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从专家学者到普通中学教师，从高考阅卷场到中学语文课堂，越来越多的人士在感叹高考考场作文的程式化、空心化、趋同化。
事实正是如此：随着高考关注的高度社会化、招生竞争的日渐白热化、复习备考的极端功利化，考生考场作文正在并将继续丢失个性和灵魂，极富创意和灵性的写作活动也正在并将继续蜕变为对所谓满分、高分作文千篇一律地简单克隆和拷贝，一场社会成本最为高昂的选拔性考试正在并将继续发挥其巨大的模板复制功能为我们生产着一大批缺乏思想感情、毫无主见和创意、甘愿放弃话语权的“优等生”。
我们无权也不必徒劳地埋怨、指责师生的短视、社会的刻薄、学界的呆板僵化、家长和教育行政部门的势利、书商和出版部门的惟利是图，只要体制上的根源不消除，这种局面和趋势就很难改变。
然而，作为教育和教学活动的直接责任人和具体实施者，广大中学语文教师却不能不本着对国家民族负责、对考生家长负责、对自己良心负责的精神，抵制诱惑，抗拒压制，无私无畏的姿态，捍卫思想者的尊严，捍卫写作者的话语权，还写作以本色。
既然我们都承认文学是人学，都承认生活和心灵是写作的源泉，那么有什么理由不从源头人手去激发学生的写作热情和表达欲望?
一、撑一支长篙漫溯
历史是逝去的今天，今天是未来的历史，那么未来呢，会是过去和现在的复制吗?滚滚奔流的江水唤醒了孔子的时间意识和历史沧桑感，于是由衷喟叹“逝者如斯夫，不舍昼夜”，于是就有了“朝闻道，夕死可矣”的紧迫感和使命感。皎皎明月，亘古如新，江山依旧，人事已非。“今人不见古时月，今月曾经照古人，古人今人若流水，共看明月皆如此。”李白的感叹与感悟又何尝不是千万文人墨客的感叹与感悟?“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”在历史的长河里，茫茫的宇宙间，个体的生命固然渺小，固然短暂，可是你怀疑过人类血脉的绵延不绝么?你怀疑过人类对真理的永恒追求，对未知世界的不懈探索么?
且不说这些宏阔的宇宙意识、历史意识，即便是在极微观的现象与事实的层面，就有多少值得我们人类去观察、感受、思考、质疑、推究的东西啊!许学生一支长篙吧，这长篙就叫做探索精神。凭这支长篙，撑起一叶智慧之舟，向着宇宙的更深处，向着历史的更深处漫溯。那就划过改革开放的二十年，耳边唱响《春天的故事》；那就划过疯狂、荒谬的十年文革，去倾听一位老人真诚的忏悔；那就划过硝烟，划过烽火，划过漫漫征程，划过百年屈辱，划过一代又一代仁人志士的奋斗追求，“问苍茫大地，谁主沉浮”；那就划过郑和的船队，划过鉴真的风帆，划过玄奘的行囊，划过茶马古道，划过丝绸之路，去探寻不同民族、不同国家文化与经济的共存共荣之道……
二、第三只眼看世界
社会生活为我们提供了太多的写作素材，我始终不明白：为什么高考命题专家总是摆脱不了“回避热点、焦点”的魔咒?为什么中学语文教师离开了教辅资料、备考书就不知道给学生出什么作文题?为什么广大考生总是不厌其烦把有限的几个古人折腾了一回又一回?是谁蒙蔽了智者的双眼?是谁夺走了思想者的长剑?
