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摘 要 课题组就湖南溆浦县部分乡村的民风家风传承和发展现状展开调研，分析社会主义新农村建设背景下，农村民风家风传承和践行的特点，及其面临的新问题，并提出相关建议，为促进新农村文化建设，弘扬社会主义核心价值观，传递正能量出谋划策。
关键词 新农村建设 民风家风 调查研究
中图分类号：C912 文献标识码：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2015.07.092
Survey and Thinking of "Folk and Family Tradition"
under the New Rural Construction
——Take Hu'nan Xupu as an example
XIANG Guohua， TANG Jieyun
（Ideological and Political Theory Course Teaching and Research Department， Huaihua College， Huaihua， Hu'nan 418008）
Abstract Task Force conducted social surveys about rural folk and family tradition‘s inheritance and development， analysis of the current under the background of new socialist countryside construction， the current rural family rules of inheritance and the present situation of the practice， and its facing new problems， and puts forward relevant Suggestions， in order to promote the new rural cultural construction， carry forward the socialist core values， passed the positive energy.
Key words the new rural construction; folk and family tradition; social survey
民风家风是延续家兴业旺、传承地方文化，建立和谐、文明、健康的乡风民俗的有力抓手，也是中华优秀传统文化的组成部分。它通过所规定的行为规范潜移默化而内化为公共行为习惯，对弘扬社会主义核心价值观，传递正能量具有积极作用。
2014年7月，怀化学院思政部利用思想政治理论课暑期实践教学的机会，以湖南溆浦县卢峰镇、江口镇、低庄镇、洑水湾乡、思蒙乡等部分农村为主要调查对象，对当前培育和践行社会主义核心价值观背景下，农村民风家风的传承情况进行了较深层次的调查，分析目前的现状，面临的新问题，以期结合当地实际情况，对新时期社会主义新农村建设有全面的了解和分析。
本次调查，主要是以问卷调查为主，实地访谈为辅，问卷共20个问题，结合了家庭背景、教育、本地民风、人口素质、传承特点等展开。我们采取的是随机抽样原则，无记名的方式，重点访问调查了10～85岁各年龄段的人群，男性约占总人数的43%，女性约占总人数的67%。总共发放问卷300份，回收281份，回收率94%，其中有效问卷248份，有效率88%。
1 当前溆浦乡村民风家风传承和发展的现状
对于当前民风家风整体环境与改革开放前的比较，83%的村民认为发生了很大变化，17%认为有变化，但变化不大。据了解，改革开放以前，该地坑蒙拐骗盛行，乡风粗俗不堪，改革开放后，随着经济的迅速发展，在物质相对充裕的条件下，农民开始寻求自己的发展之路，积极性很高，迫切希望自己的儿女内外兼修，能早日成才，由此带动当地乡风民俗取得良性发展。
对于列举当前政府、村委会对农村民风家风的传承措施时，89%的村民列举对困难户、五保户等弱势群体的关注，84%的人知道端午节划龙舟的习俗，79%的人知道以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观教育活动，55%的村民了解“律师进校园”、“法治进企业”、“法治进农村”等相关实施办法。可见，村民对于能将小孩从小应该遵循的基本行为准则十分注重，在传承民风时，注重公平公正和凝聚人心，解决发展服务和发展群众问题，特别是将法制宣传教育与道德教育相结合。对于宣传法制、讲礼仪等措施活动十分支持。
