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摘 要：随着社会的发展，体育赛事已经备受瞩目，即使是女子体育，如今也成为全世界关注的焦点。然而追溯历史，我们却发现女子体育在古代却很少有人问津，尤其是在古代作品中更难为座上宾，即使在社会生活和历史文化的缩影中，女子体育也鲜为人知，相关的资料和记载更是少见。作为四大名著的《红楼梦》是公认的百科全书，展示了些许清代女子从事的体育项目，虽然捉笔不多，然而却也颇具观赏性、竞争性、对抗性、娱乐性。清代受理学束缚思想导致重文轻武，形成若民政策，体育极弱现象历史很久。
关键词：红楼梦；体育项目；清代女子
作者简介：周菊芹（1972.5-），女，陕西大荔人，本科，渭南职业技术学院师范学院讲师，研究方向：汉语言文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-26-0-02
一、引言
“满纸荒唐言，一把辛酸泪。”出身望门却目睹家族衰败的曹雪芹把一切荣华看淡，用毕生精力和满腹经纶铸就了这部为后人传诵的古代经典名著《红楼梦》。这部风俗百科全书登上了长篇小说创作的巅峰，成为熔政治、经济、文化、历史于一书的宝典。而体育是人类进行活动、休闲的一种现象，不可不提及。那么，《红楼梦》中的那些亦仙亦幻的清奇女子在那个花柳繁华地、温柔富贵乡中从事了哪些体育，曹雪芹通过这些活动的描写展示了怎样的一个社会特征。透视红楼我们能否找到清代体育历史的研究材料？这些问题有助于挖掘体育的发展史，也有助于了解一个社会的形态。
二、探析《红楼梦》中清代妇女体院活动
（一）放风筝
风筝又称纸鸢，起源于春秋时期，是一种古老的工艺品。放风筝是我国民间就流传的体育活动，放风筝普及于唐朝，宋代时候已经传到乡野村民之间，而到了清代才达到鼎盛时期。传说中放风筝可以祛病康体，消灾去晦，故而每每清明前后便是放风筝的季节，直至今日，仍有此说。
《红楼梦》中关于放风筝的描写笔墨甚微，在小说的第七十四回中有这样一番对话，宝玉的丫头回复宝玉道：“晴雯姑娘昨日放走了”。原来宝玉突发奇想要放大鱼风筝，却难偿心愿，抱怨着：“我还没放一遭儿呢！”探春打趣到：“横竖是给你放晦气罢了！”而当黛玉的风筝注入云霄时，一句颇有寄托于迷信说法的语言曾到：“林姑娘的病根儿都放了去了，咱们大家都放了罢。”可见《红楼梦》中的也有祛病消灾之说，虽然寄希望于渺茫的迷信，但毕竟是好的愿望。在《红楼梦》中的第七十回中，作者用笔墨描摹了一个盛况空前的风筝赛会，诸位女子本来在为填词作乐准备着，却听得窗外一声响，却是“一个大蝴蝶风筝挂在竹梢上了。”黛玉忙道“把咱们的拿出来，咱们也放晦气”，于是出现了清代女子放风筝的盛典。再者小说的第五回中宝玉于秦可卿房中午寐，神游太虚，梦中见十二钗正册中“画着两人放风筝”。而在第二十二回中，有了“阶下儿童仰面时 ，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”一诗出现，本是探春的风筝谜面。放风筝可以调节人的神经和感官功能，从而使人的适应能力有所提高，增强身体抵抗能力。可见放风筝在清代是一种融游戏性和文化艺术性于一身的娱乐活动。
（二）荡秋千
