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【摘要】人们在了解《诗经》之时，无不认为“兴”是一大重要的表现手法。 “兴”的使用令《诗经》韵味无穷。一方面抒情主体与起兴客体之间的跳跃性容纳了读者主观情感，进而使不同读者解析出丰富而独特的内涵;另一方面，旧时政客巧妙借用以景物描写为主的起兴句，通过“以意逆志”达到婉曲地表达志向或情感的目的，架构多方面、多角度的意蕴层。
【关键词】兴;《诗经》;意蕴丰富;主客体;婉曲
赋、比、兴是《诗经》中最主要的表现手法。在朱熹的《诗集传》中，“兴”是指：“先言他物以引起所咏之词”，也就是指诗人触物以起情：诗人的情感波动，从而在心中氤氲了朦胧的情思，当这些情思积累的一定程度时，因为触及到某一事物而引发了情感的宣泄。在触物和起情当中，体现了从自然到人的主体变换的过程。然而，就是这种自然和人之間的关系，使得诗作产生了更为形象、深刻的表达效果。
一、“兴”的三种表达效果
（一）发端起情定诗韵
发端起情，即触及的景物与下文没有意义上的联系，仅作为抒情的开端，起到定韵的作用。根据王力先生的《诗经韵读》，除了少数篇目如《诗经﹒周颂》的《诗经﹒周颂﹒清庙》等九篇诗作不完全押韵之外，其余的296篇都有韵的存在，占诗经总数的百分之九十七。1由此可以推测在《诗经》已经有韵的存在。作者运用兴的手法，一定程度上是为了定韵。《诗经﹒王风﹒黍离》中，“彼稷之苗”就与下句“中心摇摇”相压。
（二）营创意境情动人
以叙写意象烘托气氛，为诗人抒情营造氛围，使诗歌更能以情动人。如《诗经﹒郑风﹒风雨》中，开篇描绘了“风雨凄凄，鸡鸣喈喈……风雨萧萧，鸡鸣胶胶……风雨如晦，鸡鸣不已”等画面来渲染一种萧瑟凄凉的氛围，烘托女子对情人的眷顾和念想;《诗经﹒唐风﹒葛生》中，起兴句“葛生蒙楚，蔹蔓于野”则塑造了野外荒凉冷清的意境，蕴涵妻子对丈夫离世的悲切、孤独、思念的丰富意蕴，达到了一种钟嵘所说的“文已尽而意有余”的效果。
（三）寓情于兴诱遐思
然而，第三种“兴”的表达效果则在《诗经》中体现得最为明显、普遍。在《诗经﹒邶风﹒柏舟》中，起兴句“汎彼柏舟，亦汎其流”隐喻被遗弃女性的孤苦命运;《诗经﹒邶风﹒燕燕》中，以远古时期的宗教图腾——燕子，来隐喻庄姜身上的美好品质……有类似表达效果的诗篇不胜枚举。由此可见，“兴”的主要表达效果就是引发联想而又寄寓情感，以“兴”的意象暗示抒情的主体对象，为下文做铺垫。
那么，排除兴的定韵作用和渲染气氛的作用，笔者将围绕“兴”如何达到“引发联想，寄寓情感”表达效果的论题，从《诗经》主体和客体之间的朦胧关系以及赋诗者表达方式两个方面切入，溯探此精妙表达效果的缘起。
二、“兴”的主客体之间的跳跃关系
（一）“比”和“兴”之区别
要探寻诗中主客体的关系，首先要辨清“比”和“兴”两种手法。虽然两者都蕴涵比喻的作用，但“比”是物以寄情，是一种从人的内心情感借由事物表达出来的过程，抒情主体与比喻客体之间的联系明显而直接。然而运用“兴”这种手法时，主题和客体没有直接必然的联系，当中的逻辑关系也没有“比”强，这致使主体和客体之间具有跳跃性和创作性。
（二）主客距离拓感悟
“兴”这种表达方式，延伸了抒情主体与起兴客体的距离，模糊了主客体之间的联系，因而需要读者进入诗中的情景以揣摩诗人的情感，激发潜伏在读者心中的共鸣。
在《诗经﹒周南﹒汉广》中，起兴句是“南有乔木，不可休思”，其意思是：南方有高而大的乔木，却很难在树下休息。而下文描述的是男子爱慕一女子，却难以追求的惆怅心情。此处既可以理解为：南方的树木又高又大，树荫遮不住树底的人，因此难以休息，正如那个美丽的女子，男子想要追求她，无奈彼此的距离就像乔木和站在树底的人之间，可望而遥不可即。在抒情主体“女子”与起兴客体“乔木”之间的跳跃性强，缺乏必然的联系，需要读者进入首句以营造的意境，凭借自己的情感体验、知识学问、社会价值观等主观因素来对诗作进行个性化解读，透析出有个人倾向性的意蕴，借此为起兴句丰富内涵的建构搭建了宽阔的平台。关于主体和客体之间的关系，它既不是不可触摸，但是又耐人寻味，不是没有逻辑关系，却又不是显而易见，这种朦朦胧胧的主客关系大概就是“兴”的一大魅力所在。
三、赋诗者出于婉曲的交际表达目的
