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初中语文课本收入了不少古典文学名篇,大都是名家手笔。游记类的代表作有柳公的《小石潭记》欧阳公的《醉翁亭记》,袁宏道的《满井游记》;述志类的作品有陶公的《五柳先生传》《归园田居》,刘禹锡的《陋室铭》,周敦颐的《爱莲说》,其中杜甫的《望岳》与范仲淹的《岳阳楼记》亦可作典范;劝学文有王安石的《伤仲永》宋濂的《送东阳马生序》等;艺术神话类奇文有《夸父逐日》《愚公移山》《共工怒触不周山》及蒲松龄的《山市》《狼》,林嗣环的《口技》,周密的《观潮》,魏学洢的《核舟记》等;还有诸子百家的学术作品在此就不一一列举了。研读这些名篇时,能深深地感触到古代文人丰富的内心世界。
1诸子百家开启的“以天下为己任”的大师风范无论是记载孔子言行的《论语》十则里的“仁以为己任,任重而道远”,还是思想家孟子的《孟子》两章中“得道多助,失道寡助”,《鱼,我所欲也》中的“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也”,一直到汉代的《唐雎不辱使命》中的“布衣之怒,伏尸二人,流血五步,天下缟素”(《战国策》),《陈涉世家》中的“王侯将相宁有种乎?”(《史记》),在范公的《岳阳楼记》“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”里,还有今天的毛泽东《沁园春.雪》“俱往矣,数风流人物,还看今朝”中都可以读出古人的这股浩然正气,激荡着人心。他们学富五车,满腹经纶,俯瞰人世沧桑,端居人类的思想高峰,留下了不少振聋发聩的名言,警策着后人,不断开拓进取,延续着人类文明。
2以陶公为首的隐居者情怀这类文章俯拾皆是,以陶公的《五柳先生传》《归园田居》为代表。隐士高人的名作亦不能不提,有陶弘景的《答谢中书书》,吴均的《与朱元思书》,张岱的《湖心亭看雪》等。他们的作品中反映出一种共同的倾向:极力描绘湖光山色,美化其隐居的环境,淡化其清苦的生活,表现出一种“得其所哉”的快意。如吴均的“风烟俱净,天山共色。从流飘荡,任意东西”《与朱元思书》,陶弘景的“山川之美,古来共谈”《与谢中书书》,陶公更有“常著文章自娱,颇示己志。忘怀得失,以此自终”之言。若不是留意其所处的时代(往往是动乱频生,或政治环境险恶),留心他们放浪形骸之下的内心苦闷,还真会以为其陶然于山水间,得道成仙了呢。但他们不与世人同流合污的高洁情怀,着实令人仰慕不己。
3以杜甫为代表的爱国者情怀不知是否有意为之,中学课本中这一类作品极多。古今中外,不胜枚举。单说古代作品,愚以为大致可分为三类进行解读:
3.1以陆放翁、辛弃疾、杜甫为代表的“复国者”情怀:以陆游为代表的复国者们或一心赴国难,光复领土;或苦于战乱,缅怀盛世,梦想明君中兴。反映在其作品里,端的是荡气回肠:如放翁的“僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台”;杜甫的“国破山河在,城春草木深”;辛弃疾的“了却君王天下事,赢得生前身后名”。只可惜一身才干满腔豪情却无用武之地,只落得“可怜白发生”!但他们的一片衷肠诉于纸端,却使文坛熠熠生辉。.
3.2以苏轼为代表的“谪臣”情怀:这类人往往不受上位者待见,常常遭贬远徙。如苏轼、刘禹锡、范仲淹等。作为迁客骚人,其处境是可悲的:“巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身”;其心境亦低佃:“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳”;但其壮志犹存:“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼!”;他们就这样身处“江湖之远”,心在朝廷之中。翘首企盼着“持节云中,何日遣冯唐?”一一忧国忧民之拳拳衷情,天地固然无以言表,却留在了读书人的心间。
3.3以诸葛亮、文天祥为代表的忠臣情结:与“谪臣”相比,他们实在是些“幸运儿”,“学成治国术,得售帝王家”。但也正因为如此,他们比别人更多了…一些不幸。“出师未捷身先死,常使英雄泪满襟”,诸葛一生的悲剧已说明了一切:这位一心要尽“报先帝而忠陛下之职分”的臣子,却被“忠”字束缚了手脚,兴复汉室的宏愿终成泡影,当其“临表涕零,不知所言”之际,不禁令人悲从中来,叹惋不已;可文天祥的一句“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”光耀千古,足以令人“忘却自身营营”!忠臣们“鞠躬尽瘁,死而后已”的精神贯穿古今,凝成中华民族脊梁中坚固的一节。
4以张岱为代表的“遗民情结”以明末为显。观蝶庵居士的《湖心亭看雪》一文:“大雪三日,湖中人鸟声俱绝。……雾凇沆砀,天与云、与山、与水,上下一白。湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而己”。真是寒彻身心,不是国破家亡的绝望之人如何能发此悲鸣?!岑寂之后,他参悟了人生,披发入山,纵情山水,特立独行,将了悟后的旷达、脱俗后的高洁留给了后人。自此,“缺钙”的文人有了自惭形秽的对象:自商朝首阳山走来的那两个遗老没死,反而将“拒不合作”的旗子举到了清朝,那看似冰冷的怀里藏着一颗对故国炽热的心!