荡秋千是我国最为古老的一种体育活动，到了唐朝，民间已经十分盛行这种休闲娱乐活动。而作为一种体育健身解闷的休闲活动在宫中盛行的已经是汉武帝时期，秋千被赋予“千秋”之意，被贵族接纳。史书则另有记载，认为荡秋千可以“摆疥”，通俗之意就是荡秋千有治疗疾病之功效，此项活动还有消愁解闷之描述。从这些我们不难看出，秋千大多局限在宫中，或者达官显贵之中，而那些身份卑微、出身寒贫的劳苦大众又怎能有如此雅致，何况衣不蔽体食不果腹何来兴致提及荡秋千，恐怕荡秋千这种活动是平民百姓闻所未闻、见所未见之物了。即是有缘者可以接近和享受此物，又怎能断言是不是忧愁倍增。古代里，女子大门不出二门不迈，更何况是宫廷之中，所谓的“清规戒律”更是不胜枚举了吧，在深墙后院中拼得一生也未必得宠，百无聊赖的时光唯有借助荡秋千，一荡解千愁了。但是不可否认，荡秋千确实能够强身健体，增强人的胆识和气魄。
《红楼梦》第六十三回中，恰逢宝玉生日寿辰，佩凤、偕鸳两个妾子被尤氏带出宁国府过来游玩。两位“娇憨女子”看见秋千倍生好奇，有心玩赏一番，宝玉道：我来送，二妾心生畏惧，让芳官来送。这段章节数十字，星星笔墨却足以窥探出清代女子对此项活动的喜爱，我们似乎不难想象，平日大观园中的女子们是如何喜爱参与和享受的。曹雪芹笔无坠言，心思缜密的用洗练的语言表达了这段荡秋千的精湛内容。且不论小说人物描写的栩栩如生，如同眼前画面。且议荡秋千这个体育项目人们哪知是古代社会女子喜闻乐见的足以锻炼身体的活动。
（三）下棋
琴棋书画自古以来就是女子才艺展示的一个重要方面，也是陶冶性情、修身养性的一项最为斯文的体育活动。可以说琴棋书画中最能够让众人接受的便是棋。下棋可以启迪人的智慧、锻炼人的思维发展，也是修身养性传统文化之一，它是我国乃至各国人们心中最受欢迎的精神食粮之一。棋类的发展也有着悠久的历史，据记载，清代有，“诸子争雄竞霸，累局不音千盤。”的诗句可以佐证棋类的历史悠远。到了康乾盛世，出现了施襄夏、梁魏今、程兰如、范西屏围棋“四大家”，成为清代的围棋之巅，想来生活在清代的曹雪芹自然也是谙熟棋道。如今，围棋、象棋早已成为国际级各国之间的体育赛项之一。
在《红楼梦》中作者曹雪芹饮墨最多，描写最为频繁的一项体育活动，在他的笔下，似乎书中的女子都精通棋艺，甚至年迈的贾母和无名的小厮也是行家里手。在书中第九十二回中，客人詹光和贾府权利的代表者贾政在下棋，贾政常是对下的赢家，如今让詹光两个子，又输了，甚至还要悔几手，不悔就急，从文中我们知道的是明写詹光而实则是在暗示贾政棋艺高超，且闲来常饮酒下棋。可见此时的围棋似乎与消遣和娱乐息息相关。如果说男子下棋似乎颇在情理之中，而贾府的女子也是常常敲棋解闷。在《红楼梦》中第七回薛姨妈差遣周瑞家的给姑娘们送宫花，进得房中看见迎春探春窗下对弈，兴致甚是颇浓。五十三回中恰逢贾府春节，祭祖回来的贾母拒绝了所有贺节的繁文缛节，偏和“宝玉 、宝琴 、钗、玉等姊妹赶围棋抹牌作戏。”可见，棋类在贾府已然是个热衷的活动。“探春便和宝琴下棋，宝钗 、岫烟观局。”这是《红楼梦》中第六十二回中的一个情节，“众丫头们掷骰子赶围棋作戏。”在第十九回元春省亲，宝玉闲来无事的情节描写，再者，第八十七回中妙玉曾同惜春对弈，还有黛玉与香菱、香菱同莺儿对弈情景。《红楼梦》中关于围棋描写共有九处，着不难看出贾府里上上下下都棋艺精通，可见围棋在清代的贾府乃至整个清代已经很盛行。此外，《红楼梦》中还涉及到象棋和双陆的描写，而蕴含养生哲学的围棋是最容易受人接纳的。 （四）钓鱼
