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摘要：厦门市博物馆收藏着一批珍贵的清代宫廷玉器，它们采用优质和田玉制作而成，色泽洁白温润，雕琢精细，体现出清中期琢玉的时代风格和精湛技艺。本文中笔者就其中的一些代表性作品进行介绍，并讲述其背后少为人知的故事。
关键词：清；宫廷玉器；乾隆；林尔嘉
玉，石之美者。自古以来，中国人就对玉情有独钟，不吝赞美之词，如“宁为玉碎，不为瓦全”、“化干戈为玉帛”、“冰清玉洁”、“温润如玉”的君子风度等等。玉凝聚天地之气，山川之灵，历尽沧桑而光彩不改，如同天地之精灵散发着独特的光彩。
清代是中国玉器生产的一个高峰期，雕工细致，生动传神，名品大量出现。至乾隆时期，玉料充足，再加上皇帝对玉器非常喜爱，使得这一时期宫廷玉器的质量很高，用玉量之大、工艺之高超、题材之广泛，是中国古代玉器史上前所未有的。[1]厦门市博物馆就收藏着一批珍贵的清代宫廷玉器，它们采用优质和田玉制作而成，色泽洁白温润，雕琢精细，体现出清中期琢玉的时代风格和精湛技艺。
清代玉器种类繁多，陈设玉是其中重要的一类，它集历代之大成，创造了绚丽多姿、新颖别致的独特造型。[2]如，这件清乾隆白玉御题薄意山水带盖贯耳扁瓶（图一），就是其中的佼佼者。它通高20厘米，口径6.1厘米，底径7.1厘米，由新疆和田玉雕刻而成，下部有一角褐色俏色。瓶身为扁圆形，带盖。颈部附有双贯耳，上面雕刻有云雷纹，变体夔龙纹。玉瓶的口沿、颈部和底部，装饰回纹和绳纹，瓶的腹部两面均有浅浮雕人物山水图案，表现的是西湖著名的景色。一面为西湖十景之“曲院风荷”。画面中莲叶田田，菡萏妖娆，亭台楼阁峙立于山水之间，两位雅士在庭院里品茶观景，整幅画面充满诗情画意。画上方是乾隆皇帝恭录前人古诗的御题：“几个田田漾细风，乍看绿叶想花红。昆明湖上浮轻舫，六月风光讶许同。”玉瓶的另一面，雕刻的是西湖十景之“柳岸闻莺”。图中柳色葱茏，莺声婉转，亭台楼阁掩映于山间，石梯沿着山路盘旋，两位书生正在依依惜别，船家在一旁等着客人上船。此图上方也阴刻乾隆皇帝题写的诗句：“尽有宫商石与金，栗留谁似独情深，戴家只在润州表，可识清波门外林。”诗、图之间以一圈变形回纹隔开，西湖美景配上乾隆御咏的诗词，俨然是一幅意境幽雅的中国文人画，使整件瓶子增辉不少。这件白玉御题薄意山水贯耳扁瓶，采用薄意雕刻技法，雕工精致细腻。所谓薄意，是介于雕刻与绘画之间的独特艺术。它是从浮雕技术中衍化而来的，比浅浮雕还要浅，因雕刻层薄而且富有画意，而称之为薄意。这件瓶子抛光技术也十分讲究，瓶面上有一种玻璃的光泽，看不出雕琢的痕迹，堪称清宫玉器中的珍品。
玉山子也是陈设玉的一个种类。它是一种圆雕景观，以自然景致为本，并融汇了中国传统绘画艺术风格的立体浮雕玉作。玉山子盛行于乾隆时期，从取景、布局、到层次排列都表现和渗透着绘画的章法，受清代画风影响很大，并多以山水人物、历史故事为题材。布局讲究均衡、稳重，层林叠起，意境清淡、高远，力求古朴、庄重。[3]比如这件青玉浮雕《老子出关》山子（图二），正面深处雕刻着松间岩壁中有一巍峨城门，城门外老子骑在牛上，一个书童傍着牛而行，有一吏在松树下作拱手恭迎状。背面浮雕苍松劲挺，泉瀑飞泻，雌雄二鹿嬉戏其间。传说老子见周朝衰落，决意退隐，就骑牛出关离去。当时，守函谷关的关令尹喜善观天象、博学多识，他看到东方紫气氤氲，推测将有圣人到来，便出关相迎。不久，骑着牛的老子果然出现了，并应尹喜的请求，著书五千余言，言道德之意，这就是千古永存的《道德经》，而这个故事因此在民间成为吉祥的象征。