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内容提要：黄曾樾是“同光体”诗论家陈衍高足，留学攻工科，却醉心古典诗作，近年发现其《慈竹居诗稿》，抒写上世纪三四十年代的时事与心声。充满爱国激情和关切民瘼的情愫。诗如其人。
关键词：黄曾樾 诗集 爱国忧民
中图分类号：I052 文献标识码：A 文章编号：1000－8705(2010)04－92－96
(一)
2008年夏，闽中先贤黄曾樾四公子黄骝兄从北京寄赠复印的《慈竹居诗稿》上下两卷，是从文革劫余幸存的文献资料中新近发现的，它是黄曾樾生前亲自搜集的诗稿手抄本。封面题签：“慈竹居诗稿”，署“遐翁”，钤篆文“恭绰”印，为书法家叶恭绰墨迹。正文首页下署：“永安黄曾樾未定草”。卷首冠以《自识》，极简短，不妨全录如下：
学诗三十年，所得惟一字，日难。知难而退，藏拙之道也。生平诗稿任其散失，亦职是故也。履周有嗜痂癖，几乎见必索诗，已无清稿对，必唶曰：“载交期何深闭固拒乃尔?”适有叶君工缮写，乃搜集劫灰之余，拉杂付钞，得二百余首，以示履周，曰：“兄他日誌吾墓，云有《慈竹居诗稿》两卷藏于家，不亦多一点缀语乎?”甲午夏，樾识。
按，甲午为1954年，履周乃曾樾先生老友钱履周诗翁。诗稿恭楷缮写，一丝不苟，共238首。这是迄今发现的黄曾樾遗诗之最全本。
2008年5月10日，福建师范大学召开纪念黄曾樾教授诞辰110周年研讨会，闽中学界诗界名家多有大文参会。当时这本《慈竹居诗稿》尚未重现闽中。与会者研讨黄曾樾之诗均依据1974年旧本，那是由钱履周、王真、郑丽生、贺峄甫以及亲属黄养清(曾樾先生之弟黄曾源)诸公收集的94首《慈竹居诗钞》(附《诗拾》10首)。该《诗钞》经钱履周编次并跋云：“作者少治自然科学。年十九从龙田张夫子肆力于古文，师亟称之。迨游学欧陆，卒业工科后，攻外国文学，成博士归。余事为诗，入说诗社，为陈石遗先生高足弟子。其所成就，视专事吟咏者，似无多让。尚有他诗文若干篇及《左海珠尘》，皆曾示余，虚衷征刍见，今不知散佚何所。此九十四首尝鼎一脔已耳。嗟夫，岁月不居，作者身灰八载矣!辑遗诗之道真主人(洙按：即女诗人王真，为我初中时业师)亦殁两年。貌躬则衰病侵寻，崦嵫日迫，不识此生尚能重读作者他著述否耶?”
可惜，钱履周先生亦已于上世纪八十年代末辞世，已无缘睹此重见天日的238首《慈竹居诗稿》矣。
黄曾樾先生是我家世交。60多年前，我还是个初中生，就幸与先生有数面之缘，亲炙先生教诲，他的人格魅力，深深印在我幼年的心灵里，至老仍难以忘怀。近十多年来，先后奉获先贤后人及家乡旧故新知惠寄许多先生遗作、生平事略及亲友纪念文章，使我对先生有了更全面了解。这次喜奉先生诗稿，捧读再三，先生的崇高精神与诗品，更鲜明地呈现在我的眼前了。
(二)
黄曾樾的诗可以有种种读法。诗家读其诗艺；史家读其史识；社会学家读其社情民风；我则更愿把它当作主人公的诗传来读。
黄曾樾(1898－1966)，字荫亭，福建永安县人。他是清末民初社会大变局中早期海归的爱国知识分子之一，是国民政府体制内难得的一员狷介自持、刚正不阿的清官，更是一个学贯中西、精研文史、兼通理工的学者型、技术型干才。他留法学成后，拒绝里昂市长挽留他在法工作，毅然回国。而面对的祖国却是政治黑暗，军阀混战，十年内战，日本帝国主义虎视眈眈，国难日蹙，民不聊生，国民党政府腐败无能，谈不上重视人才。所以，黄曾樾从1925年回国到1949年中华人民共和国成立，一生最宝贵的青年和盛年时期，始终壮怀激烈，壮志难酬，空有一腔爱国之心和报国之才，难以充分施展。《慈竹居诗稿》收录的正是这二十多年间的诗作，最能反映作者半生身世，离乱经历，特别是他那深沉的爱国爱乡之情和一身正气、郁郁不得志的矛盾心境。
从《到南平》、《到家》、《谒墓》、《月夜》等诗篇中，我们可以看到诗人回到故乡时的抑闷忧伤情绪。“岁岁还家梦始真，还家景物太愁人。可怜一只辽东鹤，小别才经十五春”。(《到家》)“始信人间沏骨悲，荆天棘地着孤儿。六年绝域求三釜，此日荒山酹一卮。迢递泉台凭荫护，凄凉风木共涟湎。只将肝胆酬国家，仰答平生远大期。”(《谒墓》)这里，我们看不出一个学成归来的青年学子春风得意的踌躇满志，见到的却是他那“荆天棘地”，不胜苍凉之感。
