所在！
［点评］这位考生的作文功底让人赞叹——无论是对题意的审读与把握，还是写作材料的选择，抑或篇章结构的组合、词语句式的调配，都彰显了其水平之高人一筹。尤其值得肯定的有三点：其一，“我爱这时代”的立论源于供料又高于供料，态度鲜明而气盛言宜；同时，文中还点明“还有千千万万个别的时代，它们自有热爱它们的赤子”，一代人理应爱一个时代，这样的公民意识卓尔不群。另外，文章第四段所显现的辩证眼光与健康思想，也能引得读者颔首微笑。其二，陈述理由令人信服。作者从“接受了这时代的滋养与教诲”、“这个时代梦想更近，人生更加丰富多彩，机遇无穷”、“这个时代，既是我责任之所在，也是我心之所在”三个层面给出缘由（它们存在着递进关系），每一层中均注意实话实说，或叙生活场景，或举热点素材，或直接吐露心声；在援引鲜活的事实论据时，往往一句一例，有效强化了全文的容量与说服力。其三，行文用语简洁凝练，且情蕴其间，极具感染力。像篇末的“我爱这个时代，我的根、我的梦、我的责任所在”，用字寥寥而富有概括性；像“更多的，已经融入血液，成为深深的依恋”等，情感真挚，由衷地传达了对所处时代深切的“爱”。 生逢其时
一考生
我想起《双城记》中开篇的那句话，这是一个最繁华的时代，这是一个最萧条的时代，我们永远在时代的夹缝里徘徊、挣扎、踌躇独行，天上地下人间仿佛找不到一个立足之地。而我却以为，不论生活在哪个时代，我们都该怀着宽恕与爱，去面对这个世界，去活着。
生活在19世纪的狄更斯，彼时改革初行，社会动荡，英国贵族与底层贫民矛盾激化，资产阶级戴着虚伪的面纱招摇过市，那算不上一个好的时代。换句话说，那并非一个适合文艺发展的时代。可是，生活在那个时代的狄更斯并没有纵情歌酒，怀着绝望的心情自暴自弃，也没有愤懑偏激、用一支笔写作生命的孤注一掷，相反，他给当时的英国开出的一剂良方是宽恕与爱。他书写《双城记》、《雾都孤儿》，他写的不是革命史，而是捕捉了那个时代的氛围，用一个故事告诉人们冤冤相报终无已时，流血只能造成更多的流血，只有宽恕能拯救这个世界。仁慈如狄更斯，看似最不适合那个阴暗的时代，可是他能勇敢地直面它，用自己的力量去感化那个社会，在最不适合的时期里做出了最合适的壮举。
而在现代，21世纪的伊拉克，我仿佛又看到了这种力量——从那个生活在巴格达的八岁少年卡马尔·哈希姆身上。他行走在哀鸿遍野、民不聊生的那片土地上，有这么一句诗歌形容这个时代的中东：“山坡上的灵车来来往往，日以夜继。”没有少年的玩乐，没有吃得饱的热饭，只有硝烟与战火明灭不熄，多少人在贫民窟、难民营里祈祷，来生不要生在这里，可是卡马尔并没有，他拿着相机记录伊拉克的点点滴滴，记录每一个充满温情的画面：有老人坐在书店的门口阅读，太阳从棕榈树后徐徐升起，咖啡馆的门外摆着一杯免费饮料……这算是一个糟糕的时代，这是一个没有任何孩子愿意生活的时代。然而，卡马尔用自己的微薄的力量去记录那些爱与温暖，鼓励每一个伊拉克人勇敢地、努力地活下去，这是在最不适合的时期里最合适的救赎。
我们无法选择自己的生卒年月，然而，又有多少人终身困于自己的生不逢时而最终郁郁而终。如那个错生在帝王家的亡国诗人李煜，如那个忧愤一生、最终病死的贾谊。倘若他们能正视自己的年代，能用自己的力量去改变一些什么，那么，历史会否有所不同呢？
不论我们生在繁华的时代，抑或萧条的岁月，都应当拿出自己的力量。那不是残忍的力量，不是无情的力量，它或许微弱并伴随着苦难，却能在深渊中带来光明，在坚韧中捍卫我们的爱——这，便是对“生逢其时”的全部诠释。