在我国钓鱼活动的历史可谓是年代久远，西周的姜子牙直钩渭水垂钓故事流传至今，钓鱼可谓是一种颇具耐力的休闲活动。在文科骚人笔下钓鱼是种淡泊名利的追求，是种洞穿世事看淡沧桑心为大隐的高境界活动，可以定论我国古代的钓鱼更多层面的意义是对精神家园的栖息地。《红楼梦》第八十一回“占旺相四美钓游鱼”中对李琦、李玟、岫烟 、探春四人钓鱼进行一番描述，“咱们大家今儿钓鱼占占谁的运气好。”藕香榭里几位女子都跃跃欲试。小说的第三十八回中黛玉咏菊花诗才气倍显，而却游离螃蟹宴之外，独自垂钓，令人掇了一个绣墩，敛黛低眉，依阑静处，既可以看出黛玉的清高，又可以感知到钓鱼是种喜闻乐见的活动，以至于矜持的黛玉也对此情有独钟。从古至今，钓鱼始终是件雅事，无须体力，修身养性，培养耐力，促进思维发展。
三、清代妇女体育活动的特色
体育在我国古代虽有着悠久的历史，但是并未出现大规模的多样化的、具有规模的活动。而纵观清代妇女所参与的体育项目活动能看出，体育在清朝这个封建王朝里依然没有受到青睐，而且思维中男子更适宜从事体育，而女子应该和穿针引线的描龙绣凤关系紧密。故而，基于文化传统角度看清代体育，依然受到封建束缚的捆绑，再者也受到妇女本身智慧本位的深度影响，这既是体育自身的发展必经历程，也是我国封建制度里体育地位的一个缩影。
在我国清代按照体育特点可以分为军事体育、娱乐体育、养生体育，由于女子自身体能和素质，加之古代女子的社会地位学说的影响，清代妇女所从事的体育活动应该是娱乐体育。也就定位了《红楼梦》中的女子所从事的如上体育活动均具有共性。
（一）清代妇女体育活动意在娱乐
我国古代妇女的体育活动主旨都是娱乐，这是体育在我国发展的共性。而且从事的活动大多是细腻、活泼、灵巧、轻柔等特点。如荡秋千者身轻体便。再者，古代女子应该是深居简出的，因为男人是她们的天，在夫权范围内女人应该在封闭式的楼阁庭院中，从事一些没有竞争性、功利性和目的性的轻体力活动，目的就是消遣光阴，愉悦身心。透视《红楼梦》众女子的体育活动，还可以发现，在我国古代体育不是上至帝王下至平民都可以享受的活动，更多的情况下体育只是大关县、深宫后院的拥有品。名门绣女在优裕富足、奢华恣意的生活里有足够的条件进行体育活动。而贫民根本不具备体育活动的时间条件、精神条件。
（二）清代妇女体育活动受节令限制
我国古代乃至整个封建社会中，人们利用自然，而改变自然却几乎罕见，因为人们更多的是顺应时令而生。譬如：于初春时节踏青、于端午之日赛龙舟、于重阳节之时登高等活动，都在遵循季节原则，而且还依据季节变更划分时令。《红楼梦》中的女子们踏青时节群美放风筝就有很强的时令性，可以窥探到传统的养生学蕴含其中，譬如康身健体，消灾祛病之类的寄托，也有民俗风情的体现。
结论：
在清代中，妇女能够进行体育活动是必然的，体育作为娱乐活动能够得到发展也是需要具备充足条件的。这些我们可以从文人墨客在著作中对女子体育进行情节描述中看到了一些缩影，这些资料和文章足以折射出当时社会对体育的重视程度，甚至，我们还可以从这一点窥探到其他的连带问题反思。体育为《红楼梦》注入了活力，也彰显了体育之美，更为体育发展史的研究提供了依据。
参考文献：
[1]张琴，晓杲.中国古代文学中的妇女体育活动[J]延安大学学报（社會科学版），1994（03）.
