【摘 要】
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中国古代灾异理论成立于时令反常基础之上,但占据正史《五行志》极大篇幅的违时灾异,至今未见学界专门探讨。通过梳理早期时令文献,特别是汉唐间正史《五行志》所载违时灾异,
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中国古代灾异理论成立于时令反常基础之上,但占据正史《五行志》极大篇幅的违时灾异,至今未见学界专门探讨。通过梳理早期时令文献,特别是汉唐间正史《五行志》所载违时灾异,我们发现中国古代违时灾异大致存在前后更替的三类模式,三类模式中"违时"的具体所指各有不同,伴随"违时"之意义流转,违时灾异亦不断建构新的数术传统,其与人间政治的结合愈发频繁与紧密,渐渐由阴阳家基于自然宇宙秩序的灾异知识转化为儒家基于人间道德伦理的灾异知识,而这一新数术传统的生成,亦是与违时灾异制造模式的转变分不开的。
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