社会引导方面，93%的村民对宣传单、张贴栏、区域广播等媒介进行的社会传统美德和抵制歪风邪气的宣传予以肯定，认为在当地诚信体系薄弱，群众业余文化生活不丰富的情况下，起到了思想教育的正面作用。
对当地特色文化的认同上，接近96%的人赞同溆浦依托其2200多年的历史，着力打造的以女权主义领袖、共产党早期创始人向警予同志为代表的红色文化和以爱国为主旋律的屈原文化。
2 对典型乡镇及农村的调查及分析
虽然我们调查的范围全部在溆浦县全境之内，但调查结果显示不同区域、不同乡镇在民风家风的传承与发展上还是存在一定差异，各有千秋。
（1）卢峰镇万水村注重集体主义，先进人物的引领作用。近年来，万水村利用本村知名人物如作家王跃文等着力打造文化村，提升文化品味;开办“青年合作社”，鼓动村民团结一起共同奋斗。重大节日里，村里的王、张、孙、宋等家族会进行家族聚会并一起到家族祠堂里上香请愿，将祝愿和训戒带给年轻的一代，此村以团结奋斗的良好民风和权威家族的引领成为溆浦县独树一帜的强村。
（2）思蒙乡黄家庄村、花园村多侧重后辈的自我发展潜力。黄家庄村在谈及后辈教育时，父辈都希望孩子成才，能治学、经商，当官。尽管家里经济拮据，但家长还是乐意出资将孩子送往县城学习舞蹈、书法、英语，虽然离县城较远，但他们普遍不送不接，从小锻炼其自理能力。他们并没有教育子女做人的标准和刻意做人做事的规矩，而是不断潜移默化地以自己的行为去影响子女的生活方式，传达为人处事的基本原则比如诚实守信、自力更生、尊师重道等。 （3）洑水湾乡及江口镇下街村中传统文化、爱国主义文化十分浓厚。江口镇下街村基本上家家户户门上都有楹联，张贴门神像，正对门的堂屋或者大厅里都设有神位和香炉，用来供奉祖先与神灵，神位正中间挂有“天地国亲师”的贴纸。这一个“国”字反映了爱国主义文化在当地民众心里占有相当重要地位。每个月的农历十五号村中会进行比较正式的上香和参拜，对象之一包括土地公。据统计周围共有大大小小的土地庙29座。
洑水湾乡的调查差不多一样，那里几乎每户民居都贴有毛主席画像，这很大程度上了说明了当地人民对党、对领袖的热爱，印证了植根民众血脉中的爱国主义风尚。细节往往最容易被忽视，而细节有时候却能决定着成败。
（4）低庄镇枫林村倡导和谐村风。作为省级新农村示范点，低庄镇枫林村举办一系列业余活动如春节篮球比赛、广场舞比赛等营造和谐民风村风，提出“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的“生意村、和谐村”。村里斥资140余万元恢复枫林村学校，让本村学生能就近入学。全村重视环境卫生的治理，并责任到每个家庭，根据设定的卫生评价体系来对每家每户的环境清洁能力进行等级划分。村内设置有“家庭暴力”工作室，对实行粗俗不堪的家暴行为严格管理。根据家庭成员的文化素质和贡献甚至婆媳关系的好坏程度等对每个家庭进行民主评议，选出“优秀党员联系户”、“文明家庭”、“平安家庭”、“五好文明家庭”、“创新家庭”等“明星”家庭，并号召村民诗礼传家，做好家庭教育。枫林村通过生活方式、文化氛围的互相影响，认为有助于形成一个家庭良好的公众行为习惯，以此引领好的民风家风，更好地传递民风家风。
3 当前农村民风家风传承发展中存在的问题
调查中，我们发现溆浦县虽为革命老根据地县，也正在着力打造屈原文化城，并且在法治层面形成了有名的“溆浦经验”，给当地民风家风的传承创造了良性环境。但是，随着时代变迁，民众对民风家风的认识和传递上还是凸显出一些不足之处。
（1）传承家风家规的意识普遍淡薄，家庭观念的传承方式存在问题。当问及家风家规是什么时，62%的成年人表示家规就是老一辈口中的训示，是传统家教，是诸如用餐、说话等交往礼仪，38%的人表示代表老人落叶归根，孩子勤奋学习，家人平安团圆等意思。实地走访过程中，我们没有发现任何成文的家规家训，特别是问到家中小辈时，近50%孩子说道家风就是一星期之内被爸爸揍一顿，或者是被妈妈骂一次，其它表示不知道。对家风家规的实施上，是否赞同“不打不成器”，“严父出孝子”等观念时，40%的村民对此“非常赞同”，57%的人表示“基本赞同”，很多民众都遵循老一辈的野蛮方式，死板而严苛。
