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晋代的陶渊明作为田园诗的开创者和集大成者，其诗文中的道家出世思想占了主流，他向往淡泊无争的世事，憧憬心中的理想世界，并且开创了中国历代文人承载思想的港湾——“桃花源”，在仕途不如意时即心向往之。其诗文中的这一思想已被历代评论家论述尽致，而其思想中蕴含的儒家入世思想却也不能不引起人们的重视。
一、家学渊源，少年时的读书经历决定了陶潜身上有浓重的儒家入世思想
陶渊明出身于没落贵族家庭，其曾祖父陶侃官至大司马，地位显赫，祖父和父亲都做过太守。但是到陶渊明那儿，家运已经衰微，他九岁丧父，与母亲在外祖父——东晋名士孟嘉家里生活。孟嘉“少以清操知名”，对陶渊明影响很大。孟家藏书丰富，《庄》《老》和《六经》、神话之类图书一应俱全，为陶渊明从小接受儒道两种思想提供了可能。而陶渊明从小就“好读书”，从书中获取了丰厚的滋养。曾经显赫的家世，世代仕宦的家庭环境，奠定了他儒家积极入世思想的基础。
陶渊明的家世背景让他认同儒家思想，而他年少时的读书经历让这种认同更加稳固。他在《饮酒》中说：“少年罕人事，游好在六经。”可见，他年少时的兴趣爱好是儒家经典，而我们知道，一个人少年时的经历会影响他的一生。何况，陶渊明读书非常刻苦，以至于废寝忘食：“开卷有得，便欣然忘食。”直至现在，这仍是一种读书的至高境界。那么，陶渊明这么用功读书，有什么收获呢？他又在《杂诗》中说：“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。”还有“少时壮且厉，抚剑独行游”，志存高远、陶然自得而胸怀天下，这时的陶渊明，俨然是一个意气风发的有志青年。
二、陶渊明曾五次为官，又五仕五退，可见他想通过仕途实现他的理想
既然胸中怀有如此志向，陶渊明在青年时期开始还是为实现这一理想做过努力的。晋孝武帝太元十八年（393年），二十九岁的陶渊明出任江州祭酒。这是他第一次为官，在门阀制度森严的晋代，出身庶族的他很受轻视，于是他“不堪吏职，少日自解归”。之后，直到公元400年，他才去桓玄手下当了个属吏。但是后来发现桓玄是个野心家，他不肯同流合污，在诗文中对这次仕桓玄心中有些后悔。如他在《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”我想陶公此时的心境，与李白晚岁出仕永王李麟幕府当有相同之处。诗人鲜有仕途一帆风顺的，这可能和诗人本身的气质和清高情怀不适合官场有关。隆安五年冬天，陶渊明因母亲去世辞职还家。在此期间，桓玄举事，夺取东晋军政大权，即帝位。后刘裕起兵讨伐桓玄，他投入刘裕幕下做镇军参军。刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他乔装私行，冒险去建康把桓玄挟持安帝到江陵的全过程驰报刘裕，实现了他同篡夺者抗争的意愿。他在《荣木》第四章中对这次行动有所记载：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”他此时的心情是兴奋且怀着很多希冀的。他从刘裕身上看到了希望，但不久，刘裕的所作所为又让他很失望，然后辞官归隐。到405年，他又去江州刺史刘敬宣部任参军。只是这年的三月，刘敬宣离职，他也跟着去职了。到这年秋天，叔父介绍他任彭泽县令。入职81天，因不愿为“五斗米折腰向乡里小儿”，挂印去职。从他第一次出仕到辞去彭泽县令，共十三年。这十三年里，他怀着对政治的热情和“大济苍生”的愿望，一次次出仕，又一次次失望辞官，直至最终对仕途绝望。如果他不是胸怀儒家济世之志，不可能在一次次失望之后还出仕，也可见他对其平生之志追求的执著。
他这段时间写的诗文，透露出他对政治的期望之高，所以后来落差也很大。理想是美好的，然而现实是残酷的。最后他写了《归去来兮辞》，表明了彻底与政治的决裂。那一声“归去来兮，田园将芜胡不归”反映出诗人多少无奈与参透！一句“世与我而相违，复驾言兮焉求？”概括了五仕五退的几多感慨！
三、陶诗中常以孔子的话为行为标准，可见他内心深处以儒家思想为依据