［点评］此文突出的优点是切入点选得好——小巧而集中，而且立意高远——充分张扬了人的主观能动性。文章开篇便点明“个人”与“时代”有着不可分割的关系，以及“个人”对“时代”、“世界”所应采取的人生态度。这种思路和观点，显然是考生在阅读、理解原材料基础之上的进一步“思考”。接着，文章采用两个实例来证明观点，它们分别是生活在19世纪的狄更斯“用自己的力量去感化那个社会”，和21世纪的伊拉克少年摄影者卡马尔“用自己的微薄的力量去记录那些爱与温暖”。这两个例证，不仅鲜活、有感染力，而且都较为充分、深刻、细致地阐释了人们在每一个时期都可以过“有用的生活”这一基本观点。最后两个自然段，作者明确否定了“生不逢时”的人生观，并结合反例（两位古人）强调“不论我们生在繁华的时代，抑或萧条的岁月，都应当拿出自己的力量”，都可以说是“生逢其时”，从而凸显了文章“都该怀着宽恕与爱，去面对这个世界，去活着”的中心论点。可以看出，整篇文章自始至终围绕“人们在每一个时期都可以过有用的生活”展开，其论点鲜明，立意深刻，论证充分，结构严谨，是一篇挣脱了凡俗的大气之作。
各有千秋
一考生
“江山代有人才出，各领风骚数百年”，这两句诗，道出了每个时期都有着自己特有的灿烂文化的真谛。
春秋战国，诸子百家，学者虽处于动荡之世，思想却激跃出前所未有的夺目火光。儒、道、法、墨……各家思想在碰撞中交流，在争辩中借鉴，它们是乱世中明亮的火焰，照亮了中国前进的道路，造就了诸子百家的璀璨辉煌。
人们时常感到生不逢时，期望回到或飞越到某个时空的过去或未来，却不曾想，每个时代自有它得天独厚、不可比拟的机缘巧合，从而衍生了不可复制、描摹的独特景致，春秋战国如此，中国近代亦如此。
近代中国饱受外国列强的侵略，知识分子的民族责任感与高远目光，造就了新文化运动中“新文学”的无比震撼力。中西文化相互融合，白话文小说如《阿Q正传》等新式文学作品振聋发聩，唤醒了国人麻木的灵魂与涣散的斗争意志，我们亦会赞扬这个时代，钦佩这些爱国者，或者向往这血与泪交融而出的文化结晶。
每个时代，每个地方，都上演着它们唯一的独有的历史，各有千秋。中国如此，外国亦如此。
宁静浩瀚的大海，孕育着古希腊的绚烂文明。精美的雕塑，奇妙的神话，闪耀的哲学之光……无不让人心往神驰。有人愿生活在那美好的和谐中，但也有人愿活在如欧洲文艺复兴时期的“刺激”时代。
文艺复兴时，资产阶级为反封建求民主，从古希腊文学典籍中汲取精华。人文主义之父彼特拉克说：“我愿回到古希腊那民主的年代，却更愿活在当下，肩负我的责任，将人文主义延展后续。”的确，各个时期的文明成就各有千秋，我们只能选择喜欢或倾向于哪一个，却不能脱离我们的时代，而文化责任感却让人甘愿在这时代开辟人类精神的新天地。
古往今来，是时代造就了人，造就了文化，或是人与文化创造了时代，我们不得而知。即便我们因自己的喜好向往生于某一时期，却因活在当下而一味埋怨，这终将使这一时代的光芒黯淡。与其一味地活在幻想中，不如尽自己所能，让自己的时代大放异彩。
周国平曾言：“每个人都有自己的朝圣路，每个人孤独的路便组成了人类这一时代的精神家园。”每个人的向往不同，一如历史学家汤因比钟情一世纪的新疆，居里夫人外甥女涵娜独爱一世纪以前，伊雷娜却愿生在未来世纪……人们虽“趣舍万殊，静躁不同”，但若将向往化为创造时代文化辉煌的动力，这个时代亦有一番美丽的天地。 春秋百代，各有千秋。
