古希腊哲学家狄奥根尼住在一个木桶里，所拥有的所有财产包括这个木桶、一件斗篷、一支棍子、一个面包袋。有一次亚历山大大帝访问他，问他需要什么，并保证会兑现他的愿望。狄奥根尼回答道：“我希望你闪到一边去，不要遮住我的阳光。”亚历山大大帝后来说：“我若不是亚历山大，我愿是狄奥根尼。”其实犬儒本是一种出世的哲学，但在很多人眼里面，已经等同于享乐主义，一个可以逃避所有不安的港湾。
　　
　　张千帆pku?北京大学法学院教授
　　作为诡辩论的一支，“犬儒”(cynicism)的原意是人可以像狗一样活着，也无所谓对错。这种消极厌世哲学本来只是在专制社会压抑下自然产生的一种愤世嫉俗，甚至是对道德专制主义的一种反动，但是一旦蜕变成不把人当人的工具主义，就极易产生可怕的社会后果。
　　
　　余世存非常道?青年学者
　　读《革命将至》，很佩服发达国家的这些青年人，他们没有“中性化”“纨绔化”“犬儒化”，仍在以生命的情感和理性打量现代世界。我们像追求恋人一样追寻的现代生活，在他们眼里，却是荒诞、扭曲、残酷，甚至违背文明和生命自然。因此，当代人不应掉入现代性万能美好的幻觉之中。
　　
　　CA蒲宫音?作家
　　要努力乐观，因为悲观总会来，悲观很容易。要坚持理想主义，因为犬儒总跟着你，犬儒很简单。这个世界上，总是更难更珍贵的那个需要坚持才能实现。
　　
　　杨新英A?北京某企业总裁
　　国人在体制下所体现的智慧是“不能改变事实，但可以改变心情”，因为没有信仰，所以就信奉“当强奸不可避免时，还不如躺下来享受”的生存哲学，犬儒主义正在成为中国新世纪的主流精神标签。对西方人不可接受的生活态度，却能成为国人理所当然为人敬仰的“生存智慧”。
　　
　　黄修奇?上海某企业副总
　　有时真觉得自己太犬儒。虽然你挡住了我的阳光、限制了我的自由，我除了骂你几句，我有什么办法呢？我又不能放火、抢劫，就算我抢了银行又怎样呢？我又不能翻入高强，拉你枪毙，就算我拉你枪毙了又怎样呢？因为你躲在人的心里，你让这个世界变得表面光鲜，内里病变。
　　
　　陆老师1981?作家
　　有时候想过犬儒的生活 等到我有钱了 我就当侠 开个犬儒堂 张罗一批食客 就管个饭管个住的地方 一大帮人，天天闲着晒太阳，闲聊，胡扯...... 衣食无忧，时间大把，但别干乱七八糟的。
　　
　　孙海峰?深圳大学副教授
　　罗马时代之后 ，犬儒主义逐渐被收编而权术化，越来越变得玩世不恭，失去了愤世嫉俗的精神。最后他们干脆不相信世上有任何美德和善行，对一切价值都冷嘲热讽，沦为滑头式的诡辩与投机者。如今竟成文化大师们争相兜售的混世哲学。“人生如戏”、“难得糊涂”、“含泪劝告”等富含瘦肉精的心灵鸡汤，消解对理想的敬畏，瓦解对现实的批判，为心照不宣的权力合谋充当掮客。
　　
　　加藤嘉一?日本文化名人
　　刚在清华大学演讲，探讨了“中国青年成长过程中的文化生态”问题。中央正在开会倡导“文化体制改革”，对我提问“文化有体制吗？”同学们回应非铁板一块，不同意见碰撞。他们在中国当前文化体制面前的困惑属于正确。课堂民主比党内民主更重要，前者才是未来的。我向清华学子赠送了一句：犬儒不如愤青。