黄曾樾回国不久，即应聘到北京女师大讲授法国文学。1927年应福建交涉署之邀返闽，任该署科长。此间，参加中国国民党。继应福建省建设厅厅长丁超五之邀，出任建设厅科长。1928年，由福建省政府派往南京参加全国交通会议，被留任交通部为法规委员会委员，参加起草交通法规。1930年任南京市政府参事，旋调任南京市社会局局长。在职一年，痛感“长安势利薮，朋友干戈谋”。不满国民党内部派系纷争，辞职南归。这时期，正处于“九一八”日本侵占东北三省的前夜。他的诗更充满民族危亡之忧。《南游杂诗》之一云：“玄颅空掷国终分，太息岗头黯暮云。岭表正迎和议使，辽东已驻虎狼军。”痛责日本“虎狼军”侵占东北国土。“赵佗遗器说铜壶，远史荒唐事有无。此日是非何处辨，纷纷南北盗相呼。”当时强敌压境，而国民党当局却忙于内斗。1931年3月，广州另立一国民政府，与南京国民政府对峙，“纷纷南北盗相呼”，而时隔数月，“九一八”事变起矣。同时期，《十月望与子木夜话》写道：“沉陆稽天万感并，苔岑相对浸峥嵘。月明畏见山河影，风过惊闻呜咽声。城上乌头啼已白，隍中鱼尾火终赪。葬身与汝知何处，抉眼胥门看越兵。”指出当局开门揖盗，人民葬身无地的现实危险。又《前诗意有未尽再成两章云》：“鱼烂悲何及，无辜此众生。河山惊破碎，月色莫分明，遑惜为奴辱，方矜植党荣。弥天孤愤泪，不禁为君倾。”诗人对当局植党营私，不惜民族沦为奴隶，留下了孤愤之泪。
研究黄曾樾诗的闽中诸先生，无不推崇他的《北宁路上》组诗，这组诗是诗人爱国诗的代表作。“九一八”事变之后，继之山海关失守，平津危急。作者行旅于北宁路上，悲愤至极。当时北宁路沿线从北京至山海关(榆关)，允许日本多处驻兵。这是1901年晚清政府签订丧权辱国的《辛丑条约》的产物。1931年东北沦亡之后。日本关东军又于1933年1月占领榆关，把战火引向热河。热河沦陷后，长城各口抗战失利，1933年5月，中日又议《塘沽协定》，划长城为界，让日本在长城以南建立新控制区，进一步向华北扩张。这个卖国的《塘沽协定》一出，激起了全国人民的极大愤怒，抗日浪潮高涨。黄曾樾的《北宁路上》即写于此时。诗共四首：“榆关不守守滦河，灞上群儿奈尔何。来吊桥头新战迹，居人能说已无多。”写的是山海关失守。“纵教海水都成泪，难写塘沽过客哀，解事飚轮如电掣，不容北望首千翅。”直指卖国的“塘沽协定”。“车厢睡眼正惺忪，震耳枪声顿地隆。料想是人应不尔，断知豺虎挺威风。”“狰狞钺目虎狼军，行旅谁叫与兽群。一带津榆存告朔，收回失地漫云云。”诗人对日本虎狼军狰狞兽行万分愤怒，对国民党当局空言抗日的“告朔”官样文章表示愤慨，对收回失地之言不存幻想。据先生第四子黄骝回忆，许多年之后，“父亲在听到《长城谣》、 《松花江上》都很悲哀，甚至泪流满面”。诗如其人。先生真是一位充满爱国激情的诗人。
1932年，黄曾樾再度人南京国民政府交通部任秘书。1933年秋，“万国邮政联盟”在埃及首都开罗举办万国邮政会议。他奉命作为中国代表团成员之一赴会。会前，以中国政府官员及博士名义，先赴埃及考察，历时数月。会议结束后，应邀赴英、法、意、德、瑞典、波兰、苏联、加拿大、美国、墨西哥、巴西、日本、澳大利亚等国考察邮政，历时一年六个月。回国后提出改善中国邮政计划。国民政府不感兴趣，计划石沉大海，黄曾樾的一片苦心，付之东流。此行他还撰写了《埃及钩沉》学术著作一本(1939年商务印书馆出版)。在此书前言中，黄曾樾写道：“嗟夫，世界文明之古，无逾尼罗与黄河流域，而受异族侵凌之酷，亦莫或先焉。然今日者，一则剥复相乘，一则水火未济，何也?夫埃及幅员，不若东三省之广也；埃及人民不及辽、吉、黑之半也；埃及先哲，不敢望我黄帝、尧、舜、禹、汤、文武、周公、孔子之一也。而其志义之士，尺土不阶，数年之间，能驱除强暴而光复故物也，畴谓我物力之丰，人民之众，沐化之深且久，倍蓰十百于彼，而忧困顿者。……夫亦曰：为政在人而已。”1939年出书时，这些话黄曾樾写于战时重庆，其时中国大片国土沦陷于日本，黄氏把祖国与埃及相比，忧患之心跃然纸上，指出“为政在人”，又信心不足。此行还留下《瀛寰纪游》十八首。其一咏《埃及陵庙》诗云：“暴君陵寝插天阊，淫祀觚棱震大荒。多事残民穷民役，只供过客话兴亡。”反映了诗人的民本思想与借咏古埃及抒发对历史兴衰的感叹。
1937年“七七事变”，抗日战争全面爆发。黄曾樾于1938年秋随国民政府交通部内徙长沙，旋迁入四川。在离开南京之前，黄曾樾忧心忡忡，夜不能寐。他在《忧心》、《不寐》、《寄家》等诗中，流露了当时内心深深的悲伤。他写道：“忧心如沸复如煎，不待津桥听杜鹃。竞把虾夷侪索虏，侈谈犹望靖康年。”(《忧心》)虾夷是北海道的古称。诗人把当时的形势与金灭北宋的靖康之变相比。在另一诗中写道：“老母何方可避兵，乡愁入枕梦难成。民穷贼胆谁能恤，事变天心独不惊。怎忍思量他日事，最难将息此时情。心潮一共波涛涌，亘古号啕吼不平。”(《不寐》)“结习无端复纵歌，不殊风景感山河。扮榆憔悴家何在，道路艰难梦易讹。寒色见随乡思积，浪花宁比客愁多。先忧后乐吾安敢，常恐丹心付逝波。”(《寄家》)这些诗，表达了诗人的不平与无奈。
抗战时期，黄曾樾在陪都重庆生活六年，主要从事抗战的运输工作。曾任重庆后方勤务部秘书，勤务部编辑处少将副处长等职，从事抗日兵站史编辑和战时国外军事资料译编工作。1941年8月，调任滇缅路监理会秘书。在这期间，他奔走于川、黔、滇之间，更多地接触后方人民苦难生活，忧国忧民的心更加深沉。