此件山子，青白玉玉质温润，雕工精湛，工料俱佳，是清中期玉山子中的佳品。再如这件青白玉透雕长眉罗汉山子（图三），正面雕刻了一个长眉罗汉，盘腿抱膝，坐于松树下，正在打瞌睡。罗汉边上有一塔，塔上阴刻佛本生故事诗文一首。背面浮雕阶梯山石与两棵桂树。长眉罗汉真名阿氏多，得佛陀度化后，勤修苦学，不久就修成了阿罗汉果，称长眉罗汉，也被称为长眉大仙，是十八罗汉中的第十五位。阿氏多是梵文无比端正的音译，寓意除妖降魔，驱邪镇恶。[4]此件玉山子采用高浮雕和透雕工艺琢制而成，罗汉神态自然，衣褶飘逸，体现出工匠高超的雕刻工艺。
除了巧夺天工的陈设玉器之外，厦博也收藏着许多观赏性与实用性兼得的玉器。玉质的文具一向是文房用品中的佼佼者，主要包括文房用具、印章印盒、棋子、案头小摆件等，不仅作为用具，也视作文房清玩，有很高的欣赏价值。人们认为，时时把玩摩挲那些温润洁白的玉器，可以修身养性、陶冶情操。清代以来，文玩玉的种类日益丰富，造型也更加奇巧瑰丽。比如馆藏这件水青白玉透雕双螭四系椭圆水盂（图四），它呈扁椭圆形，下承四板形矮足，在腹部处对称高浮雕螭龙一对。螭龙是传说中龙之九子的二子，是一种没有角的龙。龙纹本来就是中华民族的图腾和象征，乾隆皇帝又对螭龙情有独钟，曾将螭译为“喜”，因此，在宫廷的许多器物上，采用螭作为装饰图案。受此影响，螭纹大行其道。此件青白玉水盂质地纯净、器形小巧玲珑、雕工细腻，是清中期玉雕作品中难得的珍品。又如这件青玉笔杆，顶端呈圆球形，中间为圆柱状，长柄下端被做成花瓣状，中有圆洞，用以套装笔毛，活像一枝花蕾，独具特色。笔杆玉质莹润、坚硬，做工精细，通体磨光透亮。
其实，每一件文物背后，都有着许多不为人知的故事。这批珍贵的玉器原属清代宫廷，为何会被厦门市博物馆收藏呢？这就要从它们后来的主人林尔嘉说起。林尔嘉（1874-1951）是中国台湾的富商，他所在的林氏家族，是当时闽台地区颇有影响力的名门望族。板桥林家崛起于清代中叶，林家人为了谋生从福建漳州来到台湾板桥，历经三代人的经营，成为台湾五大家族之首。林家热心公益事业，积极建设，扶危济困，对板桥和台湾的建设都作出了巨大的贡献，受到清政府的多次嘉奖和赏赐。林尔嘉的父亲林维源就曾出钱、出家丁，帮助台湾巡抚刘铭传修建铁路。甲午中日战争后，林维源带领家人来到厦门，林尔嘉随父回乡，定居厦门的鼓浪屿。光绪末年，林尔嘉听说清政府计划重整海军，非常高兴，决定捐赠200万两白银用于海军建设，还亲笔写下对联“四塞河山归版籍，中原父老望旌旗”，盼望台湾早日回归祖国。林尔嘉的这一举动，受到人们的称赞。清政府不但对其加官进爵，慈禧太后还决定对他进行赏赐。她得知林尔嘉喜欢收藏玉器，于是让人挑选了一些宫中的藏玉，分批赏赐给他。1945年，抗日战争胜利后，林尔嘉回到台湾，临行前他将一部分慈禧太后赏赐的玉器留在了鼓浪屿。二十世纪八十年代，林尔嘉裔孙林慰祯代表家族将林尔嘉留在鼓浪屿的大量书画、玉器等藏品捐献给了厦门市政府，这批玉器从此被厦门市博物馆收藏，成为珍贵的藏品。
正如孔子所言“君子比德于玉”，前朝今世，这些玉雕珍品，都充盈着迷人的文化魅力。它们不仅让后人欣赏到乾隆时期宫廷玉器的精美绝伦，更让人了解到林尔嘉以及林氏家族对海峡两岸所做出的贡献，为他们拳拳的爱国之心而深深赞叹！
【参考文献】
[1]张斌.走近清玉[J].鉴赏家，2012（09）
[2]常素霞.河北省博物馆藏清代玉器赏析[J].文物春秋，1994（04）
