【摘 要】
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先秦儒家论玉具有鲜明的学派传承特征,在立论上具有明显一贯性,在入思向度上却呈现出差异性,可谓＂玉＂彩纷呈。孔子、孟子、荀子论玉不以器型立论,而以玉所呈露的品质立论,且具
【机 构】
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青岛理工大学琴岛学院,青岛康成书院文化研究中心
【基金项目】
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2016年度山东省艺术科学重点课题“文化批判与理论熔铸——齐鲁文化合流中荀子的关键作用研究”（1607293）, 2016年度青岛理工大学琴岛学院教学改革研究重点项目“理工类独立学院人文通识教育模式研究”（2016001A）
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先秦儒家论玉具有鲜明的学派传承特征,在立论上具有明显一贯性,在入思向度上却呈现出差异性,可谓＂玉＂彩纷呈。孔子、孟子、荀子论玉不以器型立论,而以玉所呈露的品质立论,且具有以比喻义论玉的一贯特点。孔子论玉主要从比德于玉的角度立论,孟子论玉最大特点是以玉喻政、以玉喻人,荀子则从德玉、礼玉、人才玉等多视角、多论域立论。先秦儒家玉论极大丰富了中华玉文化的哲理内涵,打开了玉文化广阔的思想视野,提升了玉的文化品格与精神价值。正像后来儒家文化成为中国文化主流一样,儒家对玉的功能、价值的理论阐释也成为中华玉文化中最重要的
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