最耐人寻味的名著开头(一)

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  名著之所以是名著,是因为它无论经历怎样的风霜打磨依然散发思想和艺术的魅力。而不少文学名著中的第一句话、第一段话,往往是整部著作的神韵所在。它们或将人深深吸引,或令人陷入深思,使读者欲罢不能。
  《 茶花女》 小仲马
  我认为只有深刻地研究过人,才能创造出人物,如同只有认真地学习了一种语言才能讲它一样。


  《复活》 列夫·托尔斯泰
  尽管好几十万人聚居在一小块地方,竭力把土地糟蹋得面目全非;尽管他们肆意把石头砸进地里,不让花草树木生长;尽管他们除尽刚出土的小草,把煤炭和石油烧得烟雾腾腾;尽管他们滥伐树木,驱逐鸟兽;在城市里,春天毕竟还是春天。


  《双城记》 查尔斯·狄更斯
  那是最美好的时代,那是最糟糕的时代;那是智慧的年头,那是愚昧的年头;那是信仰的时期,那是怀疑的时期;那是光明的季节,那是黑暗的季节;那是希望的春天,那是失望的冬天;我们全都在直奔天堂,我们全都在直奔相反的方向——简而言之,那时跟现在非常相像,某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级来形容它。说它好,是最高级的;说它不好,也是最高级的。


  《百年孤独》加西亚·马尔克斯
  很多年以后,奥雷连诺上校站在行刑队面前,准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。当时,马孔多是个20户人家的村庄,一座座土房都盖在河岸上,河水清澈,沿着遍布石头的河床流去,河里的石头光滑、洁白,活像史前的巨蛋。
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川藏亚青寺,始建于公元1985年,位于四川甘孜藏族自治州白玉县昌台区阿察乡境内,海拔3950米。亚青寺在四面环山的草原湿地上,以河为界分为扎巴(男性修行者)、觉姆(女性修行者)两区。觉姆区面积约0.15平方公里,三面环水,聚集了上万觉姆,是世界上女性出家人最多的地方。每当清晨或黄昏,炊烟弥漫,河水闪耀着金光,诵经声随风远远传来,犹如天籁,动人心弦。  在亚青寺修学,生活条件极为艰苦,交通不便、物资
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色达喇荣寺五明佛学院,坐落在四川省甘孜藏族自治州色达县境内向东南方向约20公里处,海拔4000米上。色达佛学院创建于1980年,当时仅有30余人。1993年,中国佛教协会会长赵朴初为学院题写了校名,同年被美国《世界报》称为“世界上最大的佛学院”。佛学院分长期和短期进修两种,长期学制为6年,特殊学位却需要13年,学员通过各学科的单科考试,立宗论和口头辩论考试及格的,学院可以授予堪布(法师)学位。  
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无人区,对于很多人来说,只是宁浩电影里那个有着捆绑营销的荒凉戈壁。无人区,对于越野人来说,却是一个让人魂牵梦萦的神圣境地。那里的生灵、山川、雪地、冰河,都让无数越野人为之热血沸腾。我们的越野之魂,始终要在这一片无人之境绽放。在越野江湖中,我们的车就像是宝剑,它需要一片净土去展现它的无限可能。在无数次陷车与救援,翻山越岭,极限路况下,我们的宝剑有了他的价值。在这片人类生活的禁区里,天地之大,动物自由
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我在西藏阿里军分区工作了11年,狮泉河流经我整个青年时代,它清澈澄净,洗涤着我的灵魂。  在这个物欲喧嚣的世界上,我怀念那种纯净的水。纯净而有力量,是很高的境界。复杂常常使人望而生畏,很多种因素混合在一起,叫人摸不着底细,以浑浊佯作高深。我不知道狮泉河是不是世界上海拔最高的河,但我想它的透明和清澈,该是在世界上名列前茅的。当我默默地站在它的一侧,凝视着它的时候,我会感到一种伟大的包容和冲决一切的勇
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海拔5300米的高度是生命的风景线。鹰平视着山脊,将湖色和雪光映照在翅膀上。  1996年7月25日12时59分,当我第104次站在这个高度上的唐古拉山口时,忽然觉得生活中许多可望不可即的事情,其实是人为变得神秘的。它们原本并不复杂,就像你想离太阳近一些,就站在世界屋脊上来。  山上比山下高,谁还不知道?  当然,唐古拉山巅离太阳近了,也离死亡近了!  山口屹立着一座汉白玉石的军人雕像,魁梧,凝重
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篆刻是书法和雕刻相结合的艺术,是我国传统优秀的艺术遗产,至今已有二千多年历史。元、明以后,开始逐渐发展形成各种不同风格的艺术流派。尤其入清以来,更是名家辈出,各体竞秀,灿若星河。  清代中叶,丁敬、邓石如更是一矫恋古守旧、竞巧斗妍的习气,开创了崭新的面貌。其后蒋仁、黄易、奚冈对丁敬的印风多有继承与发展,史称浙派。因为他们都是杭州人,所以后世合称为“西泠四家”。  本期专题继上期之后,继续介绍中国近
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《说文》篆刻自分驰,嵬琐纷纶炫所知。  解得汉人成印处,当知吾语了非私。  古人篆刻思离群,舒卷浑同岭上云。  看到六朝唐宋妙,何曾墨守汉家文?  ——论印诗两首 丁敬  从明嘉靖、万历文人篆刻艺术体系的确立到清雍正时代,除了文彭以外,无人能拥有与何震、苏宣、朱简、汪关、程邃相抗衡的印坛地位。清乾隆初期,丁敬开始崭露头角。  入清之时,篆刻家往往把对金石文字的研究作为篆刻艺术实践的重点。固然,对金
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风格的形成  明末清初,随着文彭、何震印风一统天下的局面被打破,印坛没有了绝对的权威,篆刻家们自由发挥,标新立异,流派纷呈。丁敬的浙派已经基本形成,但只限于杭州一带。邓石如便是在这個时期成长起来的。  邓石如的篆刻初承家学,其父便擅刻石。由于家境窘穷,自17岁开始邓石如便靠刻印糊口,游走南北,在乡中颇具名气,并且得到文人士大夫的青睐,他此时的创作与实践为其印风的形成奠定了基础。  40岁以后,邓石
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