《桂黔道中》组诗九首是黄曾樾这时期生活和思想的写照。它反映了战时内地的千般困苦，万般挣扎；也折射了西南偏远少数民族地区的贫穷落后。诗云：“千山万壑翅旋地，一缕惊魂底处安!毒瘴更叫当极目，沉忧不散已摧肝。文章郑莫今何补(指贵州清代大儒郑珍、莫友芝)，志事尊阳岁亦阑。颠沛蛮荒遥自惜，坐看人海怒翻澜。”这里，诗人不全是写悲，更看到了各族人民同仇敌忾的“怒翻澜”。又如“九死残魂到夜郎，饫经悬壁万盘肠。流离未倦平生意，时上风头望建康”。颠沛流离未能消蚀诗人的壮志，在“夜郎蛮荒”山峰，遥念在日本铁蹄下的南京苦难人民。
《闻南京藏书尽亡》一诗，写他闻知藏书尽失之事。1938年，他离开南京时将多年收藏的数万卷图书装箱寄存美国驻华使馆。珍珠港事件爆发后，美使馆撤离南京，他寄存的书画不知何往。对于嗜书如命的他，这比丢失什么财产都更心痛。但他却表现出国难当头，个人爱好得失不甚萦怀的达观态度。诗云：“有好皆为累，耽书结习深。琳琅三万轴，灰烬一生心。世事终鱼烂，神州岂陆沉。楚弓人得意，莫使付炲蟫。”楚弓楚得，典出自刘向《说苑·至公》，讲的是楚王出猎遗失其弓。王不让左右去寻找，说“楚人遗弓，楚人得之，又何求焉”。诗人希望自己的藏书能够为中国人所得，不落敌人之手，那么“楚弓楚得”亦无憾了。这更显示出他对中华民族文化遗产、艺术瑰宝的无比珍惜。
这首诗，如果与他同时期《古意》相对照，就可以看出诗人更关注的是国家命运，民族命运。《古意》写道：“婵娟眼中泪，壮士心头血。泪则日以流，血则日已竭。泪若变为河，血则化为铁。铁虽号铮铮，终被河流啮。血若沸为汤，泪则凝为雪。雪虽易消融，能止沸汤热。千古杜鹃魂，一声肠一绝。空留哀怨音，无补人天缺。”此诗发自肝肠肺腑，真是字字滴血。国难之痛，锥心刺骨。
黄曾樾久居重庆，渐萌归乡之意。他把愿望告诉好友章士钊，经章牵线，时任福建省主席刘建绪欢迎他回闽服务桑梓。于是，1943年初，他归福建永安县原籍。回乡后他办了不少实事，倡议成立了永安地方社会公益事业促进会；亲自创办永安县立初级中学，自任校长；亲自设计永安翔燕大桥。还将乡间学龄儿童聚于自家庭院，由其夫人教学，为培育乡间儿童尽力。1944年10月，省政府任命黄曾樾福州市政筹备处主任兼林森县(闽侯)县长。当时福州还被日军侵占，黄只能在闽侯县小箬乡上任。现在留下他的两首诗及书法《赠王真》手迹。诗云：“擅埴索途寒雨夜，泥泞没踝穆源乡。鸣琴卧理吾何敢，后踬前颠叩社门。”“行行漫问到还无，险阻长途要共扶。凄厉霜风休砭骨，遗黎卅万待来苏。”(《甲申嘉平雨夜至穆源乡公所》)。
按甲申即民国三十三年(1944年)。时福州沦陷，黄曾樾赴任进驻福州外乡小箬，统筹策动敌后工作。先生与同僚取道闽侯县所辖的穆源乡，山路崎岖，沿途徒步跋涉。诗中有“擿埴索途”一语，喻有如盲人以杖点地摸索而行。国难当头，地方官上任自不能如先贤那样“鸣琴而治”，“卧榻理政”。黄氏与同仁赴任途中，曾夤夜冒雨宿山乡穆源。此诗抒发其为苏解福州沦陷区30万市民于倒悬之中的爱民情怀。
想起当年我亦就学于穆元乡破旧庙宇之中。福州光复后，黄曾樾出任福州市首任市长。曾到我们刚迁回福州的市立中学视察。在操场旗杆台上，向全校师生讲话，未用扩音器，声音洪亮。有一句话我当时甚受感动，至今言犹在耳。他说：“政府财政再困难也不能忽视教育。”然后提高嗓子，慷慨激昂地说：“我不要老百姓一个铜板，也要把教育办好!”近读闽中文献资料，见有黄曾樾《一年来从事市政的感想》一文，自述他在1944年10月至1945年12月任福州市政筹备处主任期间的工作，其中写道：“高度民主政治是建在人民高度的教育水准基础上的。这里所谓教育水准的提高，并不是指一、二人或一部分人的高深学术，而是指全民教育程度的总和。所以，国民教育的普及是民主政治的前提。福州光复以来，不惜万难复兴各级学校，提高教师素质和待遇，目的就在培养健全的公民，为实现民主政治的基础。”……“至于我个人的政治信念是民主第一，而民主制度下的官吏，他的态度应该是最容忍、最和平的，他的措施应该是最合法、最合理的。他绝不因为要达成某种目的而用不合法的手段，哪怕目的是最正当而阻力最蛮横、无理的。他要排除这种阻力，一 定要用最民主、最合法的手段，他不惜千回百折，他不怕纡徐延缓，我相信，只凭这一点民主信念，就可能争取事业的成功。”可惜，在当时政治环境下，黄曾樾的一腔理想是注定不可能实现的。他在市长任上不遗余力振兴教育，惩治贪吏，得罪了权贵，不久便被迫辞职下台了。
记得黄曾樾下台后，当时，我和同学们都觉得惋惜和愤愤不平。2006年，先生散居海内外子女约同回闽，清理先生遗物时，发现一大包散装册页，册页四周已被虫蛀。一看才知是60年前其父卸任市长职务后，福州许多教师串联送给好市长的诗词和题词。细数一下，集体的不算，单记在册页上个人留名者就有203人。而这珍贵的赠物，子女们从无所知。原来是“父亲把别人对他的赞扬深深地埋藏起来，连对家人至亲都不展示”。然而，政声人去后，公道在人心。在位时有人吹捧不稀奇，下台后赢得人民的怀念与颂扬，才是最珍贵的!
