【摘 要】
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采用德国ISOMED 2000等速肌力测试系统分别对12名辽宁省游泳运动员和12名沈阳体育学院游泳专项学生进行肩关节、膝关节和髋关节等速肌力测试,探讨不同运动水平游泳运动员肩关节及下肢膝关节和髋多关节肌群等速肌力特征,旨在为游泳运动员在运动损伤预防和日常科学训练方面提供参考。结果显示:所有受试者的肩关节、髋关节、膝关节再不同角速度等速肌力测试时,屈伸肌峰值力矩、相对峰力矩和平均功率均随着测试角速度的增加而减小;专业游泳运动员两侧肩关节、髋关节和膝关节在不同角速度运动下的屈伸肌峰力矩、相对峰力矩和平均功率均
【机 构】
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辽宁省体育事业发展中心游泳运动管理中心
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采用德国ISOMED 2000等速肌力测试系统分别对12名辽宁省游泳运动员和12名沈阳体育学院游泳专项学生进行肩关节、膝关节和髋关节等速肌力测试,探讨不同运动水平游泳运动员肩关节及下肢膝关节和髋多关节肌群等速肌力特征,旨在为游泳运动员在运动损伤预防和日常科学训练方面提供参考。结果显示:所有受试者的肩关节、髋关节、膝关节再不同角速度等速肌力测试时,屈伸肌峰值力矩、相对峰力矩和平均功率均随着测试角速度的增加而减小;专业游泳运动员两侧肩关节、髋关节和膝关节在不同角速度运动下的屈伸肌峰力矩、相对峰力矩和平均功率均
其他文献
围绕新媒体形成的“全民生产、全民消费”的影像生产-消费模式,不仅丰富了人类看世界的角度和表达自我的方式,而且将人类学的田野拓展到了现实的虚拟世界中,促使影视人类学将目光聚焦于新媒体影像的文化书写问题。从影视人类学与媒介研究的交叉视野出发,对融媒体时代多主体、多屏幕、多视角、强互动等特征进行解读,可以发现微纪录、短视频等新形态影像的人类学价值,进而可以探析到影视人类学在融媒体语境下运用感觉、全媒体书写以及影视人类学运用等写作新动态形成的可能性。
如果你胆怯退缩了,就迈不过黑暗,而再向前走一步,也许就会豁然开朗。 1 我有许多个想要掐死梁川的瞬间。 比如在电影院里,我抱着爆米花桶站在队列外寻找他的身影时,他大声叫我:“丁大花!” “你往哪看?我在这儿呢!”见我仍然没能准确定位,他又叫了一声:“丁大花!” 很多双眼睛落在我身上,还有热心群众拉着我的胳膊把我送到了他的身边。 哦!忘了说,我叫丁蓓蕾。我抗议过,但梁川说,大花有什么不好
她总会想起很多年前,整个人陷入泥潭的时候,有个男生望向她的目光里有那么真实的心疼。 001 “失恋48个小时之后,我爱上了别的男生” 男友是在微信上和小暮说的分手。 理由只有再简单不过两个字,累了。他掰着手指数小暮的缺点,粘人,乱花钱,不爱化妆,笑点低,厨艺不佳…… 可是小暮舍不得,她哭着说我可以改。以后会减少找他的次数,也会不再点超过30块的外卖,努力跟博主学时尚穿搭。她说,等毕业结束异
身体表达是经过长期的历史层累和文化传统积淀而形成的身体记忆。仪式舞蹈的身体意象性表达是部族的精神意念,传达了集体性的“自我”精神表征。它随着社会的演进有所发展变化,因而显示出不同的阶段性特质。纳西族仪式舞蹈的身体叙事是仪式文本中重要组成部分。它保存了具有游牧社会“■”动力定型的身体图式,传承了“尚武”审美系统的身体文化符号。作为民族仪式舞蹈的研究,应以舞蹈动作形态的本体性分析为基础,将身体表达置于本土文化语境中,关注历史中身体元语言的动态变化。运用“元叙事、身体图式、身体语言”等概念工具,
也或者没有这么复杂,只是不合辙,所以不开心。像乒遇见乓,才撞得出乒乒乓乓阵阵声浪。 1 作为土生土长的江城人,江沐雪居然第一次听说这个名叫“绣球公园”的地方。她捧着手机看了半天地图,还是下错了站。 “绣球公园”嘛,顾名思义地长着粉色、紫色、绿色和白色的绣球花,大片大片的,高低错落着。江沐雪又穿过三条街才找到这里,顾不上刚刚流掉的一升热汗,立刻雀跃起来:“哇!顾锐,你怎么会知道这个神仙宝地的?
庭院戏剧依托既有的历史建筑环境,用仪式化手段进行戏剧时空、剧情故事、观演关系的构作,使得其演出过程成为受众“过渡礼仪”的阶段性体验过程。从环境戏剧的视域来观察,庭院戏剧建构了有别于普通大剧院戏剧的本土性特征,召唤和引发了类似于仪式的集体记忆、情感欢腾和交往活动。
他是夏日晴空,也是止水之风,是我不曾后悔的任性和放纵。 001 一个人的开车时候,我习惯单曲循环郭顶的《水星记》。 每次听,脑海里都会浮现去年夏天,林若阳抱着麦克风声嘶力竭地唱,还有多远才能进入你的心,还要多久才能和你接近。 那晚他喝得很醉,我趁他睡着的时候,偷偷牵了一下他的手。 等他醒过来的时候,天已经微微发亮了。我凝视着夹在对面两座高楼之间,看起来很虚弱的太阳,心里好像有风穿过。
“阿露窝罗节”是阿昌族最为隆重的传统节日,是由陇川的“阿露节”和梁河的“窝罗节”整合而成。而这个传统节日并非真正意义上的“传统”,其中的“窝罗节”是20世纪80年代阿昌族顺应时代潮流、依据民族精神、融合原有文化创造出的符合民族特色的传统节日。稳定有序的社会环境、国家政策上的大力支持、民族内部的精神诉求,这些都是节日被创造的主要原因。而对传统节日的创造、整合这一变迁过程也加速了其他文化的变迁,其中最为直接且影响深远的就是阿昌族民间舞蹈——“蹬窝罗”。纵观梁河阿昌族“蹬窝罗”舞蹈的
黔桂粤琼多民族音乐研究,是田联韬先生最早涉足,后在教学研究工作中持续投入,并不断予以开拓和引领的一个学术板块。田联韬学术团队主要着眼于该区域内操壮侗语的多个世居民族以及与之杂居的汉族和非汉族群体,通过一地多点到定向定点、再到多地多点的多维、多向实践,不断拓展着研究的空间与边界,并逐渐形成立足本土、彰显特色,由单个民族音乐文化的局部和整体研究融入“文化共生”或“区域”“跨境”比较研究等视角,兼顾共时比较与历时变迁、学术与应用、传统与当下的多重面相,以及渐与其他研究板块接通并向境外扩散等研究态势。
采用文献资料法、逻辑分析法与案例分析法,剖析青少年体育竞赛治理的困境,对促进我国竞技体育人才培养的创新及保障,以及推进我国体育事业改革的治理体系具有重要的现实意义。