“比”、“兴”作为诗歌的创作方法，在《诗经》呈现出来的是一种“你中有我，我中有你”的关系。而关于二者产生先后、地位轻重的问题一直争论不休。但是“兴”的产生有其必然性，而这种必然性就和古代赋诗者、文人、贵族的交流方式有关。
（一）颂《诗》言《诗》以显贵
孔子在《论语﹒季氏》中表达了他对与《诗经》的观点：“不学《诗》，无以言。”1在《论语﹒子路》中，也抒发了类似的看法：“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”2这些话都说明了《诗经》在贵族间交流的重要性，熟读《诗经》是贵族个人素质涵养的标志，是贵族阶层中的共同语言。那么赋诗言志就成为《诗经》的一大特征。
（二）婉曲借“兴”表真义
随着《诗经》的广泛流传，赋诗者开始在特定的情景或场合使用不同的诗句来表达自己的“言外之意”，从而达到不同的效果。
在《左传﹒襄公十四年》中写道：“夏，诸侯之大夫从晋侯伐秦，以报栎之役也，晋侯待于竟，使六卿帅诸侯之师以进，及泾不济，叔向见叔孙穆子，穆子赋《匏有苦叶》，叔向退而具舟。”3《诗经﹒邶风﹒匏有苦叶》的起兴句是：“匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭”。其意思是指葫芦瓜有苦味叶，济水边有深渡口。深就垂衣缓缓过，浅就提裙快快走，也就是暗喻恋人相见之心切。穆子以首句来委婉地表明自己对晋侯的期盼与决心，与此同时又不损身份，因此以“兴”表意更为恰当。
晋代杜预曾注：“古者，礼会，因古诗以见意。故言赋诗，断章也。其全程诗篇者，多取首章之义。”当赋诗者需要凭借诗句来“以意逆志”，婉曲地、间接地抒发内敛、深藏的情感时，就需要“兴”的手法。
溯寻“兴”的表达效果的产生缘由，首先应聚焦在起兴客体与抒情主体之间的距离，两者关系疏隔所带给读者的想象留白，为读者自我体悟、产生共鸣提供了可能;其次赋诗者以在重要社交场合中婉曲表志为目的，主动“先言他物”，也是“兴”能达到 “寄寓”的表达效果的重要因素之一。
【参考文献】
[1]陈戍国. 《诗经校注》[M]. 岳麓书社，2004
[2]王秀梅. 《诗经》[M]. 中华书局，2006
[3]杨伯峻，《论语译注》[M].北京;中华书局，1980：188
[4]杨伯峻，《论语译注》[M[.北京;中华书局，1980：142
[5]陈戍国，《春秋左传校注》[M].岳麓书社，2006：196
【关键词】兴;《诗经》;意蕴丰富;主客体;婉曲
赋、比、兴是《诗经》中最主要的表现手法。在朱熹的《诗集传》中，“兴”是指：“先言他物以引起所咏之词”，也就是指诗人触物以起情：诗人的情感波动，从而在心中氤氲了朦胧的情思，当这些情思积累的一定程度时，因为触及到某一事物而引发了情感的宣泄。在触物和起情当中，体现了从自然到人的主体变换的过程。然而，就是这种自然和人之間的关系，使得诗作产生了更为形象、深刻的表达效果。
一、“兴”的三种表达效果
（一）发端起情定诗韵
发端起情，即触及的景物与下文没有意义上的联系，仅作为抒情的开端，起到定韵的作用。根据王力先生的《诗经韵读》，除了少数篇目如《诗经﹒周颂》的《诗经﹒周颂﹒清庙》等九篇诗作不完全押韵之外，其余的296篇都有韵的存在，占诗经总数的百分之九十七。1由此可以推测在《诗经》已经有韵的存在。作者运用兴的手法，一定程度上是为了定韵。《诗经﹒王风﹒黍离》中，“彼稷之苗”就与下句“中心摇摇”相压。
（二）营创意境情动人
以叙写意象烘托气氛，为诗人抒情营造氛围，使诗歌更能以情动人。如《诗经﹒郑风﹒风雨》中，开篇描绘了“风雨凄凄，鸡鸣喈喈……风雨萧萧，鸡鸣胶胶……风雨如晦，鸡鸣不已”等画面来渲染一种萧瑟凄凉的氛围，烘托女子对情人的眷顾和念想;《诗经﹒唐风﹒葛生》中，起兴句“葛生蒙楚，蔹蔓于野”则塑造了野外荒凉冷清的意境，蕴涵妻子对丈夫离世的悲切、孤独、思念的丰富意蕴，达到了一种钟嵘所说的“文已尽而意有余”的效果。
（三）寓情于兴诱遐思
然而，第三种“兴”的表达效果则在《诗经》中体现得最为明显、普遍。在《诗经﹒邶风﹒柏舟》中，起兴句“汎彼柏舟，亦汎其流”隐喻被遗弃女性的孤苦命运;《诗经﹒邶风﹒燕燕》中，以远古时期的宗教图腾——燕子，来隐喻庄姜身上的美好品质……有类似表达效果的诗篇不胜枚举。由此可见，“兴”的主要表达效果就是引发联想而又寄寓情感，以“兴”的意象暗示抒情的主体对象，为下文做铺垫。