(三)
黄曾樾在旧中国宦海沉浮二三十年，他的书生本色不变，诗人学者生活情趣不变。他的精神生活十分丰富。他嗜书如命，一生搜书、藏书、读书，与章士钊、李石曾、张大干、徐悲鸿、陈衍、何振岱以及其他八闽诗人交游。《慈竹居诗稿》留下了这方面多彩多姿的生动记录。
黄曾樾一生致力收集古籍善本。他是一位藏书家，书画鉴赏家。抗战后期，从重庆回闽，曾到我家搜寻先祖父一部古籍。我随母亲送书至先生临时寓所(我大姑父林可玑大宅)，聆听先生长谈一个多小时，循循善诱。他的真挚神情，他的长者魅力，令我终身难忘。前已有回忆文章，于此不赘。这次读《慈竹居诗稿》，见有《搜书》一诗，虽非专指此事，亦倍感亲切。诗云：“搜书求画若成痴，尚友娱情只循辞。颇识古人甘苦意。发潜拾坠有心期。”先生惜书护书，发潜拾坠，真的是倾注心血的。《纪念黄曾樾教授诞辰110周年研讨会资料汇编》有《黄曾樾惜书护书二三事》(连天雄作)云：“黄曾樾生前致力搜集古籍善本，尤致力于闽省文献，如闽省古文以朱梅崖、高雨农为正宗，朱有集行世，高则仅钞本藏于家中。黄曾樾就到处借钞，曾于何振岱处得百篇，后又搜得数十篇。当时正处于抗战，黄冒着敌机轰炸危险，散尽诸物，仅怀中藏高氏遗稿，大有‘人在书在’之想。”
黄曾樾曾拜闽派同光体诗坛巨擘陈衍(石遗老人)门下学诗，有《陈石遗先生谈艺录》传世。1999年，我曾从福建图书馆特藏部求购一复印本，薄薄一册，上海中华书局珍仿宋版印，民国十九年(1930年)出版，此书是海内稀本。上有林辰(庚白)序言及先生自序。他在自序中言及：“丁卯孟冬初弦，由董纯丈介谒先生(陈衍)于文儒坊三官堂之匹园，呈诗文为贽。师年七十有二，精神矍铄，长身颁白，貌清癯，望之如六十岁之人。谈论精采焕发，娓娓无倦意，乐育之意，睟面盎背。嗣后每遇休沐，常随杖履，其说诗旨趣，大抵散见于所著书中，有所请益，必为畅言。退而录之，以备遗忘，随闻随记，无有汇次，名日谈艺录，纪实也。”丁卯即1927年(民国十六年)，黄曾樾从陈石遗受学后，诗功更为大进。这本薄薄的《谈艺录》学术价值甚高。当代福建著名学者陈祥耀认为：“以先生(黄曾樾)古雅精练的文，写陈衍先生精彩独到的诗论，其价值无愧清代郎延槐之作《师友诗传录》、何世基之作《燃灯纪闻》，见重士林，是千古必传之作。”(见陈耀祥《谈黄曾樾教授的两种遗著》)。这本书早于钱钟书《石语》的“千古必传之作”，出版后即负盛名，而屡经劫难，散失迨尽，仅为图书馆中之珍藏本，知者已甚少。比起前几年钱钟书隆重推出的洛阳纸贵的《石语》，何等寂寞!学术成果之显与不显，幸与不幸，何判若天渊耶?然笔者坚信“千古必传之作”犹如折戟沉沙，自将磨洗认前朝也。历史文物终将出土，先贤遗著、志士苦心，亦有待我辈研读、精解、发扬光大。中华几千年文化传承当如是乎!
黄曾樾生命的最后二十年，几乎未留下诗作，现在仅见的是黄寿祺1958年9月作《万里社秋收次韵答荫亭》所附录的黄曾樾原诗：“高秋天气抹微云，如此丰年古未闻。莫笑黄牛骑当马，抢收南亩共诸君。”1958年正是“大跃进”时期，大学教授也到人民公社参加抢收抢种。这首诗记录了诗人当年的见闻，有特定时代的特定色彩。与他《慈竹居诗稿》中那些“取世不平衍”的诗作相比，则不可相提并论、同日而语矣。
黄曾樾的诗人气质与书生意气，是不宜于官场政治的。1946年他卸任福州市长后，基本上只任闲职，如政府顾问、督学、参事等。他卸任市长，暂赋闲，我还见过他：长袍策杖，信步小巷，俨然一儒士矣。一次，王真师小恙，我去看她，见一幅红梅国画，墨迹未干，展于画案。王真师告诉我说：刚才黄市长来看我，陪我作画，刚走。此情此景，令我感动，看到他那潇洒自如、无官一身轻的文士生活。近读他的《暂闲》一诗：“敢取拙宦夸中隐，却喜尘芳得暂闲。兴至摊书同访旧，倦来读画当看山”。真有归去来兮之感，令我对他不胜神望并产生敬意。
福州解放前夕，当时国民政府教育部长杭立武接连三封电报，催其赴台湾，并允以高官，先生不为所动，对好友钱履周教授说：“国民党政府之腐败，已丧失人心，再跟着他们跑，毫无前途。”两人约定，同留福州迎接解放。解放后，黄曾樾先后在福州师专、福建师范学院(今师大)执教，曾任中文系外国文学教研室主任、中文系系务委员会委员、福建师范学院院务委员会委员。他忠诚人民教育事业，教学之余还完成《博马舍研究》、《邓拼榈研究》、《陈左海先生书牍》、《永觉和尚广录探微》等著作，并曾为福建省党校任课。1957年1月参加中国民主同盟，先后任福州市第一至四届政协委员。1956年，因病提前退休，仍陆续整理《左海珠尘》、《慈竹居丛谈》等，未完稿尚有《李商隐诗补注》、《顾亭林集补注》等。1966年，“文革”祸起，先生被毒打迫害致死，终年68岁。1978年平反昭雪，1979年1月18日福建师范大学为他举行追悼大会，给他以公正评价。
陈衍在《石遗室诗语》中对曾樾有不少赞语，如“致力古文词者甚挚。诗工绝句”，“取世皆不平衍”，“古体音调多凄恻，笔意倜傥不群”等。惜乎，黄氏最后20年，未留下诗作，年过半百后就基本不写诗。这不仅是诗人个人之憾，亦闽诗坛之憾也。
“只将肝胆酬家国”
“常恐丹心付逝波”
此黄曾樾先生其诗，亦其人也!