［点评］这篇作文视角相当独特，它在立足试题供料的基础上，专谈“每个时期都有着自己特有的灿烂文化”，其核心观点是“与其一味地活在幻想中，不如尽自己所能，让自己的时代大放异彩”、“若将向往化为创造时代文化辉煌的动力，这个时代亦有一番美丽的天地”。文章的论证严谨而周密，例证、引证各具其妙——尤其是对彼特拉克与周国平言论的精当引述，为全文增色不少。作者视野开阔，思维活跃，从春秋战国论及近代中国，由古希腊的绚烂文明谈到欧洲文艺复兴时期的“刺激”时代，字里行间既有对各国各时代所呈现的纷繁多样的文化形态的体认和向往，也有对文化发展的曲折与艰辛的深切关怀和反思（凡此种种，均统一于“春秋百代，各有千秋”之下）。文中时有警句妙语涌现，像“我们只能选择喜欢或倾向于哪一个，却不能脱离我们的时代，而文化责任感却让人甘愿在这时代开辟人类精神的新天地”等文句，更是富于思辨色彩。总的看来，该考生高屋建瓴，在把握文化与时代辩证关系的论述中，处处显示出超拔的见识水平。同时，文章“起”得醒目，“结”得简捷，行文中还特别注意过渡与衔接，的确是质地、形式俱佳的优秀之作。
生不必逢时
一考生
余尝闻或叹其时运之不济，命途之多磨，捶胸怨道：“生不逢时。”然余又闻我命由我不由天之豪迈言语，故余以为：生不必逢时也。
生不必逢时也。若君以为，生于乱世则遭难于身，生于太平盛世则高枕无忧，则君将悔矣。有言道：“乱世出英雄。”造就英雄伟才之因非时非出身也，而因人也。
孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”人若有才，终将有用武之地，英雄不问出处，是英才是庸才，以其所成之就而论之。成大事者，看己之才德，非天时地利也。
泱泱中华，百家争鸣，文化之灿烂非他国能及。汉赋之绮丽，唐诗之瑰奇，宋词之缠绵，明清小说之传奇，皆因各朝文化之异，各时有各时之精华所在。无论生于何时何地，凡有才能者皆将占有一席之地，何须叹生不逢时也。生活之趣，成功之道，本非时能佐之。余以为天生我材必有用，皇天不负有心人，能发挥己之所长，做力所能及之事者，皆能觉生活之趣，以平凡而生不凡，终成大事。
有名言如是：态度决定高度。人之心，定人之行。心，若惧尔生存之境，则使尔因惧避世；心，若能坚则无论尔于何时何地，亦不会轻言放弃。纵生不逢时，尔不自弃，自当有所作为。埋怨无用，哀泣无用，时不能就我我就时，方为真理。有心，坚若如此，又有何惧之？
姜太公苦等半生，白双鬓老去华颜，亦磨不去其雄心壮志，故其等来文王，最终成百家之宗师，皆因其心坚。太史公历宫刑之辱，亦不因时而弃，终留无韵之离骚之史记于世，其皆昭示心坚胜于时势。
集上文之所述，故余以为：生不必逢时，纵时不就我亦应由我就时，以心坚而成大事。甘于认时认命，让己生碌碌无为，此乃弱者所为，余鄙之。
［点评］这是一篇用文言写就的考场奇文。高中生敢于做这样的尝试，令人钦佩。同时，就本文内容、结构看，也不乏可圈可点之处。具体说来，优点之一是审题精准。作者开篇就在“余尝闻”、“余又闻”的对比中提出观点“生不必逢时也”，这个观点与作文材料里居里夫人的认识保持一致，且行文中多处用“生活之趣”、“皆能觉生活之趣”直接扣合供料。至于选用第一人称写作，则顺应了试题要求的“请结合自己的体验与感悟，写一篇文章”。优点之二是层次清晰。主体部分主要阐述了两层意思：“成大事者，看己之才德。……本非时能佐之”和“人之心，定人之行。……心坚胜于时势”。两个层次之间，呈现出一种渐趋深入的递进关系。全文运笔老练，文气沛然；开头和结尾前后呼应，结构紧凑，收放自如。