[2]柯昕，赵亮.唐宋妇女体育分析[J].体育文化导刊，2009（04）.
[3]陈荣静.女性视角下民族传统体育的传承与发展[D].四川：成都体育学院，2012.
关键词：红楼梦；体育项目；清代女子
作者简介：周菊芹（1972.5-），女，陕西大荔人，本科，渭南职业技术学院师范学院讲师，研究方向：汉语言文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-26-0-02
一、引言
“满纸荒唐言，一把辛酸泪。”出身望门却目睹家族衰败的曹雪芹把一切荣华看淡，用毕生精力和满腹经纶铸就了这部为后人传诵的古代经典名著《红楼梦》。这部风俗百科全书登上了长篇小说创作的巅峰，成为熔政治、经济、文化、历史于一书的宝典。而体育是人类进行活动、休闲的一种现象，不可不提及。那么，《红楼梦》中的那些亦仙亦幻的清奇女子在那个花柳繁华地、温柔富贵乡中从事了哪些体育，曹雪芹通过这些活动的描写展示了怎样的一个社会特征。透视红楼我们能否找到清代体育历史的研究材料？这些问题有助于挖掘体育的发展史，也有助于了解一个社会的形态。
二、探析《红楼梦》中清代妇女体院活动
（一）放风筝
风筝又称纸鸢，起源于春秋时期，是一种古老的工艺品。放风筝是我国民间就流传的体育活动，放风筝普及于唐朝，宋代时候已经传到乡野村民之间，而到了清代才达到鼎盛时期。传说中放风筝可以祛病康体，消灾去晦，故而每每清明前后便是放风筝的季节，直至今日，仍有此说。
《红楼梦》中关于放风筝的描写笔墨甚微，在小说的第七十四回中有这样一番对话，宝玉的丫头回复宝玉道：“晴雯姑娘昨日放走了”。原来宝玉突发奇想要放大鱼风筝，却难偿心愿，抱怨着：“我还没放一遭儿呢！”探春打趣到：“横竖是给你放晦气罢了！”而当黛玉的风筝注入云霄时，一句颇有寄托于迷信说法的语言曾到：“林姑娘的病根儿都放了去了，咱们大家都放了罢。”可见《红楼梦》中的也有祛病消灾之说，虽然寄希望于渺茫的迷信，但毕竟是好的愿望。在《红楼梦》中的第七十回中，作者用笔墨描摹了一个盛况空前的风筝赛会，诸位女子本来在为填词作乐准备着，却听得窗外一声响，却是“一个大蝴蝶风筝挂在竹梢上了。”黛玉忙道“把咱们的拿出来，咱们也放晦气”，于是出现了清代女子放风筝的盛典。再者小说的第五回中宝玉于秦可卿房中午寐，神游太虚，梦中见十二钗正册中“画着两人放风筝”。而在第二十二回中，有了“阶下儿童仰面时 ，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”一诗出现，本是探春的风筝谜面。放风筝可以调节人的神经和感官功能，从而使人的适应能力有所提高，增强身体抵抗能力。可见放风筝在清代是一种融游戏性和文化艺术性于一身的娱乐活动。
（二）荡秋千
荡秋千是我国最为古老的一种体育活动，到了唐朝，民间已经十分盛行这种休闲娱乐活动。而作为一种体育健身解闷的休闲活动在宫中盛行的已经是汉武帝时期，秋千被赋予“千秋”之意，被贵族接纳。史书则另有记载，认为荡秋千可以“摆疥”，通俗之意就是荡秋千有治疗疾病之功效，此项活动还有消愁解闷之描述。从这些我们不难看出，秋千大多局限在宫中，或者达官显贵之中，而那些身份卑微、出身寒贫的劳苦大众又怎能有如此雅致，何况衣不蔽体食不果腹何来兴致提及荡秋千，恐怕荡秋千这种活动是平民百姓闻所未闻、见所未见之物了。即是有缘者可以接近和享受此物，又怎能断言是不是忧愁倍增。古代里，女子大门不出二门不迈，更何况是宫廷之中，所谓的“清规戒律”更是不胜枚举了吧，在深墙后院中拼得一生也未必得宠，百无聊赖的时光唯有借助荡秋千，一荡解千愁了。但是不可否认，荡秋千确实能够强身健体，增强人的胆识和气魄。