诚诗如其人，人如其诗也!
责任编辑 黄万机
关键词：黄曾樾 诗集 爱国忧民
中图分类号：I052 文献标识码：A 文章编号：1000－8705(2010)04－92－96
(一)
2008年夏，闽中先贤黄曾樾四公子黄骝兄从北京寄赠复印的《慈竹居诗稿》上下两卷，是从文革劫余幸存的文献资料中新近发现的，它是黄曾樾生前亲自搜集的诗稿手抄本。封面题签：“慈竹居诗稿”，署“遐翁”，钤篆文“恭绰”印，为书法家叶恭绰墨迹。正文首页下署：“永安黄曾樾未定草”。卷首冠以《自识》，极简短，不妨全录如下：
学诗三十年，所得惟一字，日难。知难而退，藏拙之道也。生平诗稿任其散失，亦职是故也。履周有嗜痂癖，几乎见必索诗，已无清稿对，必唶曰：“载交期何深闭固拒乃尔?”适有叶君工缮写，乃搜集劫灰之余，拉杂付钞，得二百余首，以示履周，曰：“兄他日誌吾墓，云有《慈竹居诗稿》两卷藏于家，不亦多一点缀语乎?”甲午夏，樾识。
按，甲午为1954年，履周乃曾樾先生老友钱履周诗翁。诗稿恭楷缮写，一丝不苟，共238首。这是迄今发现的黄曾樾遗诗之最全本。
2008年5月10日，福建师范大学召开纪念黄曾樾教授诞辰110周年研讨会，闽中学界诗界名家多有大文参会。当时这本《慈竹居诗稿》尚未重现闽中。与会者研讨黄曾樾之诗均依据1974年旧本，那是由钱履周、王真、郑丽生、贺峄甫以及亲属黄养清(曾樾先生之弟黄曾源)诸公收集的94首《慈竹居诗钞》(附《诗拾》10首)。该《诗钞》经钱履周编次并跋云：“作者少治自然科学。年十九从龙田张夫子肆力于古文，师亟称之。迨游学欧陆，卒业工科后，攻外国文学，成博士归。余事为诗，入说诗社，为陈石遗先生高足弟子。其所成就，视专事吟咏者，似无多让。尚有他诗文若干篇及《左海珠尘》，皆曾示余，虚衷征刍见，今不知散佚何所。此九十四首尝鼎一脔已耳。嗟夫，岁月不居，作者身灰八载矣!辑遗诗之道真主人(洙按：即女诗人王真，为我初中时业师)亦殁两年。貌躬则衰病侵寻，崦嵫日迫，不识此生尚能重读作者他著述否耶?”
可惜，钱履周先生亦已于上世纪八十年代末辞世，已无缘睹此重见天日的238首《慈竹居诗稿》矣。
黄曾樾先生是我家世交。60多年前，我还是个初中生，就幸与先生有数面之缘，亲炙先生教诲，他的人格魅力，深深印在我幼年的心灵里，至老仍难以忘怀。近十多年来，先后奉获先贤后人及家乡旧故新知惠寄许多先生遗作、生平事略及亲友纪念文章，使我对先生有了更全面了解。这次喜奉先生诗稿，捧读再三，先生的崇高精神与诗品，更鲜明地呈现在我的眼前了。
(二)
黄曾樾的诗可以有种种读法。诗家读其诗艺；史家读其史识；社会学家读其社情民风；我则更愿把它当作主人公的诗传来读。
黄曾樾(1898－1966)，字荫亭，福建永安县人。他是清末民初社会大变局中早期海归的爱国知识分子之一，是国民政府体制内难得的一员狷介自持、刚正不阿的清官，更是一个学贯中西、精研文史、兼通理工的学者型、技术型干才。他留法学成后，拒绝里昂市长挽留他在法工作，毅然回国。而面对的祖国却是政治黑暗，军阀混战，十年内战，日本帝国主义虎视眈眈，国难日蹙，民不聊生，国民党政府腐败无能，谈不上重视人才。所以，黄曾樾从1925年回国到1949年中华人民共和国成立，一生最宝贵的青年和盛年时期，始终壮怀激烈，壮志难酬，空有一腔爱国之心和报国之才，难以充分施展。《慈竹居诗稿》收录的正是这二十多年间的诗作，最能反映作者半生身世，离乱经历，特别是他那深沉的爱国爱乡之情和一身正气、郁郁不得志的矛盾心境。
从《到南平》、《到家》、《谒墓》、《月夜》等诗篇中，我们可以看到诗人回到故乡时的抑闷忧伤情绪。“岁岁还家梦始真，还家景物太愁人。可怜一只辽东鹤，小别才经十五春”。(《到家》)“始信人间沏骨悲，荆天棘地着孤儿。六年绝域求三釜，此日荒山酹一卮。迢递泉台凭荫护，凄凉风木共涟湎。只将肝胆酬国家，仰答平生远大期。”(《谒墓》)这里，我们看不出一个学成归来的青年学子春风得意的踌躇满志，见到的却是他那“荆天棘地”，不胜苍凉之感。
黄曾樾回国不久，即应聘到北京女师大讲授法国文学。1927年应福建交涉署之邀返闽，任该署科长。此间，参加中国国民党。继应福建省建设厅厅长丁超五之邀，出任建设厅科长。1928年，由福建省政府派往南京参加全国交通会议，被留任交通部为法规委员会委员，参加起草交通法规。1930年任南京市政府参事，旋调任南京市社会局局长。在职一年，痛感“长安势利薮，朋友干戈谋”。不满国民党内部派系纷争，辞职南归。这时期，正处于“九一八”日本侵占东北三省的前夜。他的诗更充满民族危亡之忧。《南游杂诗》之一云：“玄颅空掷国终分，太息岗头黯暮云。岭表正迎和议使，辽东已驻虎狼军。”痛责日本“虎狼军”侵占东北国土。“赵佗遗器说铜壶，远史荒唐事有无。此日是非何处辨，纷纷南北盗相呼。”当时强敌压境，而国民党当局却忙于内斗。1931年3月，广州另立一国民政府，与南京国民政府对峙，“纷纷南北盗相呼”，而时隔数月，“九一八”事变起矣。同时期，《十月望与子木夜话》写道：“沉陆稽天万感并，苔岑相对浸峥嵘。月明畏见山河影，风过惊闻呜咽声。城上乌头啼已白，隍中鱼尾火终赪。葬身与汝知何处，抉眼胥门看越兵。”指出当局开门揖盗，人民葬身无地的现实危险。又《前诗意有未尽再成两章云》：“鱼烂悲何及，无辜此众生。河山惊破碎，月色莫分明，遑惜为奴辱，方矜植党荣。弥天孤愤泪，不禁为君倾。”诗人对当局植党营私，不惜民族沦为奴隶，留下了孤愤之泪。
