科技的高速发展让许多不可能变为可能，在我们沉湎于科技带来的便利和不思议时，也应该认真想想一些科技是否打破了人类的底线，当自然规律一一被打破，人是否还生而为人？逐渐抛弃了伦理制约的科学，是否如脱轨的列车，将人类带向不可预知的灾难？
　　《阿丽塔》为什么引起了我的兴趣？因为它的核心讲的是“赛博人”。什么叫“赛博人”？一半还保持着人的肉体，但是很多部件却被机械所替代，这种混合存在体叫赛博人。
　　那么搞哲学的人为什么对赛博人感兴趣？想想看哲学经常问的一个终极问题：“人是什么？”或者“我是谁？”比方说现在我的手指变成了一些钢铁或者其它材料所做成的部件，我的脚趾也变了，身上很多部位都变了，再变下去，那么我还是我吗？
　　以前就有一个很重要的哲学问题，叫“忒修斯之船”。古希腊神话人物忒修斯在回家的路上，要把船上的木板一块块换掉。由此就有人问：船上的木板换到百分之几，这艘船就不是原来的船了？同样的道理，我们也可以追问，像阿丽塔这样一个少女，她身上的部件换了百分之几，她就不算阿丽塔了？
　　关于这个问题，传统的一种哲学意见是笛卡尔的“我思故我在”，我存在的本质在于我的思维、思想和记忆。如果让笛卡尔来看《阿丽塔》这部电影，笛卡尔就会说，不管这小姑娘身上换了多少部件，只要她的意识是保持同一的，或者说不要去動她的大脑，阿丽塔就还是阿丽塔。
　　这种解释估计也符合很多人的观点。但是笛卡尔还有个同乡，梅罗·庞蒂，他提出了一个和笛卡尔不太一样的观点，他认为，人类的思维与认知，是和肉体纠合在一起的，所以他的哲学叫“肉身哲学”。
　　用梅罗·庞蒂的观点来看《阿丽塔》，多多少少也说得通。电影里阿丽塔总觉得依德医生给她的身体好像有点不对劲。所以有个镜头是，阿丽塔跑到水下的宇宙飞船里，获得了一个由已经失传的黑科技做成的机械身体。当她的新身体和大脑重新融合以后，发生了一些非常奇妙的“化学反应”，也就是她的意识与新的身体之间产生了微妙的互动。假设她在潜意识里认为自己已经是个二十几岁的女孩子，她的机械外衣就会根据这种潜意识的要求，突然变成二十几岁的女性身体，这是非常让人震惊的。
　　有一个词叫“身体记忆”，指的是当大脑和身体相互结合在一起的时候，身体就能更好地贯彻意识的指向，由此构成身心之间高度一体的状态。所以从这个角度来看，阿丽塔得到的这个身体虽然是一个科技产物，而不是生物学意义上的躯体，但似乎依然可以和她的灵魂达到一种水乳交融的状态，也就是说，我们也许可以在赛博人的语境里面，重新阐发梅洛·庞蒂“肉身哲学”的一些想法，这是一件非常有趣的事情。