《红楼梦》第六十三回中，恰逢宝玉生日寿辰，佩凤、偕鸳两个妾子被尤氏带出宁国府过来游玩。两位“娇憨女子”看见秋千倍生好奇，有心玩赏一番，宝玉道：我来送，二妾心生畏惧，让芳官来送。这段章节数十字，星星笔墨却足以窥探出清代女子对此项活动的喜爱，我们似乎不难想象，平日大观园中的女子们是如何喜爱参与和享受的。曹雪芹笔无坠言，心思缜密的用洗练的语言表达了这段荡秋千的精湛内容。且不论小说人物描写的栩栩如生，如同眼前画面。且议荡秋千这个体育项目人们哪知是古代社会女子喜闻乐见的足以锻炼身体的活动。
（三）下棋
琴棋书画自古以来就是女子才艺展示的一个重要方面，也是陶冶性情、修身养性的一项最为斯文的体育活动。可以说琴棋书画中最能够让众人接受的便是棋。下棋可以启迪人的智慧、锻炼人的思维发展，也是修身养性传统文化之一，它是我国乃至各国人们心中最受欢迎的精神食粮之一。棋类的发展也有着悠久的历史，据记载，清代有，“诸子争雄竞霸，累局不音千盤。”的诗句可以佐证棋类的历史悠远。到了康乾盛世，出现了施襄夏、梁魏今、程兰如、范西屏围棋“四大家”，成为清代的围棋之巅，想来生活在清代的曹雪芹自然也是谙熟棋道。如今，围棋、象棋早已成为国际级各国之间的体育赛项之一。
在《红楼梦》中作者曹雪芹饮墨最多，描写最为频繁的一项体育活动，在他的笔下，似乎书中的女子都精通棋艺，甚至年迈的贾母和无名的小厮也是行家里手。在书中第九十二回中，客人詹光和贾府权利的代表者贾政在下棋，贾政常是对下的赢家，如今让詹光两个子，又输了，甚至还要悔几手，不悔就急，从文中我们知道的是明写詹光而实则是在暗示贾政棋艺高超，且闲来常饮酒下棋。可见此时的围棋似乎与消遣和娱乐息息相关。如果说男子下棋似乎颇在情理之中，而贾府的女子也是常常敲棋解闷。在《红楼梦》中第七回薛姨妈差遣周瑞家的给姑娘们送宫花，进得房中看见迎春探春窗下对弈，兴致甚是颇浓。五十三回中恰逢贾府春节，祭祖回来的贾母拒绝了所有贺节的繁文缛节，偏和“宝玉 、宝琴 、钗、玉等姊妹赶围棋抹牌作戏。”可见，棋类在贾府已然是个热衷的活动。“探春便和宝琴下棋，宝钗 、岫烟观局。”这是《红楼梦》中第六十二回中的一个情节，“众丫头们掷骰子赶围棋作戏。”在第十九回元春省亲，宝玉闲来无事的情节描写，再者，第八十七回中妙玉曾同惜春对弈，还有黛玉与香菱、香菱同莺儿对弈情景。《红楼梦》中关于围棋描写共有九处，着不难看出贾府里上上下下都棋艺精通，可见围棋在清代的贾府乃至整个清代已经很盛行。此外，《红楼梦》中还涉及到象棋和双陆的描写，而蕴含养生哲学的围棋是最容易受人接纳的。 （四）钓鱼