研究黄曾樾诗的闽中诸先生，无不推崇他的《北宁路上》组诗，这组诗是诗人爱国诗的代表作。“九一八”事变之后，继之山海关失守，平津危急。作者行旅于北宁路上，悲愤至极。当时北宁路沿线从北京至山海关(榆关)，允许日本多处驻兵。这是1901年晚清政府签订丧权辱国的《辛丑条约》的产物。1931年东北沦亡之后。日本关东军又于1933年1月占领榆关，把战火引向热河。热河沦陷后，长城各口抗战失利，1933年5月，中日又议《塘沽协定》，划长城为界，让日本在长城以南建立新控制区，进一步向华北扩张。这个卖国的《塘沽协定》一出，激起了全国人民的极大愤怒，抗日浪潮高涨。黄曾樾的《北宁路上》即写于此时。诗共四首：“榆关不守守滦河，灞上群儿奈尔何。来吊桥头新战迹，居人能说已无多。”写的是山海关失守。“纵教海水都成泪，难写塘沽过客哀，解事飚轮如电掣，不容北望首千翅。”直指卖国的“塘沽协定”。“车厢睡眼正惺忪，震耳枪声顿地隆。料想是人应不尔，断知豺虎挺威风。”“狰狞钺目虎狼军，行旅谁叫与兽群。一带津榆存告朔，收回失地漫云云。”诗人对日本虎狼军狰狞兽行万分愤怒，对国民党当局空言抗日的“告朔”官样文章表示愤慨，对收回失地之言不存幻想。据先生第四子黄骝回忆，许多年之后，“父亲在听到《长城谣》、 《松花江上》都很悲哀，甚至泪流满面”。诗如其人。先生真是一位充满爱国激情的诗人。
1932年，黄曾樾再度人南京国民政府交通部任秘书。1933年秋，“万国邮政联盟”在埃及首都开罗举办万国邮政会议。他奉命作为中国代表团成员之一赴会。会前，以中国政府官员及博士名义，先赴埃及考察，历时数月。会议结束后，应邀赴英、法、意、德、瑞典、波兰、苏联、加拿大、美国、墨西哥、巴西、日本、澳大利亚等国考察邮政，历时一年六个月。回国后提出改善中国邮政计划。国民政府不感兴趣，计划石沉大海，黄曾樾的一片苦心，付之东流。此行他还撰写了《埃及钩沉》学术著作一本(1939年商务印书馆出版)。在此书前言中，黄曾樾写道：“嗟夫，世界文明之古，无逾尼罗与黄河流域，而受异族侵凌之酷，亦莫或先焉。然今日者，一则剥复相乘，一则水火未济，何也?夫埃及幅员，不若东三省之广也；埃及人民不及辽、吉、黑之半也；埃及先哲，不敢望我黄帝、尧、舜、禹、汤、文武、周公、孔子之一也。而其志义之士，尺土不阶，数年之间，能驱除强暴而光复故物也，畴谓我物力之丰，人民之众，沐化之深且久，倍蓰十百于彼，而忧困顿者。……夫亦曰：为政在人而已。”1939年出书时，这些话黄曾樾写于战时重庆，其时中国大片国土沦陷于日本，黄氏把祖国与埃及相比，忧患之心跃然纸上，指出“为政在人”，又信心不足。此行还留下《瀛寰纪游》十八首。其一咏《埃及陵庙》诗云：“暴君陵寝插天阊，淫祀觚棱震大荒。多事残民穷民役，只供过客话兴亡。”反映了诗人的民本思想与借咏古埃及抒发对历史兴衰的感叹。
1937年“七七事变”，抗日战争全面爆发。黄曾樾于1938年秋随国民政府交通部内徙长沙，旋迁入四川。在离开南京之前，黄曾樾忧心忡忡，夜不能寐。他在《忧心》、《不寐》、《寄家》等诗中，流露了当时内心深深的悲伤。他写道：“忧心如沸复如煎，不待津桥听杜鹃。竞把虾夷侪索虏，侈谈犹望靖康年。”(《忧心》)虾夷是北海道的古称。诗人把当时的形势与金灭北宋的靖康之变相比。在另一诗中写道：“老母何方可避兵，乡愁入枕梦难成。民穷贼胆谁能恤，事变天心独不惊。怎忍思量他日事，最难将息此时情。心潮一共波涛涌，亘古号啕吼不平。”(《不寐》)“结习无端复纵歌，不殊风景感山河。扮榆憔悴家何在，道路艰难梦易讹。寒色见随乡思积，浪花宁比客愁多。先忧后乐吾安敢，常恐丹心付逝波。”(《寄家》)这些诗，表达了诗人的不平与无奈。
抗战时期，黄曾樾在陪都重庆生活六年，主要从事抗战的运输工作。曾任重庆后方勤务部秘书，勤务部编辑处少将副处长等职，从事抗日兵站史编辑和战时国外军事资料译编工作。1941年8月，调任滇缅路监理会秘书。在这期间，他奔走于川、黔、滇之间，更多地接触后方人民苦难生活，忧国忧民的心更加深沉。