（2）存在“官本位”思想，民风家风引导出现偏差。在家庭教育里，65%的村民认为孩子成功或者成才的标准是“拥有财富”或者是“当官”，35%的人选择“甘于清贫，只要对社会有贡献”。实际调查中，村民们认为的对家族有影响或者是值得骄傲的家庭成员是政府官员，抑或是有体面工作、有社会地位的人。 更有甚者，他们认为生活的目的就是追求富足的生活，在于追求私利。
（3）目前关于家风家规的宣传甚少，没有专门的、显性的方式，各村都没有采取任何实施办法，鼓励、规范或者专门引导，靠的还是保存下来的良好的乡风民俗。对于家风家规的映射作用，74%的受访者认为家风、家规是自家的，没有彼此学习、模仿的动机，不需要学习他家，也不需要引导。
4 对传承和发展民风家风的建议
根据上述调查数据和结果分析，我们对传承和发展溆浦县民风家风提出以下建议：
（1）利用该地所承载千年的爱国文化底蕴和近代家喻户晓的红色文化，挖掘其中的内涵并运用到农村文化建设中来，形成地方独特的民风家风文化。利用宣传册、广播、电视、网络等多种媒介，广泛而深入宣传有关民风家风的信息，借助诸如文化局的力量，将家族或家庭里的传家宝保护起来，征集有代表性的家规家训，加以提倡，让原有的优良的家庭文化能够完好的保留下来。
（2）设立传统教育帮扶点，传承优秀文化精神。一方面，尊重民风家风建设的差异化，提倡多样化，发掘家庭教育典型案例，起到影响和示范作用;另一方面，以当地学识较为渊博的人为主，用浅显易懂的形式对文化素质比较低的村民进行优良传统文化的培训，言传身教，培养物质和精神的双重自立，并积极促使他们将优良传统文化传承給下一代，形成良性循环，使民风家风得到良性发展。
（3）家庭主要成员应该树立责任感，根据家庭特色制定出彰显德育、传递正能量的家风家规，尽量用潜移默化的方式，传达传统礼仪和社会规范。同时，改变原有的“官本位”、“奔钱途”等迂腐思想，注重人格内涵，将“家风家规”与“社会主义核心价值观”结合起来，进行健康的伦理观、道德观和价值观教育。
而作为村乡县一级的组织机构要积极牵头并争取到相关活动资金，依托当地的地方文化特色，革命文化的内核，积极借鉴利用向警予创办女校提出应守的戒律，如懒惰之习惯，奢侈之装饰，邪僻之行为等，开展各种形式的文化活动，发挥家风教化、家风约束、家风导向、家风传承等功能，使村民对社会正能量的传递有从客观到主观上的体味。
本文系湖南省高校思想政治教育研究课题“地方高校思想政治理论课研究性教学模式研究与应用”（项目编号：14C23）和怀化学院教改项目“高校思想政治理论课研究性教学模式研究与应用”的阶段性成果
关键词 新农村建设 民风家风 调查研究
中图分类号：C912 文献标识码：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2015.07.092
Survey and Thinking of "Folk and Family Tradition"
under the New Rural Construction
——Take Hu'nan Xupu as an example
XIANG Guohua， TANG Jieyun
（Ideological and Political Theory Course Teaching and Research Department， Huaihua College， Huaihua， Hu'nan 418008）
Abstract Task Force conducted social surveys about rural folk and family tradition‘s inheritance and development， analysis of the current under the background of new socialist countryside construction， the current rural family rules of inheritance and the present situation of the practice， and its facing new problems， and puts forward relevant Suggestions， in order to promote the new rural cultural construction， carry forward the socialist core values， passed the positive energy.