我想生活在唐朝
一考生
我想生活在唐朝，因为当时是诗的世界。
“燕草如碧丝，秦桑低绿枝”
梦回无数次，幻想千百回，我想生活在唐朝。在唐朝，我可以与李太白一道“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。我可以与他并肩闯天下，学诗学道，任剑闯逍遥。每日，我与他高吟“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的豪放诗句。我与他于花间独酌，于月影下舞剑。我想生活在唐朝，因为那里是属于诗的神圣殿堂。太白秀口一吐是半个盛唐。在唐朝，我可以接触到高吟“前不见古人，后不见来者”的陈子昂，感受他的悲愤；我可以接触到畅言“阁中带子今何在，槛外长江空自流”的王勃，感受他的才气；我可以接触到那“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的登科后才人，感受他的得意和轻狂。我想生活在唐朝，生活在诗的世界里。
“天长地久有时尽，
此恨绵绵无绝期”
生活在唐朝，我可以领略到杨贵妃的惊人美貌，可以感受到唐玄宗的一片痴情，可以感受到那股缠绵悱恻的哀怨之情。马嵬坡下的溅血，散发的是一股苍凉。我想生活在唐朝，因为我想领略唐朝的情，唐朝的气度，唐朝的由盛转衰。传说中的唐朝恢宏大度，充满泱泱大国的气度。我想生活在唐朝，一个如诗如画的世界。“长安回望绣成堆，山顶千门次第开”，一骑只为妃子笑；“漠漠水田飞白鹭，莺莺夏木啭黄鹂”，王维眼中的唐朝如此如诗如画，吸引着我热切向往。我想生活在唐朝，每日陪伴王维看那云卷云舒，花开花落，看那明月在松间上照，那清泉在白石上流。
“大庇天下寒士俱欢颜”
我想生活在唐朝，那个用诗来构造的朝代。安史之乱的践踏，使我感受到了杜甫的悲愤。当他听闻河南河北收复之时，高吟“青春作伴好还乡”时，我感受到他的狂欢。我想生活在唐朝，领略一群爱国人士发出的肺腑之音，聆听大唐王朝的号角声，领略它由盛转衰的悲壮。没有人为杜甫送葬，没有人为他默哀，我想守在他身边，用他的诗、他的才，来表达那股爱国之情。
我想生活在唐朝，无论是盛唐还是晚唐，它都是诗化了的世界，充满了诗意，如画江山在王维手中成了诗境，豪迈之情在太白口中一吐便成了千古之情，热血洒落的战争在诗的表达下尽显其情境。唐朝，一个诗的朝代。
我想生活在唐朝，因为那是诗的世界，埋藏着千年的情感……
［点评］这是一篇文情并茂的议论性散文。作者由供料中汤因比与涵娜的内心意愿引发联想，颇具个性地表明了自己的愿望——梦想生活在唐代。围绕这一核心，作者让“我想生活在唐朝”一语贯通全篇，比较有层次、合逻辑地阐明了这种愿望的来源（“因为当时是诗的世界”、“无论是盛唐还是晚唐，它都是诗化了的世界”）。主体部分三个层次，涉及众多诗人，引述了大量名句，体现出作者平日里对唐诗的确用心颇多，既对唐诗意义、价值有较透彻的理解，又能依据行文表达的需要，对唐诗进行重新整合（着眼点自然是唐诗的影响）。可以说，它是高中生有效沟通读与写以及学以致用的典范之作。值得肯定的还有，与作文内容是写唐诗保持一致，本文的语言文采斐然，抒情色彩浓郁。
［作者单位：江苏省太仓高级中学］