《桂黔道中》组诗九首是黄曾樾这时期生活和思想的写照。它反映了战时内地的千般困苦，万般挣扎；也折射了西南偏远少数民族地区的贫穷落后。诗云：“千山万壑翅旋地，一缕惊魂底处安!毒瘴更叫当极目，沉忧不散已摧肝。文章郑莫今何补(指贵州清代大儒郑珍、莫友芝)，志事尊阳岁亦阑。颠沛蛮荒遥自惜，坐看人海怒翻澜。”这里，诗人不全是写悲，更看到了各族人民同仇敌忾的“怒翻澜”。又如“九死残魂到夜郎，饫经悬壁万盘肠。流离未倦平生意，时上风头望建康”。颠沛流离未能消蚀诗人的壮志，在“夜郎蛮荒”山峰，遥念在日本铁蹄下的南京苦难人民。
《闻南京藏书尽亡》一诗，写他闻知藏书尽失之事。1938年，他离开南京时将多年收藏的数万卷图书装箱寄存美国驻华使馆。珍珠港事件爆发后，美使馆撤离南京，他寄存的书画不知何往。对于嗜书如命的他，这比丢失什么财产都更心痛。但他却表现出国难当头，个人爱好得失不甚萦怀的达观态度。诗云：“有好皆为累，耽书结习深。琳琅三万轴，灰烬一生心。世事终鱼烂，神州岂陆沉。楚弓人得意，莫使付炲蟫。”楚弓楚得，典出自刘向《说苑·至公》，讲的是楚王出猎遗失其弓。王不让左右去寻找，说“楚人遗弓，楚人得之，又何求焉”。诗人希望自己的藏书能够为中国人所得，不落敌人之手，那么“楚弓楚得”亦无憾了。这更显示出他对中华民族文化遗产、艺术瑰宝的无比珍惜。
这首诗，如果与他同时期《古意》相对照，就可以看出诗人更关注的是国家命运，民族命运。《古意》写道：“婵娟眼中泪，壮士心头血。泪则日以流，血则日已竭。泪若变为河，血则化为铁。铁虽号铮铮，终被河流啮。血若沸为汤，泪则凝为雪。雪虽易消融，能止沸汤热。千古杜鹃魂，一声肠一绝。空留哀怨音，无补人天缺。”此诗发自肝肠肺腑，真是字字滴血。国难之痛，锥心刺骨。
黄曾樾久居重庆，渐萌归乡之意。他把愿望告诉好友章士钊，经章牵线，时任福建省主席刘建绪欢迎他回闽服务桑梓。于是，1943年初，他归福建永安县原籍。回乡后他办了不少实事，倡议成立了永安地方社会公益事业促进会；亲自创办永安县立初级中学，自任校长；亲自设计永安翔燕大桥。还将乡间学龄儿童聚于自家庭院，由其夫人教学，为培育乡间儿童尽力。1944年10月，省政府任命黄曾樾福州市政筹备处主任兼林森县(闽侯)县长。当时福州还被日军侵占，黄只能在闽侯县小箬乡上任。现在留下他的两首诗及书法《赠王真》手迹。诗云：“擅埴索途寒雨夜，泥泞没踝穆源乡。鸣琴卧理吾何敢，后踬前颠叩社门。”“行行漫问到还无，险阻长途要共扶。凄厉霜风休砭骨，遗黎卅万待来苏。”(《甲申嘉平雨夜至穆源乡公所》)。
按甲申即民国三十三年(1944年)。时福州沦陷，黄曾樾赴任进驻福州外乡小箬，统筹策动敌后工作。先生与同僚取道闽侯县所辖的穆源乡，山路崎岖，沿途徒步跋涉。诗中有“擿埴索途”一语，喻有如盲人以杖点地摸索而行。国难当头，地方官上任自不能如先贤那样“鸣琴而治”，“卧榻理政”。黄氏与同仁赴任途中，曾夤夜冒雨宿山乡穆源。此诗抒发其为苏解福州沦陷区30万市民于倒悬之中的爱民情怀。
想起当年我亦就学于穆元乡破旧庙宇之中。福州光复后，黄曾樾出任福州市首任市长。曾到我们刚迁回福州的市立中学视察。在操场旗杆台上，向全校师生讲话，未用扩音器，声音洪亮。有一句话我当时甚受感动，至今言犹在耳。他说：“政府财政再困难也不能忽视教育。”然后提高嗓子，慷慨激昂地说：“我不要老百姓一个铜板，也要把教育办好!”近读闽中文献资料，见有黄曾樾《一年来从事市政的感想》一文，自述他在1944年10月至1945年12月任福州市政筹备处主任期间的工作，其中写道：“高度民主政治是建在人民高度的教育水准基础上的。这里所谓教育水准的提高，并不是指一、二人或一部分人的高深学术，而是指全民教育程度的总和。所以，国民教育的普及是民主政治的前提。福州光复以来，不惜万难复兴各级学校，提高教师素质和待遇，目的就在培养健全的公民，为实现民主政治的基础。”……“至于我个人的政治信念是民主第一，而民主制度下的官吏，他的态度应该是最容忍、最和平的，他的措施应该是最合法、最合理的。他绝不因为要达成某种目的而用不合法的手段，哪怕目的是最正当而阻力最蛮横、无理的。他要排除这种阻力，一 定要用最民主、最合法的手段，他不惜千回百折，他不怕纡徐延缓，我相信，只凭这一点民主信念，就可能争取事业的成功。”可惜，在当时政治环境下，黄曾樾的一腔理想是注定不可能实现的。他在市长任上不遗余力振兴教育，惩治贪吏，得罪了权贵，不久便被迫辞职下台了。
记得黄曾樾下台后，当时，我和同学们都觉得惋惜和愤愤不平。2006年，先生散居海内外子女约同回闽，清理先生遗物时，发现一大包散装册页，册页四周已被虫蛀。一看才知是60年前其父卸任市长职务后，福州许多教师串联送给好市长的诗词和题词。细数一下，集体的不算，单记在册页上个人留名者就有203人。而这珍贵的赠物，子女们从无所知。原来是“父亲把别人对他的赞扬深深地埋藏起来，连对家人至亲都不展示”。然而，政声人去后，公道在人心。在位时有人吹捧不稀奇，下台后赢得人民的怀念与颂扬，才是最珍贵的!