Key words the new rural construction; folk and family tradition; social survey
民风家风是延续家兴业旺、传承地方文化，建立和谐、文明、健康的乡风民俗的有力抓手，也是中华优秀传统文化的组成部分。它通过所规定的行为规范潜移默化而内化为公共行为习惯，对弘扬社会主义核心价值观，传递正能量具有积极作用。
2014年7月，怀化学院思政部利用思想政治理论课暑期实践教学的机会，以湖南溆浦县卢峰镇、江口镇、低庄镇、洑水湾乡、思蒙乡等部分农村为主要调查对象，对当前培育和践行社会主义核心价值观背景下，农村民风家风的传承情况进行了较深层次的调查，分析目前的现状，面临的新问题，以期结合当地实际情况，对新时期社会主义新农村建设有全面的了解和分析。
本次调查，主要是以问卷调查为主，实地访谈为辅，问卷共20个问题，结合了家庭背景、教育、本地民风、人口素质、传承特点等展开。我们采取的是随机抽样原则，无记名的方式，重点访问调查了10～85岁各年龄段的人群，男性约占总人数的43%，女性约占总人数的67%。总共发放问卷300份，回收281份，回收率94%，其中有效问卷248份，有效率88%。
1 当前溆浦乡村民风家风传承和发展的现状
对于当前民风家风整体环境与改革开放前的比较，83%的村民认为发生了很大变化，17%认为有变化，但变化不大。据了解，改革开放以前，该地坑蒙拐骗盛行，乡风粗俗不堪，改革开放后，随着经济的迅速发展，在物质相对充裕的条件下，农民开始寻求自己的发展之路，积极性很高，迫切希望自己的儿女内外兼修，能早日成才，由此带动当地乡风民俗取得良性发展。
对于列举当前政府、村委会对农村民风家风的传承措施时，89%的村民列举对困难户、五保户等弱势群体的关注，84%的人知道端午节划龙舟的习俗，79%的人知道以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观教育活动，55%的村民了解“律师进校园”、“法治进企业”、“法治进农村”等相关实施办法。可见，村民对于能将小孩从小应该遵循的基本行为准则十分注重，在传承民风时，注重公平公正和凝聚人心，解决发展服务和发展群众问题，特别是将法制宣传教育与道德教育相结合。对于宣传法制、讲礼仪等措施活动十分支持。
社会引导方面，93%的村民对宣传单、张贴栏、区域广播等媒介进行的社会传统美德和抵制歪风邪气的宣传予以肯定，认为在当地诚信体系薄弱，群众业余文化生活不丰富的情况下，起到了思想教育的正面作用。
对当地特色文化的认同上，接近96%的人赞同溆浦依托其2200多年的历史，着力打造的以女权主义领袖、共产党早期创始人向警予同志为代表的红色文化和以爱国为主旋律的屈原文化。
2 对典型乡镇及农村的调查及分析
虽然我们调查的范围全部在溆浦县全境之内，但调查结果显示不同区域、不同乡镇在民风家风的传承与发展上还是存在一定差异，各有千秋。
（1）卢峰镇万水村注重集体主义，先进人物的引领作用。近年来，万水村利用本村知名人物如作家王跃文等着力打造文化村，提升文化品味;开办“青年合作社”，鼓动村民团结一起共同奋斗。重大节日里，村里的王、张、孙、宋等家族会进行家族聚会并一起到家族祠堂里上香请愿，将祝愿和训戒带给年轻的一代，此村以团结奋斗的良好民风和权威家族的引领成为溆浦县独树一帜的强村。
（2）思蒙乡黄家庄村、花园村多侧重后辈的自我发展潜力。黄家庄村在谈及后辈教育时，父辈都希望孩子成才，能治学、经商，当官。尽管家里经济拮据，但家长还是乐意出资将孩子送往县城学习舞蹈、书法、英语，虽然离县城较远，但他们普遍不送不接，从小锻炼其自理能力。他们并没有教育子女做人的标准和刻意做人做事的规矩，而是不断潜移默化地以自己的行为去影响子女的生活方式，传达为人处事的基本原则比如诚实守信、自力更生、尊师重道等。 （3）洑水湾乡及江口镇下街村中传统文化、爱国主义文化十分浓厚。江口镇下街村基本上家家户户门上都有楹联，张贴门神像，正对门的堂屋或者大厅里都设有神位和香炉，用来供奉祖先与神灵，神位正中间挂有“天地国亲师”的贴纸。这一个“国”字反映了爱国主义文化在当地民众心里占有相当重要地位。每个月的农历十五号村中会进行比较正式的上香和参拜，对象之一包括土地公。据统计周围共有大大小小的土地庙29座。
洑水湾乡的调查差不多一样，那里几乎每户民居都贴有毛主席画像，这很大程度上了说明了当地人民对党、对领袖的热爱，印证了植根民众血脉中的爱国主义风尚。细节往往最容易被忽视，而细节有时候却能决定着成败。
