【摘 要】
：
梁漱溟试图在新的团体生活的框架内来诠释政治自由.这种自由是团体在和国权的对抗之中产生的.为了建设新的团体生活,梁漱溟放弃了西方文化惯用的从自由权利出发的理路,而是采
【机 构】
：
上海师范大学中国传统思想研究所暨哲学系
论文部分内容阅读
梁漱溟试图在新的团体生活的框架内来诠释政治自由.这种自由是团体在和国权的对抗之中产生的.为了建设新的团体生活,梁漱溟放弃了西方文化惯用的从自由权利出发的理路,而是采取了传统的从义务关系出发的做法.在对传统的义务观的重新阐释中,梁漱溟某种程度上肯定了权利观.新的团体生活建设的起点是义务,在此基础之上,梁漱溟主张以民主的原则和“多数政治的人治”的方法来构建之.此间他认为民主精神在很多方面中国古已有之,但在理性的讨论这点上中国有所欠缺.他提出“会商量着办事”的原则,修正了少数服从多数的民治原则.梁漱溟主张在团体生活的背景中来理解政治自由.但是,他对自由“有新的讲法”,先是确定其为教育的和道德的,而非法律的;其后又认为被赋予自由的个体必须满足向上的、创造的条件,否则就要收回其自由权.这些均显示了传统的深刻影响,表明其自由观的限度.
其他文献
马克思主义哲学中国化的路径包括实践路径、学术路径、实践和学术结合的路径。实践路径是指中国共产党人将马克思主义哲学基本原理与中国革命、建设、改革的实际相结合,先后
β-arrestins是一类重要的调节因子及支架蛋白家族,包括β-arrestin1和β-arrestin2,它们在受体信号转导过程中起着至关重要的作用。研究发现生理条件下,β-arrestin2在中枢
本文从晚清以来的近代思想走向,以及这种思想走向牵引下的社会变迁和政治嬗蜕着眼,上溯清代二百六十年间的学术取向和流变.清代的知识之学、事功之学、泰西之学次第成为显学,
近年来,我们与北京郊区贫下中农相结合,继续开展了甘蓝杂种一代优势利用的研究。在毛主席无产阶级革命路线的指引下,在工作中实行专业科技队伍和群众性科学实验运动相结合,
20世纪90年代以来,随着“消费文化”的兴起和西方后现代主义思潮的涌入,“泛审美”文化逐渐盛行,折射到世纪之交的中国都市电影创作中,呈现出独特的影像形态.本文将从“泛审
杜国清是著名的台湾旅美诗人,在诗歌创作与诗学理论方面均有重要建树.其诗作在中国大陆地区传播已久,亦有日译本《希腊神弦曲》及韩译本《望乡》面世.杜国清诗歌作品在日本、
本文对当代中国的“儒学复兴”风潮进行了批判性分析。“儒学复兴”论者有两种类型,一是以传统之辩护人而自任的传统论者,二是从文化政治论的角度出发的中国文明主体性的论述
从哲学思考的层面而言,凡是具有理性的人都是启蒙的主体,这是毋庸置疑的.从启蒙的实践层面来看,由于普通大众尤其是农民,对于自己久已习惯的所谓终古长存的状态不能自觉,或者
请下载后查看，本文暂不支持在线获取查看简介。
Please download to view, this article does not support online access to view profile.