“超女”火爆，看到了拇指经济的疯狂和草根民主的顽强；汤圆滞销，看到了传统文化的危机和家庭情感的疏落；城管副队长被杀，看到了城管工作思路的症结和城市功能文化定位的狭隘；23岁的年轻生命终结于23元，看到了正义本能缺失的可悲与可怕。
笛卡尔说：我思故我在。学生说：我思想，我才能成长。
三、我的生活我做主
三点一线，是有些单调，有些乏味；书山题海，是有些枯燥，有些沉闷。但是，年轻的生命注定是禁锢不住的，驿动的心灵终究是要放飞的。你可留意过同桌之间的窃窃私语?你可定格过走廊上的凝神远眺?你可关注过茵茵草地上漫步的身影?你可领略过运动场上的呐喊声威?更何况，他们也有父母兄弟，也有生别死离!生活馈赠我们些什么，也照样会馈赠些他们什么。
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。朱熹说得好，丰富的生活体验、广泛的社会实践是创作的不竭源泉。如果学生还是被生活的洪流裹挟着前行的不自觉者，教师有责任教他们成为自己生活的主宰者；假如学生亲历了生活却缺少体验和感悟，教师更有责任去培育他们心灵的触角。写自己，写生活，永远是作文训练的法宝。
四、心灵需要一面镜子
外宇宙广袤无垠，内宇宙同样广阔无边。法国大作家雨果说过：世界上最宽广的是大海，比大海更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心灵。也有人说：心是花园，思想为种，既可繁花似锦，又能杂草丛生。可是，我们很多时候偏偏忽略了这个最广阔、最丰富的世界，忘记了给这花园撒播下美好的思想的种子。以至于心灵的天空日渐萎缩，心灵的花园日渐荒芜，心灵的世界日渐晦暗。
作为语文教师，当务之急是給学生的心灵一面镜子。有了这面镜子，他们才照得见自己的心灵，才懂得内窥自省，才懂得自我观照，才恍然惊觉原来自己的感情是如此丰富细腻，自己的心理是如此斑斓多姿。这面镜子或许就是一种心灵的敏感性和感受力，或者是一种“第三者”意识，无论怎样理解，共同点是都需要训练和修为。那么，从写作指导开始，命题尽量直接抵近学生的心灵，把联想和想象引向心灵的深处，技法上着力于虚实结合和虚实转换，间或引入意识流手法，甚至于以魔幻现实主义的挪移嫁接功夫实现时空的超秩序组合与建构。
回到人本身，回到生活本身，为着满足人的发展的需要，这才是新课程的宗旨和要义。写作教学和高考作文考查也必须回归正道，而不是渐行渐远，更不能背道而驰。
事实正是如此：随着高考关注的高度社会化、招生竞争的日渐白热化、复习备考的极端功利化，考生考场作文正在并将继续丢失个性和灵魂，极富创意和灵性的写作活动也正在并将继续蜕变为对所谓满分、高分作文千篇一律地简单克隆和拷贝，一场社会成本最为高昂的选拔性考试正在并将继续发挥其巨大的模板复制功能为我们生产着一大批缺乏思想感情、毫无主见和创意、甘愿放弃话语权的“优等生”。
我们无权也不必徒劳地埋怨、指责师生的短视、社会的刻薄、学界的呆板僵化、家长和教育行政部门的势利、书商和出版部门的惟利是图，只要体制上的根源不消除，这种局面和趋势就很难改变。
然而，作为教育和教学活动的直接责任人和具体实施者，广大中学语文教师却不能不本着对国家民族负责、对考生家长负责、对自己良心负责的精神，抵制诱惑，抗拒压制，无私无畏的姿态，捍卫思想者的尊严，捍卫写作者的话语权，还写作以本色。
既然我们都承认文学是人学，都承认生活和心灵是写作的源泉，那么有什么理由不从源头人手去激发学生的写作热情和表达欲望?
一、撑一支长篙漫溯
历史是逝去的今天，今天是未来的历史，那么未来呢，会是过去和现在的复制吗?滚滚奔流的江水唤醒了孔子的时间意识和历史沧桑感，于是由衷喟叹“逝者如斯夫，不舍昼夜”，于是就有了“朝闻道，夕死可矣”的紧迫感和使命感。皎皎明月，亘古如新，江山依旧，人事已非。“今人不见古时月，今月曾经照古人，古人今人若流水，共看明月皆如此。”李白的感叹与感悟又何尝不是千万文人墨客的感叹与感悟?“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”在历史的长河里，茫茫的宇宙间，个体的生命固然渺小，固然短暂，可是你怀疑过人类血脉的绵延不绝么?你怀疑过人类对真理的永恒追求，对未知世界的不懈探索么?
