对治嗔恨愤怒的最好的方法是修“慈心观”
　　
　　人类进入了一个空前高速发展的新时代,但是,人的精神并未能与科技与经济的发展而同步提高,相反,由于当代社会速度过快,压力过大,很多人开始面临心理问题。在众多的心理问题中,易怒、烦躁等已经深深的影响了人们的正常生活。
　　医学专家根据大量的病例分析证明,消极恶劣的情绪会引起心理矛盾,造成心理及体力的过度消耗,导致免疫力下降,从而使各种疾病甚至癌症发生。相反,当人乐观愉快时,人体通过生化过程使血液中增加有利于健康的化学物质,如激素等,使人体处于良好的机能状态。专家对千余例中风病人调查发现,75%是由于心理因素而诱发,尤以愤怒位居首位。愤怒还会导致高血压、溃疡、失眠等。
　　一个忿怒的人,无论是男女老少,都是奇丑无比的。当发怒之时,不妨照照镜子,你会发现原来镜中扭曲脸孔的自己是那么地难看,而且让人厌恶。即使是一位靓丽的美女,长时间的愤怒也会使她的脸孔变得扭曲,难看。
　　以上是从生理与心理方面来说明愤怒、嗔恨对我们造成的伤害。佛教中也在处处指出嗔恨心对我们所造成的伤害:“一念嗔心起,百万障门开”。经中指出,如果菩萨对产生嗔恨心的话,会产生百万的障碍。这些障碍会导致自己不见菩提、不闻正法,生在不净的世界,甚或堕入恶趣、八难之处。假如生在人中,则会多疾病、被诽谤、坏失正念、不见善友、善根微薄、不善法增长,或生在没有佛法出现的边地。
　　嗔恨、恼怒会对佛弟子的修行带来巨大的障碍。嗔恨心一旦升起,会让我们的身心热恼不安,就如毒蛇被激怒一样,毒遍全身。《楞严经》中说:“菩萨见嗔,如避诛戮”。寒山大士有诗云:“嗔是心中火,能烧功德林”。可见嗔恨之害。
　　经中常常将佛陀比喻为“大医王”,他开出了无数的药方来对治我们身心所具有的种种烦恼痛苦的疾病。这些无数的药方,无量的法门,无非为了对治众生的贪、嗔、痴烦恼。佛教认为,对治嗔恨愤怒的最好的方法是修“慈心观”。
　　《杂阿含》经中说:“有比丘修不净观,断贪欲。修慈心,断嗔恚。修无常想,断我慢。修安那般那念,断觉想。”“修习慈心观能对治嗔恚”。
　　而慈悲之心,正是佛教千经万论所大力倡导的精神。佛教认为,慈悲之心在善心所中是最重要的一种。按照南传佛教《清净道论》的论典,修习慈心观应该按照以下几个步骤:
　　首先,在一个安静的环境中,以自己最舒服的姿势坐好。然后从头上开始放松,头发、眉毛直到全身每一个地方,让心情保持平静。然后,面带微笑,开始观想:
　　1、首先对自己修慈──人最爱的莫过于自己,因此,先希望自己幸福、快乐、安详,体会自己这时的安乐、祥和的感受,并在这种觉受中入定。这样多次修习。
　　2、对敬爱者修慈──最好能够选择自己敬爱的师长来进行观想。这里不适宜选择自己的爱人,因为在观想的时候很容易升起贪欲心。观想对他升起慈爱之心,并希望他幸福、快乐、安详,想象他此时安乐祥和的心境。
　　3、对一般的人修慈:想象与自己关系一般的人进行修习,进而推到所有的人。观想对他们升起慈爱之心,观想所有的人都希望幸福、快乐、安详,祝愿他们获得这种心境,想象他们获得这种祥和感受的状态。
　　4、对怨敌修慈——想象此人虽然与自己有怨,但是,也同样希望能够获得快乐、幸福,祝愿他能够如愿,想象他安乐幸福,没有痛苦、烦恼的心境。
　　以上修观之时,要多次更换对象,对于所观的每一个人,都要修四众慈心:愿此人能够免除灾难、免除精神痛苦、免除身体痛苦、平安快乐。
　　5、逐渐将心量扩大至整个十方世界,整个宇宙一切众生,平等观想。
　　以上是初学者修习的步骤,通过坚持不懈的修习,我们会逐渐的体会到快乐、安详的心境,逐步消除由嗔恚引起的烦恼。《清净道论》中还列举了很多种修习慈心观的行者能获得的利益:睡眠安稳、吉祥、没有噩梦困扰;由于自己由内至外散发出的慈爱光辉,会使他人自然而然的敬爱自己,由此建立良好的人际关系。再者,为非人所敬爱、为天人所守护,会使自己平安、吉祥;会使自己的容颜润泽……
　　通过修习,我们最重要的是要理解慈心的本意,即“与人快乐”。帶着这样的爱,善待每一个人,善待自己。怀着感恩的心,过好每一天。