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摘 要：在人类的历史上，有过一个以青铜为制造器物重要材料的阶段，考古学称之为“青铜时代”。中国的青铜时代大体从公元前21世纪始，延续到前5世纪。约相当于夏、商、周三个王朝和春秋时代，甚至晚到战国。青铜器是中国文化、艺术乃至科学、技术的光辉代表。那时，人们相信万物有灵，存在着类似萨满教般痴迷的巫术信仰，极度迷信是那个时代的突出特征。凡有大事，必先占卜，以占卜的结果做行动的指导。祭祀、占卜是文化活动的中心，科学、技术与之关系紧密，但仅处于从属地位。
关键词：青铜器；铜鼎；装饰；祭祀；权利象征
一、青铜器的发展
夏人曾以四方贡献的青铜“注鼎象物，百物而为之备，使民知神奸”。夏代所铸九鼎是德行的象征，更是君权的化身，这是中国的青铜艺术已经走出了原始阶段。进入商代，与夏代青铜器较少装饰不同，此时的器物普遍施加装饰，中小型器物的装饰常常十分精细，兽面纹是流行的装饰主题，夸张变形的图案面貌、神秘诡异的风格特征已经显露。到了商中期，器物明显较前厚重，礼器更加丰富，装饰转为满密繁缛，文样也不再满足于平面化，兽头高等浮雕，圆雕性的装饰已经出现在尊等大型器物的肩部。商晚期，中国的青铜艺术则进入了另一个高峰，商晚期的青铜胎体往往极为厚重。西周中期的青铜器造型已不再追求复杂的空间变化，而趋向规矩整齐器壁趋于轻薄。变化也反映在装饰，俭素平朴是中晚期的大潮流。兽面纹慢慢简化，窃曲纹和多种几何化纹样成为该时代的典型。与题材的变化相适应，二方连续则是有代表性的构图方式。到晚期，青铜器的种类也减少了，造型趋于划一，装饰虽摆脱了神秘诡异，但简洁舒朗之中，也显露出单调。虽然形成新的风貌，尽管拥有“大圭不琢”的气度，但造型的单纯，装饰的平朴、器类的减少也意味着艺术的衰落。
二、器形及其功能
商周青铜器种类繁多，它们大体可分为礼器、乐器、工具、兵器、车马器、杂器。其中，礼器最为重要，器形最丰富，制作常常也很精美。按用途，礼器还能分作酒器、食器、水器与其他。
由于统治阶层酗酒成疯，商代，特别是其晚期，成了青铜酒器的全盛时代，其品类之全、数量之多。装饰之精均登峰造极。占数量优势的酒器，起初是爵，夏代，他们甚至是青铜容器的主题，到商晚期，觚则取而代之。尊是大型酒器或中型的贮酒器物，金文里的“尊彝”还被用作礼器的代名词，可见地位的重要。
食器能被分为鼎、鬲、甗等烹煮器，簋、簠、盨豆等盛食器。鼎虽被归入烹煮器，但烹煮肉食只是其功用之一，实牲祭祀和燕飨或许还是更常规的用法。作为礼器的中心，鼎很早就被被赋予了“明尊卑，别上下”的意义。在西周要以少于鼎的偶数的簋与奇数的鼎配合使用，天子九鼎八簋、诸侯七鼎六簋、大夫五鼎四簋，士三鼎二簋。
水器和食器相比，水器在禮器中的地位低了许多，数量较少，种类不多，精美程度也往往逊色。商周时代，祭祀礼仪中，乐舞不可缺，因此，青铜乐器的重要地位不容忽视。
三、纹饰及其含义
一直到西周早期，中国青铜器最重要的装饰题材是兽面纹，特别在商晚期到西周早期，兽面纹双目炯炯，震心夺魄。对于这种面貌狰狞诡异的纹样，宋以来的学者一般称之为“饕餮”认为是种有首无身，贪婪的食人怪物。在那时的青铜器上，兽面纹数量众多，地位重要，显然因为它有重要的象征意义，学者众说纷纭，或以为是原始社会图腾观念的遗留，会以为是祭祀的牺牲，又有专家指出“它是被综合、改造了的异化、神化了的动物形象”，作为一种图像符号的代称，饕餮兽面等称为均无关宏旨。由于不同部落在不同时代都大量采用种种神秘纹饰，所以，饕餮等青铜器纹饰，是非理性的，其含义则是多元的发展的。
四、解析司母戊鼎的祭祀文化
1946年6月出土于河南安阳武官村的司母戊鼎是青铜鼎的代表之一.司母戊鼎是商后期铸品，据考证是商王武丁的儿子为祭祀母亲而铸造的，其造型、纹饰、工艺均达到极高的水平，此鼎铸成时间约为商后期重832.84公斤、高133厘米、长110厘米、宽78厘米，形制雄伟，气势宏大是商代青铜文化顶峰时期的代表作。司母戊鼎充分显示出商代青铜铸造业的生产规模和技术水平。司母戊鼎成形技术代表着当时的科学技术水平，从中可窥视二三千年前先人高超娴熟的技艺。司母戊鼎鼎身呈长方形，口沿很厚，轮廓方直.，鼎腹长方形，上竖两只直耳，下有四根圆柱形鼎足，显现出不可动摇的气势。腹内壁铸有“后母戊”三字。字体笔势雄健，形体丰腴，笔划的起止多显峰露芒，间用肥笔，反映了殷商青铜冶铸业的技术水平，该鼎是商王为祭祀其母“戊”而作，造型厚重典雅，气势恢宏，纹饰美观，铸造工艺高超，器形厚重，装饰华美，鼎身四周铸有精巧的盘龙纹和饕餮纹，此时的饕餮纹已不再是简单的带状布局而是层次分明、富丽繁缛而神秘的新风格，而是占据了器皿较大的空间，向通体满花的方向发展，且向立体多层装饰发展。