[3]何松.中国清代玉器的主要成就·艺术特征·文化内涵[J].超硬材料工程，2006（02）
[4]林元平.清乾隆 青白玉透雕长眉罗汉山子，厦门市博物馆藏品集粹：231
关键词：清；宫廷玉器；乾隆；林尔嘉
玉，石之美者。自古以来，中国人就对玉情有独钟，不吝赞美之词，如“宁为玉碎，不为瓦全”、“化干戈为玉帛”、“冰清玉洁”、“温润如玉”的君子风度等等。玉凝聚天地之气，山川之灵，历尽沧桑而光彩不改，如同天地之精灵散发着独特的光彩。
清代是中国玉器生产的一个高峰期，雕工细致，生动传神，名品大量出现。至乾隆时期，玉料充足，再加上皇帝对玉器非常喜爱，使得这一时期宫廷玉器的质量很高，用玉量之大、工艺之高超、题材之广泛，是中国古代玉器史上前所未有的。[1]厦门市博物馆就收藏着一批珍贵的清代宫廷玉器，它们采用优质和田玉制作而成，色泽洁白温润，雕琢精细，体现出清中期琢玉的时代风格和精湛技艺。
清代玉器种类繁多，陈设玉是其中重要的一类，它集历代之大成，创造了绚丽多姿、新颖别致的独特造型。[2]如，这件清乾隆白玉御题薄意山水带盖贯耳扁瓶（图一），就是其中的佼佼者。它通高20厘米，口径6.1厘米，底径7.1厘米，由新疆和田玉雕刻而成，下部有一角褐色俏色。瓶身为扁圆形，带盖。颈部附有双贯耳，上面雕刻有云雷纹，变体夔龙纹。玉瓶的口沿、颈部和底部，装饰回纹和绳纹，瓶的腹部两面均有浅浮雕人物山水图案，表现的是西湖著名的景色。一面为西湖十景之“曲院风荷”。画面中莲叶田田，菡萏妖娆，亭台楼阁峙立于山水之间，两位雅士在庭院里品茶观景，整幅画面充满诗情画意。画上方是乾隆皇帝恭录前人古诗的御题：“几个田田漾细风，乍看绿叶想花红。昆明湖上浮轻舫，六月风光讶许同。”玉瓶的另一面，雕刻的是西湖十景之“柳岸闻莺”。图中柳色葱茏，莺声婉转，亭台楼阁掩映于山间，石梯沿着山路盘旋，两位书生正在依依惜别，船家在一旁等着客人上船。此图上方也阴刻乾隆皇帝题写的诗句：“尽有宫商石与金，栗留谁似独情深，戴家只在润州表，可识清波门外林。”诗、图之间以一圈变形回纹隔开，西湖美景配上乾隆御咏的诗词，俨然是一幅意境幽雅的中国文人画，使整件瓶子增辉不少。这件白玉御题薄意山水贯耳扁瓶，采用薄意雕刻技法，雕工精致细腻。所谓薄意，是介于雕刻与绘画之间的独特艺术。它是从浮雕技术中衍化而来的，比浅浮雕还要浅，因雕刻层薄而且富有画意，而称之为薄意。这件瓶子抛光技术也十分讲究，瓶面上有一种玻璃的光泽，看不出雕琢的痕迹，堪称清宫玉器中的珍品。
玉山子也是陈设玉的一个种类。它是一种圆雕景观，以自然景致为本，并融汇了中国传统绘画艺术风格的立体浮雕玉作。玉山子盛行于乾隆时期，从取景、布局、到层次排列都表现和渗透着绘画的章法，受清代画风影响很大，并多以山水人物、历史故事为题材。布局讲究均衡、稳重，层林叠起，意境清淡、高远，力求古朴、庄重。[3]比如这件青玉浮雕《老子出关》山子（图二），正面深处雕刻着松间岩壁中有一巍峨城门，城门外老子骑在牛上，一个书童傍着牛而行，有一吏在松树下作拱手恭迎状。背面浮雕苍松劲挺，泉瀑飞泻，雌雄二鹿嬉戏其间。传说老子见周朝衰落，决意退隐，就骑牛出关离去。当时，守函谷关的关令尹喜善观天象、博学多识，他看到东方紫气氤氲，推测将有圣人到来，便出关相迎。不久，骑着牛的老子果然出现了，并应尹喜的请求，著书五千余言，言道德之意，这就是千古永存的《道德经》，而这个故事因此在民间成为吉祥的象征。此件山子，青白玉玉质温润，雕工精湛，工料俱佳，是清中期玉山子中的佳品。再如这件青白玉透雕长眉罗汉山子（图三），正面雕刻了一个长眉罗汉，盘腿抱膝，坐于松树下，正在打瞌睡。罗汉边上有一塔，塔上阴刻佛本生故事诗文一首。背面浮雕阶梯山石与两棵桂树。长眉罗汉真名阿氏多，得佛陀度化后，勤修苦学，不久就修成了阿罗汉果，称长眉罗汉，也被称为长眉大仙，是十八罗汉中的第十五位。阿氏多是梵文无比端正的音译，寓意除妖降魔，驱邪镇恶。[4]此件玉山子采用高浮雕和透雕工艺琢制而成，罗汉神态自然，衣褶飘逸，体现出工匠高超的雕刻工艺。