在我国钓鱼活动的历史可谓是年代久远，西周的姜子牙直钩渭水垂钓故事流传至今，钓鱼可谓是一种颇具耐力的休闲活动。在文科骚人笔下钓鱼是种淡泊名利的追求，是种洞穿世事看淡沧桑心为大隐的高境界活动，可以定论我国古代的钓鱼更多层面的意义是对精神家园的栖息地。《红楼梦》第八十一回“占旺相四美钓游鱼”中对李琦、李玟、岫烟 、探春四人钓鱼进行一番描述，“咱们大家今儿钓鱼占占谁的运气好。”藕香榭里几位女子都跃跃欲试。小说的第三十八回中黛玉咏菊花诗才气倍显，而却游离螃蟹宴之外，独自垂钓，令人掇了一个绣墩，敛黛低眉，依阑静处，既可以看出黛玉的清高，又可以感知到钓鱼是种喜闻乐见的活动，以至于矜持的黛玉也对此情有独钟。从古至今，钓鱼始终是件雅事，无须体力，修身养性，培养耐力，促进思维发展。
三、清代妇女体育活动的特色
体育在我国古代虽有着悠久的历史，但是并未出现大规模的多样化的、具有规模的活动。而纵观清代妇女所参与的体育项目活动能看出，体育在清朝这个封建王朝里依然没有受到青睐，而且思维中男子更适宜从事体育，而女子应该和穿针引线的描龙绣凤关系紧密。故而，基于文化传统角度看清代体育，依然受到封建束缚的捆绑，再者也受到妇女本身智慧本位的深度影响，这既是体育自身的发展必经历程，也是我国封建制度里体育地位的一个缩影。
在我国清代按照体育特点可以分为军事体育、娱乐体育、养生体育，由于女子自身体能和素质，加之古代女子的社会地位学说的影响，清代妇女所从事的体育活动应该是娱乐体育。也就定位了《红楼梦》中的女子所从事的如上体育活动均具有共性。
（一）清代妇女体育活动意在娱乐
我国古代妇女的体育活动主旨都是娱乐，这是体育在我国发展的共性。而且从事的活动大多是细腻、活泼、灵巧、轻柔等特点。如荡秋千者身轻体便。再者，古代女子应该是深居简出的，因为男人是她们的天，在夫权范围内女人应该在封闭式的楼阁庭院中，从事一些没有竞争性、功利性和目的性的轻体力活动，目的就是消遣光阴，愉悦身心。透视《红楼梦》众女子的体育活动，还可以发现，在我国古代体育不是上至帝王下至平民都可以享受的活动，更多的情况下体育只是大关县、深宫后院的拥有品。名门绣女在优裕富足、奢华恣意的生活里有足够的条件进行体育活动。而贫民根本不具备体育活动的时间条件、精神条件。
（二）清代妇女体育活动受节令限制
我国古代乃至整个封建社会中，人们利用自然，而改变自然却几乎罕见，因为人们更多的是顺应时令而生。譬如：于初春时节踏青、于端午之日赛龙舟、于重阳节之时登高等活动，都在遵循季节原则，而且还依据季节变更划分时令。《红楼梦》中的女子们踏青时节群美放风筝就有很强的时令性，可以窥探到传统的养生学蕴含其中，譬如康身健体，消灾祛病之类的寄托，也有民俗风情的体现。
结论：
在清代中，妇女能够进行体育活动是必然的，体育作为娱乐活动能够得到发展也是需要具备充足条件的。这些我们可以从文人墨客在著作中对女子体育进行情节描述中看到了一些缩影，这些资料和文章足以折射出当时社会对体育的重视程度，甚至，我们还可以从这一点窥探到其他的连带问题反思。体育为《红楼梦》注入了活力，也彰显了体育之美，更为体育发展史的研究提供了依据。
参考文献：
[1]张琴，晓杲.中国古代文学中的妇女体育活动[J]延安大学学报（社會科学版），1994（03）.
[2]柯昕，赵亮.唐宋妇女体育分析[J].体育文化导刊，2009（04）.
[3]陈荣静.女性视角下民族传统体育的传承与发展[D].四川：成都体育学院，2012.