且不说这些宏阔的宇宙意识、历史意识，即便是在极微观的现象与事实的层面，就有多少值得我们人类去观察、感受、思考、质疑、推究的东西啊!许学生一支长篙吧，这长篙就叫做探索精神。凭这支长篙，撑起一叶智慧之舟，向着宇宙的更深处，向着历史的更深处漫溯。那就划过改革开放的二十年，耳边唱响《春天的故事》；那就划过疯狂、荒谬的十年文革，去倾听一位老人真诚的忏悔；那就划过硝烟，划过烽火，划过漫漫征程，划过百年屈辱，划过一代又一代仁人志士的奋斗追求，“问苍茫大地，谁主沉浮”；那就划过郑和的船队，划过鉴真的风帆，划过玄奘的行囊，划过茶马古道，划过丝绸之路，去探寻不同民族、不同国家文化与经济的共存共荣之道……
二、第三只眼看世界
社会生活为我们提供了太多的写作素材，我始终不明白：为什么高考命题专家总是摆脱不了“回避热点、焦点”的魔咒?为什么中学语文教师离开了教辅资料、备考书就不知道给学生出什么作文题?为什么广大考生总是不厌其烦把有限的几个古人折腾了一回又一回?是谁蒙蔽了智者的双眼?是谁夺走了思想者的长剑?
“超女”火爆，看到了拇指经济的疯狂和草根民主的顽强；汤圆滞销，看到了传统文化的危机和家庭情感的疏落；城管副队长被杀，看到了城管工作思路的症结和城市功能文化定位的狭隘；23岁的年轻生命终结于23元，看到了正义本能缺失的可悲与可怕。
笛卡尔说：我思故我在。学生说：我思想，我才能成长。
三、我的生活我做主
三点一线，是有些单调，有些乏味；书山题海，是有些枯燥，有些沉闷。但是，年轻的生命注定是禁锢不住的，驿动的心灵终究是要放飞的。你可留意过同桌之间的窃窃私语?你可定格过走廊上的凝神远眺?你可关注过茵茵草地上漫步的身影?你可领略过运动场上的呐喊声威?更何况，他们也有父母兄弟，也有生别死离!生活馈赠我们些什么，也照样会馈赠些他们什么。
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。朱熹说得好，丰富的生活体验、广泛的社会实践是创作的不竭源泉。如果学生还是被生活的洪流裹挟着前行的不自觉者，教师有责任教他们成为自己生活的主宰者；假如学生亲历了生活却缺少体验和感悟，教师更有责任去培育他们心灵的触角。写自己，写生活，永远是作文训练的法宝。
四、心灵需要一面镜子
外宇宙广袤无垠，内宇宙同样广阔无边。法国大作家雨果说过：世界上最宽广的是大海，比大海更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心灵。也有人说：心是花园，思想为种，既可繁花似锦，又能杂草丛生。可是，我们很多时候偏偏忽略了这个最广阔、最丰富的世界，忘记了给这花园撒播下美好的思想的种子。以至于心灵的天空日渐萎缩，心灵的花园日渐荒芜，心灵的世界日渐晦暗。
作为语文教师，当务之急是給学生的心灵一面镜子。有了这面镜子，他们才照得见自己的心灵，才懂得内窥自省，才懂得自我观照，才恍然惊觉原来自己的感情是如此丰富细腻，自己的心理是如此斑斓多姿。这面镜子或许就是一种心灵的敏感性和感受力，或者是一种“第三者”意识，无论怎样理解，共同点是都需要训练和修为。那么，从写作指导开始，命题尽量直接抵近学生的心灵，把联想和想象引向心灵的深处，技法上着力于虚实结合和虚实转换，间或引入意识流手法，甚至于以魔幻现实主义的挪移嫁接功夫实现时空的超秩序组合与建构。
回到人本身，回到生活本身，为着满足人的发展的需要，这才是新课程的宗旨和要义。写作教学和高考作文考查也必须回归正道，而不是渐行渐远，更不能背道而驰。