除了巧夺天工的陈设玉器之外，厦博也收藏着许多观赏性与实用性兼得的玉器。玉质的文具一向是文房用品中的佼佼者，主要包括文房用具、印章印盒、棋子、案头小摆件等，不仅作为用具，也视作文房清玩，有很高的欣赏价值。人们认为，时时把玩摩挲那些温润洁白的玉器，可以修身养性、陶冶情操。清代以来，文玩玉的种类日益丰富，造型也更加奇巧瑰丽。比如馆藏这件水青白玉透雕双螭四系椭圆水盂（图四），它呈扁椭圆形，下承四板形矮足，在腹部处对称高浮雕螭龙一对。螭龙是传说中龙之九子的二子，是一种没有角的龙。龙纹本来就是中华民族的图腾和象征，乾隆皇帝又对螭龙情有独钟，曾将螭译为“喜”，因此，在宫廷的许多器物上，采用螭作为装饰图案。受此影响，螭纹大行其道。此件青白玉水盂质地纯净、器形小巧玲珑、雕工细腻，是清中期玉雕作品中难得的珍品。又如这件青玉笔杆，顶端呈圆球形，中间为圆柱状，长柄下端被做成花瓣状，中有圆洞，用以套装笔毛，活像一枝花蕾，独具特色。笔杆玉质莹润、坚硬，做工精细，通体磨光透亮。
其实，每一件文物背后，都有着许多不为人知的故事。这批珍贵的玉器原属清代宫廷，为何会被厦门市博物馆收藏呢？这就要从它们后来的主人林尔嘉说起。林尔嘉（1874-1951）是中国台湾的富商，他所在的林氏家族，是当时闽台地区颇有影响力的名门望族。板桥林家崛起于清代中叶，林家人为了谋生从福建漳州来到台湾板桥，历经三代人的经营，成为台湾五大家族之首。林家热心公益事业，积极建设，扶危济困，对板桥和台湾的建设都作出了巨大的贡献，受到清政府的多次嘉奖和赏赐。林尔嘉的父亲林维源就曾出钱、出家丁，帮助台湾巡抚刘铭传修建铁路。甲午中日战争后，林维源带领家人来到厦门，林尔嘉随父回乡，定居厦门的鼓浪屿。光绪末年，林尔嘉听说清政府计划重整海军，非常高兴，决定捐赠200万两白银用于海军建设，还亲笔写下对联“四塞河山归版籍，中原父老望旌旗”，盼望台湾早日回归祖国。林尔嘉的这一举动，受到人们的称赞。清政府不但对其加官进爵，慈禧太后还决定对他进行赏赐。她得知林尔嘉喜欢收藏玉器，于是让人挑选了一些宫中的藏玉，分批赏赐给他。1945年，抗日战争胜利后，林尔嘉回到台湾，临行前他将一部分慈禧太后赏赐的玉器留在了鼓浪屿。二十世纪八十年代，林尔嘉裔孙林慰祯代表家族将林尔嘉留在鼓浪屿的大量书画、玉器等藏品捐献给了厦门市政府，这批玉器从此被厦门市博物馆收藏，成为珍贵的藏品。
正如孔子所言“君子比德于玉”，前朝今世，这些玉雕珍品，都充盈着迷人的文化魅力。它们不仅让后人欣赏到乾隆时期宫廷玉器的精美绝伦，更让人了解到林尔嘉以及林氏家族对海峡两岸所做出的贡献，为他们拳拳的爱国之心而深深赞叹！
【参考文献】
[1]张斌.走近清玉[J].鉴赏家，2012（09）
[2]常素霞.河北省博物馆藏清代玉器赏析[J].文物春秋，1994（04）
[3]何松.中国清代玉器的主要成就·艺术特征·文化内涵[J].超硬材料工程，2006（02）
[4]林元平.清乾隆 青白玉透雕长眉罗汉山子，厦门市博物馆藏品集粹：231