那么，排除兴的定韵作用和渲染气氛的作用，笔者将围绕“兴”如何达到“引发联想，寄寓情感”表达效果的论题，从《诗经》主体和客体之间的朦胧关系以及赋诗者表达方式两个方面切入，溯探此精妙表达效果的缘起。
二、“兴”的主客体之间的跳跃关系
（一）“比”和“兴”之区别
要探寻诗中主客体的关系，首先要辨清“比”和“兴”两种手法。虽然两者都蕴涵比喻的作用，但“比”是物以寄情，是一种从人的内心情感借由事物表达出来的过程，抒情主体与比喻客体之间的联系明显而直接。然而运用“兴”这种手法时，主题和客体没有直接必然的联系，当中的逻辑关系也没有“比”强，这致使主体和客体之间具有跳跃性和创作性。
（二）主客距离拓感悟
“兴”这种表达方式，延伸了抒情主体与起兴客体的距离，模糊了主客体之间的联系，因而需要读者进入诗中的情景以揣摩诗人的情感，激发潜伏在读者心中的共鸣。
在《诗经﹒周南﹒汉广》中，起兴句是“南有乔木，不可休思”，其意思是：南方有高而大的乔木，却很难在树下休息。而下文描述的是男子爱慕一女子，却难以追求的惆怅心情。此处既可以理解为：南方的树木又高又大，树荫遮不住树底的人，因此难以休息，正如那个美丽的女子，男子想要追求她，无奈彼此的距离就像乔木和站在树底的人之间，可望而遥不可即。在抒情主体“女子”与起兴客体“乔木”之间的跳跃性强，缺乏必然的联系，需要读者进入首句以营造的意境，凭借自己的情感体验、知识学问、社会价值观等主观因素来对诗作进行个性化解读，透析出有个人倾向性的意蕴，借此为起兴句丰富内涵的建构搭建了宽阔的平台。关于主体和客体之间的关系，它既不是不可触摸，但是又耐人寻味，不是没有逻辑关系，却又不是显而易见，这种朦朦胧胧的主客关系大概就是“兴”的一大魅力所在。
三、赋诗者出于婉曲的交际表达目的
“比”、“兴”作为诗歌的创作方法，在《诗经》呈现出来的是一种“你中有我，我中有你”的关系。而关于二者产生先后、地位轻重的问题一直争论不休。但是“兴”的产生有其必然性，而这种必然性就和古代赋诗者、文人、贵族的交流方式有关。
（一）颂《诗》言《诗》以显贵
孔子在《论语﹒季氏》中表达了他对与《诗经》的观点：“不学《诗》，无以言。”1在《论语﹒子路》中，也抒发了类似的看法：“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”2这些话都说明了《诗经》在贵族间交流的重要性，熟读《诗经》是贵族个人素质涵养的标志，是贵族阶层中的共同语言。那么赋诗言志就成为《诗经》的一大特征。
（二）婉曲借“兴”表真义
随着《诗经》的广泛流传，赋诗者开始在特定的情景或场合使用不同的诗句来表达自己的“言外之意”，从而达到不同的效果。
在《左传﹒襄公十四年》中写道：“夏，诸侯之大夫从晋侯伐秦，以报栎之役也，晋侯待于竟，使六卿帅诸侯之师以进，及泾不济，叔向见叔孙穆子，穆子赋《匏有苦叶》，叔向退而具舟。”3《诗经﹒邶风﹒匏有苦叶》的起兴句是：“匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭”。其意思是指葫芦瓜有苦味叶，济水边有深渡口。深就垂衣缓缓过，浅就提裙快快走，也就是暗喻恋人相见之心切。穆子以首句来委婉地表明自己对晋侯的期盼与决心，与此同时又不损身份，因此以“兴”表意更为恰当。
晋代杜预曾注：“古者，礼会，因古诗以见意。故言赋诗，断章也。其全程诗篇者，多取首章之义。”当赋诗者需要凭借诗句来“以意逆志”，婉曲地、间接地抒发内敛、深藏的情感时，就需要“兴”的手法。
溯寻“兴”的表达效果的产生缘由，首先应聚焦在起兴客体与抒情主体之间的距离，两者关系疏隔所带给读者的想象留白，为读者自我体悟、产生共鸣提供了可能;其次赋诗者以在重要社交场合中婉曲表志为目的，主动“先言他物”，也是“兴”能达到 “寄寓”的表达效果的重要因素之一。
【参考文献】
[1]陈戍国. 《诗经校注》[M]. 岳麓书社，2004
[2]王秀梅. 《诗经》[M]. 中华书局，2006
[3]杨伯峻，《论语译注》[M].北京;中华书局，1980：188
[4]杨伯峻，《论语译注》[M[.北京;中华书局，1980：142
[5]陈戍国，《春秋左传校注》[M].岳麓书社，2006：196