“文如其文”，一个人内心的想法总会在他的文章中反映出来。我们看陶公诗文，不难发现，有几处 “先师遗训”。如“先师有遗训，忧道不忧贫，瞻望邈难逮，转欲志长勤”，直接表明自己本想以孔子的行为标准去践行儒家之道，但是无法实现，才转而立志躬耕。“先师遗训，余岂云坠！四十无闻，斯不足畏。脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”（《荣木》其四）表达诗人虽是白首无成，但仍有壮志雄心，有一种老骥伏枥的壮烈情怀。再如：
“汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。凤鸟虽不至，礼乐暂得新。洙泗辍微响，漂流逮狂秦。《诗》《书》复何罪？一朝成灰尘。区区诸老翁，为事诚殷勤。如何绝世下，六籍无一亲。终日驰车走，不见所问津。”（《饮酒》之二十）
感叹孔子的儒学和六经之道在当时的不行于世，对当时重《老》《庄》而轻六经表示不解和痛心。所以，陶渊明从心底并不认同道家的治世之道，他骨子里还是儒家的。他归隐之后，也并无什么谈论老庄哲学的诗文，相反却多感叹儒家思想不被当时统治者重视且实行的。
四、陶渊明常怀悲愤之志以及生不逢时的感慨，这是他入世思想的一个折射
陶渊明41岁从彭泽令辞官归隐田园后，虽然归隐决心已定，并且从此终生再未出仕，但是心中的遗憾还是很深重的。自幼的理想屡屡在现实中碰壁，他不是不想有所作为，无奈世事不遂人愿，他也只有在诗文中表达一下悲愤感慨之情了。他在《杂诗》八首之一中说：“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”勉励人们要抓紧时间，有所作为，不要等年华逝去而空自叹息。《杂诗》之二中则更直接地表达了自己壮志未酬的感慨：“日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。”诗人内心强烈的不平之感溢于笔端，夜不成寐是因为有太重的心事难以付诸实践。他还常常直接感叹生不逢时：“羲农去我久，举世少复真。”《饮酒》二十）“既已不遇兹，且遂灌我园。”（《戊申岁六月中遇火》）还有略带曲笔怀念前世、讽喻时事的：“愚生三季后，慨然念黄虞。得知千载上，正赖古人书”（《赠羊长史》）。
在陶公的这些诗文中，《感士不遇赋》集中表现了他的慷慨悲歌：
“自真风告逝，大伪斯兴，闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心。怀正志道之士，或潜玉于当年；洁己清操之人，或没世以徒勤。故夷皓有安归之叹，三闾发已矣之哀。悲夫!寓形百年，而瞬息已尽；立行之难，而一城莫赏。此古人所以染翰慷慨，屡伸而不能已者也。”
指出当时社会腐朽，上层统治者们“雷同共誉毁，咄咄俗中愚”，忠正之士没有出路，当权者靠不住，只有洁身自好苟全于乱世了。可见他对当时社会的失望之深。
五、陶渊明诗文中的“金刚怒目式”作品，最直接体现了其儒家进取精神
陶潜的归隐并非是内心已恬然忘却世事，而是无奈之下的被迫之举，因此，他的诗文中委婉地体现了其不曾逸去的壮志。“金刚怒目式”是鲁迅先生的总结，很好地概括了陶渊明这一类作品的特征。鲁迅先生曾说“陶潜并非‘浑身静穆’，所以他伟大。”尤其《咏荆轲》等金刚怒目式作品写于陶渊明的晚年，更见其儒家积极入世思想的根深蒂固，不随着年岁的推移而消减，而是郁积于胸而喷发为作品。他晚年还做有《读山海经》很能体现其这一思想：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”虽然年事已高，但“猛志依旧”。
陶潜之后的唐代大诗人王维也写下了大量优美的田园诗，但是王维的诗和陶渊明的诗有很大不同。王维“晚年唯好静，万事不关心”，一心参禅礼佛，吟诗作画，诗中常是空静景色，杳无人事，而陶诗中则有着浓浓的人间烟火气，以及愤愤不平之气，两相比较，更能显出陶渊明身上的儒家思想。
总之，儒家入世思想是陶渊明的最初的和贯穿其一生的理想，只是由于黑暗的社会无法实行，在屡次受挫后只好归隐田园。但他终其一生都不改其志，即使到老年也不曾忘怀。了解了陶渊明的这一层面，有助于全面地理解陶渊明和他的作品。■
参考文献：
1.（晋）陶渊明.陶渊明诗文选.大众文艺出版社.2009年3月第2版.