鼎最初其实是一种炊器，相当于现代的锅，用来炖煮或盛鱼肉，因此它成为宴会、狩猎等场合的必备器具，并在发展过程中逐渐演化为重要的祭祀礼器，直至成为家国宝器。我们都注意到，后母戊鼎是方形鼎，如果仅仅是用于煮食，那么圆形鼎会更加符合要求，因为方形鼎无论烧火或者取食方面都远远不及圆形鼎。但是如果作为礼器的话，方形鼎则会由于其特别的象征意义而倍受青睐。这一象征意义取决于商朝人“天圆地方”的天下观。鼎成为了旌功记绩的礼器，如周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以旌表功绩，记载盛况。
在青铜鼎上的铭文记载了商周时代的典章制度和册封、祭祀、征伐等史实，而且把西周时期的大篆文字传给了后世，形成了具有很高审美价值的金文书法艺术，鼎身上的纹饰除了象征意义外更多的是它所包含的艺术审美价值。
五、结语
青铜器不仅代表了最尖端的生产技术，是最重要的人造物品，青铜礼乐还凝聚了社会的思想观念，展现着人们的精神信仰。那时“国之大事，在祀与戎”时人认为，在对天地、山川和祖先的祭典中，正式考了青铜礼乐器和其上的种种诡异图像，天地、神人才得以沟通，只有沟通，人间的福祉才有保证。戎事离不开兵器，青铜兵器就是时代武备的代表，靠了它，征伐方有威力，权力才能维持，统治就得保证。青铜器的重要还牵连着维系社会的宗法、等级制度，尤其到西周，身份不同，礼仪不同，使用的器物也不同，于是，青铜器区别尊卑、显示贵贱的功能越发突显。
参考文献
[1]《中国工艺美术史新编》.尚刚.高等教育出版社.2009.07
[2]《中国的礼仪制度》.朱筱新.中国大陆商务印书馆.1997-12-01
[3]《中国艺术设计史》.赵农.高等教育出版社.
作者简介
刘欣（1991-），女，聊城大学美术学院15级研究生，专业为环境艺术设计，研究方向为艺术设计。
（作者单位：聊城大学美术学院）
关键词：青铜器；铜鼎；装饰；祭祀；权利象征
一、青铜器的发展
夏人曾以四方贡献的青铜“注鼎象物，百物而为之备，使民知神奸”。夏代所铸九鼎是德行的象征，更是君权的化身，这是中国的青铜艺术已经走出了原始阶段。进入商代，与夏代青铜器较少装饰不同，此时的器物普遍施加装饰，中小型器物的装饰常常十分精细，兽面纹是流行的装饰主题，夸张变形的图案面貌、神秘诡异的风格特征已经显露。到了商中期，器物明显较前厚重，礼器更加丰富，装饰转为满密繁缛，文样也不再满足于平面化，兽头高等浮雕，圆雕性的装饰已经出现在尊等大型器物的肩部。商晚期，中国的青铜艺术则进入了另一个高峰，商晚期的青铜胎体往往极为厚重。西周中期的青铜器造型已不再追求复杂的空间变化，而趋向规矩整齐器壁趋于轻薄。变化也反映在装饰，俭素平朴是中晚期的大潮流。兽面纹慢慢简化，窃曲纹和多种几何化纹样成为该时代的典型。与题材的变化相适应，二方连续则是有代表性的构图方式。到晚期，青铜器的种类也减少了，造型趋于划一，装饰虽摆脱了神秘诡异，但简洁舒朗之中，也显露出单调。虽然形成新的风貌，尽管拥有“大圭不琢”的气度，但造型的单纯，装饰的平朴、器类的减少也意味着艺术的衰落。
二、器形及其功能
商周青铜器种类繁多，它们大体可分为礼器、乐器、工具、兵器、车马器、杂器。其中，礼器最为重要，器形最丰富，制作常常也很精美。按用途，礼器还能分作酒器、食器、水器与其他。
由于统治阶层酗酒成疯，商代，特别是其晚期，成了青铜酒器的全盛时代，其品类之全、数量之多。装饰之精均登峰造极。占数量优势的酒器，起初是爵，夏代，他们甚至是青铜容器的主题，到商晚期，觚则取而代之。尊是大型酒器或中型的贮酒器物，金文里的“尊彝”还被用作礼器的代名词，可见地位的重要。