解读这几类文人情结,感受着古代文人的人生价值。他们孜孜不倦地求索,不甘于平庸。虽然有的不幸陨落了,有的缺憾一生,但仍具有震撼人心的力量,给我们很多启示。他们至今仍在生命的浩荡长空里,静静闪着光芒。
1诸子百家开启的“以天下为己任”的大师风范无论是记载孔子言行的《论语》十则里的“仁以为己任,任重而道远”,还是思想家孟子的《孟子》两章中“得道多助,失道寡助”,《鱼,我所欲也》中的“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也”,一直到汉代的《唐雎不辱使命》中的“布衣之怒,伏尸二人,流血五步,天下缟素”(《战国策》),《陈涉世家》中的“王侯将相宁有种乎?”(《史记》),在范公的《岳阳楼记》“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”里,还有今天的毛泽东《沁园春.雪》“俱往矣,数风流人物,还看今朝”中都可以读出古人的这股浩然正气,激荡着人心。他们学富五车,满腹经纶,俯瞰人世沧桑,端居人类的思想高峰,留下了不少振聋发聩的名言,警策着后人,不断开拓进取,延续着人类文明。
2以陶公为首的隐居者情怀这类文章俯拾皆是,以陶公的《五柳先生传》《归园田居》为代表。隐士高人的名作亦不能不提,有陶弘景的《答谢中书书》,吴均的《与朱元思书》,张岱的《湖心亭看雪》等。他们的作品中反映出一种共同的倾向:极力描绘湖光山色,美化其隐居的环境,淡化其清苦的生活,表现出一种“得其所哉”的快意。如吴均的“风烟俱净,天山共色。从流飘荡,任意东西”《与朱元思书》,陶弘景的“山川之美,古来共谈”《与谢中书书》,陶公更有“常著文章自娱,颇示己志。忘怀得失,以此自终”之言。若不是留意其所处的时代(往往是动乱频生,或政治环境险恶),留心他们放浪形骸之下的内心苦闷,还真会以为其陶然于山水间,得道成仙了呢。但他们不与世人同流合污的高洁情怀,着实令人仰慕不己。
3以杜甫为代表的爱国者情怀不知是否有意为之,中学课本中这一类作品极多。古今中外,不胜枚举。单说古代作品,愚以为大致可分为三类进行解读:
3.1以陆放翁、辛弃疾、杜甫为代表的“复国者”情怀:以陆游为代表的复国者们或一心赴国难,光复领土;或苦于战乱,缅怀盛世,梦想明君中兴。反映在其作品里,端的是荡气回肠:如放翁的“僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台”;杜甫的“国破山河在,城春草木深”;辛弃疾的“了却君王天下事,赢得生前身后名”。只可惜一身才干满腔豪情却无用武之地,只落得“可怜白发生”!但他们的一片衷肠诉于纸端,却使文坛熠熠生辉。.
3.2以苏轼为代表的“谪臣”情怀:这类人往往不受上位者待见,常常遭贬远徙。如苏轼、刘禹锡、范仲淹等。作为迁客骚人,其处境是可悲的:“巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身”;其心境亦低佃:“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳”;但其壮志犹存:“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼!”;他们就这样身处“江湖之远”,心在朝廷之中。翘首企盼着“持节云中,何日遣冯唐?”一一忧国忧民之拳拳衷情,天地固然无以言表,却留在了读书人的心间。
3.3以诸葛亮、文天祥为代表的忠臣情结:与“谪臣”相比,他们实在是些“幸运儿”,“学成治国术,得售帝王家”。但也正因为如此,他们比别人更多了…一些不幸。“出师未捷身先死,常使英雄泪满襟”,诸葛一生的悲剧已说明了一切:这位一心要尽“报先帝而忠陛下之职分”的臣子,却被“忠”字束缚了手脚,兴复汉室的宏愿终成泡影,当其“临表涕零,不知所言”之际,不禁令人悲从中来,叹惋不已;可文天祥的一句“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”光耀千古,足以令人“忘却自身营营”!忠臣们“鞠躬尽瘁,死而后已”的精神贯穿古今,凝成中华民族脊梁中坚固的一节。
4以张岱为代表的“遗民情结”以明末为显。观蝶庵居士的《湖心亭看雪》一文:“大雪三日,湖中人鸟声俱绝。……雾凇沆砀,天与云、与山、与水,上下一白。湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而己”。真是寒彻身心,不是国破家亡的绝望之人如何能发此悲鸣?!岑寂之后,他参悟了人生,披发入山,纵情山水,特立独行,将了悟后的旷达、脱俗后的高洁留给了后人。自此,“缺钙”的文人有了自惭形秽的对象:自商朝首阳山走来的那两个遗老没死,反而将“拒不合作”的旗子举到了清朝,那看似冰冷的怀里藏着一颗对故国炽热的心!
解读这几类文人情结,感受着古代文人的人生价值。他们孜孜不倦地求索,不甘于平庸。虽然有的不幸陨落了,有的缺憾一生,但仍具有震撼人心的力量,给我们很多启示。他们至今仍在生命的浩荡长空里,静静闪着光芒。