2.邓婕.浅谈陶渊明的儒家思想.濮阳教育学院学报.2001（3）.
3.（晋）陶渊明撰，袁行霈等编校.陶渊明集.辽宁教育出版社.1997.
4.晋书·陶潜传.
一、家学渊源，少年时的读书经历决定了陶潜身上有浓重的儒家入世思想
陶渊明出身于没落贵族家庭，其曾祖父陶侃官至大司马，地位显赫，祖父和父亲都做过太守。但是到陶渊明那儿，家运已经衰微，他九岁丧父，与母亲在外祖父——东晋名士孟嘉家里生活。孟嘉“少以清操知名”，对陶渊明影响很大。孟家藏书丰富，《庄》《老》和《六经》、神话之类图书一应俱全，为陶渊明从小接受儒道两种思想提供了可能。而陶渊明从小就“好读书”，从书中获取了丰厚的滋养。曾经显赫的家世，世代仕宦的家庭环境，奠定了他儒家积极入世思想的基础。
陶渊明的家世背景让他认同儒家思想，而他年少时的读书经历让这种认同更加稳固。他在《饮酒》中说：“少年罕人事，游好在六经。”可见，他年少时的兴趣爱好是儒家经典，而我们知道，一个人少年时的经历会影响他的一生。何况，陶渊明读书非常刻苦，以至于废寝忘食：“开卷有得，便欣然忘食。”直至现在，这仍是一种读书的至高境界。那么，陶渊明这么用功读书，有什么收获呢？他又在《杂诗》中说：“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。”还有“少时壮且厉，抚剑独行游”，志存高远、陶然自得而胸怀天下，这时的陶渊明，俨然是一个意气风发的有志青年。
二、陶渊明曾五次为官，又五仕五退，可见他想通过仕途实现他的理想
既然胸中怀有如此志向，陶渊明在青年时期开始还是为实现这一理想做过努力的。晋孝武帝太元十八年（393年），二十九岁的陶渊明出任江州祭酒。这是他第一次为官，在门阀制度森严的晋代，出身庶族的他很受轻视，于是他“不堪吏职，少日自解归”。之后，直到公元400年，他才去桓玄手下当了个属吏。但是后来发现桓玄是个野心家，他不肯同流合污，在诗文中对这次仕桓玄心中有些后悔。如他在《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”我想陶公此时的心境，与李白晚岁出仕永王李麟幕府当有相同之处。诗人鲜有仕途一帆风顺的，这可能和诗人本身的气质和清高情怀不适合官场有关。隆安五年冬天，陶渊明因母亲去世辞职还家。在此期间，桓玄举事，夺取东晋军政大权，即帝位。后刘裕起兵讨伐桓玄，他投入刘裕幕下做镇军参军。刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他乔装私行，冒险去建康把桓玄挟持安帝到江陵的全过程驰报刘裕，实现了他同篡夺者抗争的意愿。他在《荣木》第四章中对这次行动有所记载：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”他此时的心情是兴奋且怀着很多希冀的。他从刘裕身上看到了希望，但不久，刘裕的所作所为又让他很失望，然后辞官归隐。到405年，他又去江州刺史刘敬宣部任参军。只是这年的三月，刘敬宣离职，他也跟着去职了。到这年秋天，叔父介绍他任彭泽县令。入职81天，因不愿为“五斗米折腰向乡里小儿”，挂印去职。从他第一次出仕到辞去彭泽县令，共十三年。这十三年里，他怀着对政治的热情和“大济苍生”的愿望，一次次出仕，又一次次失望辞官，直至最终对仕途绝望。如果他不是胸怀儒家济世之志，不可能在一次次失望之后还出仕，也可见他对其平生之志追求的执著。
他这段时间写的诗文，透露出他对政治的期望之高，所以后来落差也很大。理想是美好的，然而现实是残酷的。最后他写了《归去来兮辞》，表明了彻底与政治的决裂。那一声“归去来兮，田园将芜胡不归”反映出诗人多少无奈与参透！一句“世与我而相违，复驾言兮焉求？”概括了五仕五退的几多感慨！
三、陶诗中常以孔子的话为行为标准，可见他内心深处以儒家思想为依据
“文如其文”，一个人内心的想法总会在他的文章中反映出来。我们看陶公诗文，不难发现，有几处 “先师遗训”。如“先师有遗训，忧道不忧贫，瞻望邈难逮，转欲志长勤”，直接表明自己本想以孔子的行为标准去践行儒家之道，但是无法实现，才转而立志躬耕。“先师遗训，余岂云坠！四十无闻，斯不足畏。脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”（《荣木》其四）表达诗人虽是白首无成，但仍有壮志雄心，有一种老骥伏枥的壮烈情怀。再如：
“汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。凤鸟虽不至，礼乐暂得新。洙泗辍微响，漂流逮狂秦。《诗》《书》复何罪？一朝成灰尘。区区诸老翁，为事诚殷勤。如何绝世下，六籍无一亲。终日驰车走，不见所问津。”（《饮酒》之二十）
感叹孔子的儒学和六经之道在当时的不行于世，对当时重《老》《庄》而轻六经表示不解和痛心。所以，陶渊明从心底并不认同道家的治世之道，他骨子里还是儒家的。他归隐之后，也并无什么谈论老庄哲学的诗文，相反却多感叹儒家思想不被当时统治者重视且实行的。
四、陶渊明常怀悲愤之志以及生不逢时的感慨，这是他入世思想的一个折射
陶渊明41岁从彭泽令辞官归隐田园后，虽然归隐决心已定，并且从此终生再未出仕，但是心中的遗憾还是很深重的。自幼的理想屡屡在现实中碰壁，他不是不想有所作为，无奈世事不遂人愿，他也只有在诗文中表达一下悲愤感慨之情了。他在《杂诗》八首之一中说：“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”勉励人们要抓紧时间，有所作为，不要等年华逝去而空自叹息。《杂诗》之二中则更直接地表达了自己壮志未酬的感慨：“日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。”诗人内心强烈的不平之感溢于笔端，夜不成寐是因为有太重的心事难以付诸实践。他还常常直接感叹生不逢时：“羲农去我久，举世少复真。”《饮酒》二十）“既已不遇兹，且遂灌我园。”（《戊申岁六月中遇火》）还有略带曲笔怀念前世、讽喻时事的：“愚生三季后，慨然念黄虞。得知千载上，正赖古人书”（《赠羊长史》）。
在陶公的这些诗文中，《感士不遇赋》集中表现了他的慷慨悲歌：
“自真风告逝，大伪斯兴，闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心。怀正志道之士，或潜玉于当年；洁己清操之人，或没世以徒勤。故夷皓有安归之叹，三闾发已矣之哀。悲夫!寓形百年，而瞬息已尽；立行之难，而一城莫赏。此古人所以染翰慷慨，屡伸而不能已者也。”
指出当时社会腐朽，上层统治者们“雷同共誉毁，咄咄俗中愚”，忠正之士没有出路，当权者靠不住，只有洁身自好苟全于乱世了。可见他对当时社会的失望之深。
五、陶渊明诗文中的“金刚怒目式”作品，最直接体现了其儒家进取精神
陶潜的归隐并非是内心已恬然忘却世事，而是无奈之下的被迫之举，因此，他的诗文中委婉地体现了其不曾逸去的壮志。“金刚怒目式”是鲁迅先生的总结，很好地概括了陶渊明这一类作品的特征。鲁迅先生曾说“陶潜并非‘浑身静穆’，所以他伟大。”尤其《咏荆轲》等金刚怒目式作品写于陶渊明的晚年，更见其儒家积极入世思想的根深蒂固，不随着年岁的推移而消减，而是郁积于胸而喷发为作品。他晚年还做有《读山海经》很能体现其这一思想：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”虽然年事已高，但“猛志依旧”。
陶潜之后的唐代大诗人王维也写下了大量优美的田园诗，但是王维的诗和陶渊明的诗有很大不同。王维“晚年唯好静，万事不关心”，一心参禅礼佛，吟诗作画，诗中常是空静景色，杳无人事，而陶诗中则有着浓浓的人间烟火气，以及愤愤不平之气，两相比较，更能显出陶渊明身上的儒家思想。
总之，儒家入世思想是陶渊明的最初的和贯穿其一生的理想，只是由于黑暗的社会无法实行，在屡次受挫后只好归隐田园。但他终其一生都不改其志，即使到老年也不曾忘怀。了解了陶渊明的这一层面，有助于全面地理解陶渊明和他的作品。■
参考文献：
1.（晋）陶渊明.陶渊明诗文选.大众文艺出版社.2009年3月第2版.
2.邓婕.浅谈陶渊明的儒家思想.濮阳教育学院学报.2001（3）.
3.（晋）陶渊明撰，袁行霈等编校.陶渊明集.辽宁教育出版社.1997.
4.晋书·陶潜传.