食器能被分为鼎、鬲、甗等烹煮器，簋、簠、盨豆等盛食器。鼎虽被归入烹煮器，但烹煮肉食只是其功用之一，实牲祭祀和燕飨或许还是更常规的用法。作为礼器的中心，鼎很早就被被赋予了“明尊卑，别上下”的意义。在西周要以少于鼎的偶数的簋与奇数的鼎配合使用，天子九鼎八簋、诸侯七鼎六簋、大夫五鼎四簋，士三鼎二簋。
水器和食器相比，水器在禮器中的地位低了许多，数量较少，种类不多，精美程度也往往逊色。商周时代，祭祀礼仪中，乐舞不可缺，因此，青铜乐器的重要地位不容忽视。
三、纹饰及其含义
一直到西周早期，中国青铜器最重要的装饰题材是兽面纹，特别在商晚期到西周早期，兽面纹双目炯炯，震心夺魄。对于这种面貌狰狞诡异的纹样，宋以来的学者一般称之为“饕餮”认为是种有首无身，贪婪的食人怪物。在那时的青铜器上，兽面纹数量众多，地位重要，显然因为它有重要的象征意义，学者众说纷纭，或以为是原始社会图腾观念的遗留，会以为是祭祀的牺牲，又有专家指出“它是被综合、改造了的异化、神化了的动物形象”，作为一种图像符号的代称，饕餮兽面等称为均无关宏旨。由于不同部落在不同时代都大量采用种种神秘纹饰，所以，饕餮等青铜器纹饰，是非理性的，其含义则是多元的发展的。
四、解析司母戊鼎的祭祀文化
1946年6月出土于河南安阳武官村的司母戊鼎是青铜鼎的代表之一.司母戊鼎是商后期铸品，据考证是商王武丁的儿子为祭祀母亲而铸造的，其造型、纹饰、工艺均达到极高的水平，此鼎铸成时间约为商后期重832.84公斤、高133厘米、长110厘米、宽78厘米，形制雄伟，气势宏大是商代青铜文化顶峰时期的代表作。司母戊鼎充分显示出商代青铜铸造业的生产规模和技术水平。司母戊鼎成形技术代表着当时的科学技术水平，从中可窥视二三千年前先人高超娴熟的技艺。司母戊鼎鼎身呈长方形，口沿很厚，轮廓方直.，鼎腹长方形，上竖两只直耳，下有四根圆柱形鼎足，显现出不可动摇的气势。腹内壁铸有“后母戊”三字。字体笔势雄健，形体丰腴，笔划的起止多显峰露芒，间用肥笔，反映了殷商青铜冶铸业的技术水平，该鼎是商王为祭祀其母“戊”而作，造型厚重典雅，气势恢宏，纹饰美观，铸造工艺高超，器形厚重，装饰华美，鼎身四周铸有精巧的盘龙纹和饕餮纹，此时的饕餮纹已不再是简单的带状布局而是层次分明、富丽繁缛而神秘的新风格，而是占据了器皿较大的空间，向通体满花的方向发展，且向立体多层装饰发展。
鼎最初其实是一种炊器，相当于现代的锅，用来炖煮或盛鱼肉，因此它成为宴会、狩猎等场合的必备器具，并在发展过程中逐渐演化为重要的祭祀礼器，直至成为家国宝器。我们都注意到，后母戊鼎是方形鼎，如果仅仅是用于煮食，那么圆形鼎会更加符合要求，因为方形鼎无论烧火或者取食方面都远远不及圆形鼎。但是如果作为礼器的话，方形鼎则会由于其特别的象征意义而倍受青睐。这一象征意义取决于商朝人“天圆地方”的天下观。鼎成为了旌功记绩的礼器，如周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以旌表功绩，记载盛况。
在青铜鼎上的铭文记载了商周时代的典章制度和册封、祭祀、征伐等史实，而且把西周时期的大篆文字传给了后世，形成了具有很高审美价值的金文书法艺术，鼎身上的纹饰除了象征意义外更多的是它所包含的艺术审美价值。
五、结语
青铜器不仅代表了最尖端的生产技术，是最重要的人造物品，青铜礼乐还凝聚了社会的思想观念，展现着人们的精神信仰。那时“国之大事，在祀与戎”时人认为，在对天地、山川和祖先的祭典中，正式考了青铜礼乐器和其上的种种诡异图像，天地、神人才得以沟通，只有沟通，人间的福祉才有保证。戎事离不开兵器，青铜兵器就是时代武备的代表，靠了它，征伐方有威力，权力才能维持，统治就得保证。青铜器的重要还牵连着维系社会的宗法、等级制度，尤其到西周，身份不同，礼仪不同，使用的器物也不同，于是，青铜器区别尊卑、显示贵贱的功能越发突显。
参考文献
[1]《中国工艺美术史新编》.尚刚.高等教育出版社.2009.07
[2]《中国的礼仪制度》.朱筱新.中国大陆商务印书馆.1997-12-01
[3]《中国艺术设计史》.赵农.高等教育出版社.
作者简介
刘欣（1991-），女，聊城大学美术学院15级研究生，专业为环境艺术设计，研究方向为艺术设计。
（作者单位：聊城大学美术学院）