(三)
黄曾樾在旧中国宦海沉浮二三十年，他的书生本色不变，诗人学者生活情趣不变。他的精神生活十分丰富。他嗜书如命，一生搜书、藏书、读书，与章士钊、李石曾、张大干、徐悲鸿、陈衍、何振岱以及其他八闽诗人交游。《慈竹居诗稿》留下了这方面多彩多姿的生动记录。
黄曾樾一生致力收集古籍善本。他是一位藏书家，书画鉴赏家。抗战后期，从重庆回闽，曾到我家搜寻先祖父一部古籍。我随母亲送书至先生临时寓所(我大姑父林可玑大宅)，聆听先生长谈一个多小时，循循善诱。他的真挚神情，他的长者魅力，令我终身难忘。前已有回忆文章，于此不赘。这次读《慈竹居诗稿》，见有《搜书》一诗，虽非专指此事，亦倍感亲切。诗云：“搜书求画若成痴，尚友娱情只循辞。颇识古人甘苦意。发潜拾坠有心期。”先生惜书护书，发潜拾坠，真的是倾注心血的。《纪念黄曾樾教授诞辰110周年研讨会资料汇编》有《黄曾樾惜书护书二三事》(连天雄作)云：“黄曾樾生前致力搜集古籍善本，尤致力于闽省文献，如闽省古文以朱梅崖、高雨农为正宗，朱有集行世，高则仅钞本藏于家中。黄曾樾就到处借钞，曾于何振岱处得百篇，后又搜得数十篇。当时正处于抗战，黄冒着敌机轰炸危险，散尽诸物，仅怀中藏高氏遗稿，大有‘人在书在’之想。”
黄曾樾曾拜闽派同光体诗坛巨擘陈衍(石遗老人)门下学诗，有《陈石遗先生谈艺录》传世。1999年，我曾从福建图书馆特藏部求购一复印本，薄薄一册，上海中华书局珍仿宋版印，民国十九年(1930年)出版，此书是海内稀本。上有林辰(庚白)序言及先生自序。他在自序中言及：“丁卯孟冬初弦，由董纯丈介谒先生(陈衍)于文儒坊三官堂之匹园，呈诗文为贽。师年七十有二，精神矍铄，长身颁白，貌清癯，望之如六十岁之人。谈论精采焕发，娓娓无倦意，乐育之意，睟面盎背。嗣后每遇休沐，常随杖履，其说诗旨趣，大抵散见于所著书中，有所请益，必为畅言。退而录之，以备遗忘，随闻随记，无有汇次，名日谈艺录，纪实也。”丁卯即1927年(民国十六年)，黄曾樾从陈石遗受学后，诗功更为大进。这本薄薄的《谈艺录》学术价值甚高。当代福建著名学者陈祥耀认为：“以先生(黄曾樾)古雅精练的文，写陈衍先生精彩独到的诗论，其价值无愧清代郎延槐之作《师友诗传录》、何世基之作《燃灯纪闻》，见重士林，是千古必传之作。”(见陈耀祥《谈黄曾樾教授的两种遗著》)。这本书早于钱钟书《石语》的“千古必传之作”，出版后即负盛名，而屡经劫难，散失迨尽，仅为图书馆中之珍藏本，知者已甚少。比起前几年钱钟书隆重推出的洛阳纸贵的《石语》，何等寂寞!学术成果之显与不显，幸与不幸，何判若天渊耶?然笔者坚信“千古必传之作”犹如折戟沉沙，自将磨洗认前朝也。历史文物终将出土，先贤遗著、志士苦心，亦有待我辈研读、精解、发扬光大。中华几千年文化传承当如是乎!
黄曾樾生命的最后二十年，几乎未留下诗作，现在仅见的是黄寿祺1958年9月作《万里社秋收次韵答荫亭》所附录的黄曾樾原诗：“高秋天气抹微云，如此丰年古未闻。莫笑黄牛骑当马，抢收南亩共诸君。”1958年正是“大跃进”时期，大学教授也到人民公社参加抢收抢种。这首诗记录了诗人当年的见闻，有特定时代的特定色彩。与他《慈竹居诗稿》中那些“取世不平衍”的诗作相比，则不可相提并论、同日而语矣。
黄曾樾的诗人气质与书生意气，是不宜于官场政治的。1946年他卸任福州市长后，基本上只任闲职，如政府顾问、督学、参事等。他卸任市长，暂赋闲，我还见过他：长袍策杖，信步小巷，俨然一儒士矣。一次，王真师小恙，我去看她，见一幅红梅国画，墨迹未干，展于画案。王真师告诉我说：刚才黄市长来看我，陪我作画，刚走。此情此景，令我感动，看到他那潇洒自如、无官一身轻的文士生活。近读他的《暂闲》一诗：“敢取拙宦夸中隐，却喜尘芳得暂闲。兴至摊书同访旧，倦来读画当看山”。真有归去来兮之感，令我对他不胜神望并产生敬意。
福州解放前夕，当时国民政府教育部长杭立武接连三封电报，催其赴台湾，并允以高官，先生不为所动，对好友钱履周教授说：“国民党政府之腐败，已丧失人心，再跟着他们跑，毫无前途。”两人约定，同留福州迎接解放。解放后，黄曾樾先后在福州师专、福建师范学院(今师大)执教，曾任中文系外国文学教研室主任、中文系系务委员会委员、福建师范学院院务委员会委员。他忠诚人民教育事业，教学之余还完成《博马舍研究》、《邓拼榈研究》、《陈左海先生书牍》、《永觉和尚广录探微》等著作，并曾为福建省党校任课。1957年1月参加中国民主同盟，先后任福州市第一至四届政协委员。1956年，因病提前退休，仍陆续整理《左海珠尘》、《慈竹居丛谈》等，未完稿尚有《李商隐诗补注》、《顾亭林集补注》等。1966年，“文革”祸起，先生被毒打迫害致死，终年68岁。1978年平反昭雪，1979年1月18日福建师范大学为他举行追悼大会，给他以公正评价。
陈衍在《石遗室诗语》中对曾樾有不少赞语，如“致力古文词者甚挚。诗工绝句”，“取世皆不平衍”，“古体音调多凄恻，笔意倜傥不群”等。惜乎，黄氏最后20年，未留下诗作，年过半百后就基本不写诗。这不仅是诗人个人之憾，亦闽诗坛之憾也。
“只将肝胆酬家国”
“常恐丹心付逝波”
此黄曾樾先生其诗，亦其人也!
诚诗如其人，人如其诗也!
责任编辑 黄万机