（4）低庄镇枫林村倡导和谐村风。作为省级新农村示范点，低庄镇枫林村举办一系列业余活动如春节篮球比赛、广场舞比赛等营造和谐民风村风，提出“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的“生意村、和谐村”。村里斥资140余万元恢复枫林村学校，让本村学生能就近入学。全村重视环境卫生的治理，并责任到每个家庭，根据设定的卫生评价体系来对每家每户的环境清洁能力进行等级划分。村内设置有“家庭暴力”工作室，对实行粗俗不堪的家暴行为严格管理。根据家庭成员的文化素质和贡献甚至婆媳关系的好坏程度等对每个家庭进行民主评议，选出“优秀党员联系户”、“文明家庭”、“平安家庭”、“五好文明家庭”、“创新家庭”等“明星”家庭，并号召村民诗礼传家，做好家庭教育。枫林村通过生活方式、文化氛围的互相影响，认为有助于形成一个家庭良好的公众行为习惯，以此引领好的民风家风，更好地传递民风家风。
3 当前农村民风家风传承发展中存在的问题
调查中，我们发现溆浦县虽为革命老根据地县，也正在着力打造屈原文化城，并且在法治层面形成了有名的“溆浦经验”，给当地民风家风的传承创造了良性环境。但是，随着时代变迁，民众对民风家风的认识和传递上还是凸显出一些不足之处。
（1）传承家风家规的意识普遍淡薄，家庭观念的传承方式存在问题。当问及家风家规是什么时，62%的成年人表示家规就是老一辈口中的训示，是传统家教，是诸如用餐、说话等交往礼仪，38%的人表示代表老人落叶归根，孩子勤奋学习，家人平安团圆等意思。实地走访过程中，我们没有发现任何成文的家规家训，特别是问到家中小辈时，近50%孩子说道家风就是一星期之内被爸爸揍一顿，或者是被妈妈骂一次，其它表示不知道。对家风家规的实施上，是否赞同“不打不成器”，“严父出孝子”等观念时，40%的村民对此“非常赞同”，57%的人表示“基本赞同”，很多民众都遵循老一辈的野蛮方式，死板而严苛。
（2）存在“官本位”思想，民风家风引导出现偏差。在家庭教育里，65%的村民认为孩子成功或者成才的标准是“拥有财富”或者是“当官”，35%的人选择“甘于清贫，只要对社会有贡献”。实际调查中，村民们认为的对家族有影响或者是值得骄傲的家庭成员是政府官员，抑或是有体面工作、有社会地位的人。 更有甚者，他们认为生活的目的就是追求富足的生活，在于追求私利。
（3）目前关于家风家规的宣传甚少，没有专门的、显性的方式，各村都没有采取任何实施办法，鼓励、规范或者专门引导，靠的还是保存下来的良好的乡风民俗。对于家风家规的映射作用，74%的受访者认为家风、家规是自家的，没有彼此学习、模仿的动机，不需要学习他家，也不需要引导。
4 对传承和发展民风家风的建议
根据上述调查数据和结果分析，我们对传承和发展溆浦县民风家风提出以下建议：
（1）利用该地所承载千年的爱国文化底蕴和近代家喻户晓的红色文化，挖掘其中的内涵并运用到农村文化建设中来，形成地方独特的民风家风文化。利用宣传册、广播、电视、网络等多种媒介，广泛而深入宣传有关民风家风的信息，借助诸如文化局的力量，将家族或家庭里的传家宝保护起来，征集有代表性的家规家训，加以提倡，让原有的优良的家庭文化能够完好的保留下来。
（2）设立传统教育帮扶点，传承优秀文化精神。一方面，尊重民风家风建设的差异化，提倡多样化，发掘家庭教育典型案例，起到影响和示范作用;另一方面，以当地学识较为渊博的人为主，用浅显易懂的形式对文化素质比较低的村民进行优良传统文化的培训，言传身教，培养物质和精神的双重自立，并积极促使他们将优良传统文化传承給下一代，形成良性循环，使民风家风得到良性发展。
（3）家庭主要成员应该树立责任感，根据家庭特色制定出彰显德育、传递正能量的家风家规，尽量用潜移默化的方式，传达传统礼仪和社会规范。同时，改变原有的“官本位”、“奔钱途”等迂腐思想，注重人格内涵，将“家风家规”与“社会主义核心价值观”结合起来，进行健康的伦理观、道德观和价值观教育。
而作为村乡县一级的组织机构要积极牵头并争取到相关活动资金，依托当地的地方文化特色，革命文化的内核，积极借鉴利用向警予创办女校提出应守的戒律，如懒惰之习惯，奢侈之装饰，邪僻之行为等，开展各种形式的文化活动，发挥家风教化、家风约束、家风导向、家风传承等功能，使村民对社会正能量的传递有从客观到主观上的体味。
本文系湖南省高校思想政治教育研究课题“地方高校思想政治理论课研究性教学模式研究与应用”（项目编号：14C23）和怀化学院教改项目“高校思想政治理论课研究性教学模式研究与应用”的阶段性成果