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摘 要:在人类的历史上,有过一个以青铜为制造器物重要材料的阶段,考古学称之为“青铜时代”。中国的青铜时代大体从公元前21世纪始,延续到前5世纪。约相当于夏、商、周三个王朝和春秋时代,甚至晚到战国。青铜器是中国文化、艺术乃至科学、技术的光辉代表。那时,人们相信万物有灵,存在着类似萨满教般痴迷的巫术信仰,极度迷信是那个时代的突出特征。凡有大事,必先占卜,以占卜的结果做行动的指导。祭祀、占卜是文化活动的中心,科学、技术与之关系紧密,但仅处于从属地位。
关键词:青铜器;铜鼎;装饰;祭祀;权利象征
一、青铜器的发展
夏人曾以四方贡献的青铜“注鼎象物,百物而为之备,使民知神奸”。夏代所铸九鼎是德行的象征,更是君权的化身,这是中国的青铜艺术已经走出了原始阶段。进入商代,与夏代青铜器较少装饰不同,此时的器物普遍施加装饰,中小型器物的装饰常常十分精细,兽面纹是流行的装饰主题,夸张变形的图案面貌、神秘诡异的风格特征已经显露。到了商中期,器物明显较前厚重,礼器更加丰富,装饰转为满密繁缛,文样也不再满足于平面化,兽头高等浮雕,圆雕性的装饰已经出现在尊等大型器物的肩部。商晚期,中国的青铜艺术则进入了另一个高峰,商晚期的青铜胎体往往极为厚重。西周中期的青铜器造型已不再追求复杂的空间变化,而趋向规矩整齐器壁趋于轻薄。变化也反映在装饰,俭素平朴是中晚期的大潮流。兽面纹慢慢简化,窃曲纹和多种几何化纹样成为该时代的典型。与题材的变化相适应,二方连续则是有代表性的构图方式。到晚期,青铜器的种类也减少了,造型趋于划一,装饰虽摆脱了神秘诡异,但简洁舒朗之中,也显露出单调。虽然形成新的风貌,尽管拥有“大圭不琢”的气度,但造型的单纯,装饰的平朴、器类的减少也意味着艺术的衰落。
二、器形及其功能
商周青铜器种类繁多,它们大体可分为礼器、乐器、工具、兵器、车马器、杂器。其中,礼器最为重要,器形最丰富,制作常常也很精美。按用途,礼器还能分作酒器、食器、水器与其他。
由于统治阶层酗酒成疯,商代,特别是其晚期,成了青铜酒器的全盛时代,其品类之全、数量之多。装饰之精均登峰造极。占数量优势的酒器,起初是爵,夏代,他们甚至是青铜容器的主题,到商晚期,觚则取而代之。尊是大型酒器或中型的贮酒器物,金文里的“尊彝”还被用作礼器的代名词,可见地位的重要。
食器能被分为鼎、鬲、甗等烹煮器,簋、簠、盨豆等盛食器。鼎虽被归入烹煮器,但烹煮肉食只是其功用之一,实牲祭祀和燕飨或许还是更常规的用法。作为礼器的中心,鼎很早就被被赋予了“明尊卑,别上下”的意义。在西周要以少于鼎的偶数的簋与奇数的鼎配合使用,天子九鼎八簋、诸侯七鼎六簋、大夫五鼎四簋,士三鼎二簋。
水器和食器相比,水器在禮器中的地位低了许多,数量较少,种类不多,精美程度也往往逊色。商周时代,祭祀礼仪中,乐舞不可缺,因此,青铜乐器的重要地位不容忽视。
三、纹饰及其含义
一直到西周早期,中国青铜器最重要的装饰题材是兽面纹,特别在商晚期到西周早期,兽面纹双目炯炯,震心夺魄。对于这种面貌狰狞诡异的纹样,宋以来的学者一般称之为“饕餮”认为是种有首无身,贪婪的食人怪物。在那时的青铜器上,兽面纹数量众多,地位重要,显然因为它有重要的象征意义,学者众说纷纭,或以为是原始社会图腾观念的遗留,会以为是祭祀的牺牲,又有专家指出“它是被综合、改造了的异化、神化了的动物形象”,作为一种图像符号的代称,饕餮兽面等称为均无关宏旨。由于不同部落在不同时代都大量采用种种神秘纹饰,所以,饕餮等青铜器纹饰,是非理性的,其含义则是多元的发展的。
四、解析司母戊鼎的祭祀文化
1946年6月出土于河南安阳武官村的司母戊鼎是青铜鼎的代表之一.司母戊鼎是商后期铸品,据考证是商王武丁的儿子为祭祀母亲而铸造的,其造型、纹饰、工艺均达到极高的水平,此鼎铸成时间约为商后期重832.84公斤、高133厘米、长110厘米、宽78厘米,形制雄伟,气势宏大是商代青铜文化顶峰时期的代表作。司母戊鼎充分显示出商代青铜铸造业的生产规模和技术水平。司母戊鼎成形技术代表着当时的科学技术水平,从中可窥视二三千年前先人高超娴熟的技艺。司母戊鼎鼎身呈长方形,口沿很厚,轮廓方直.,鼎腹长方形,上竖两只直耳,下有四根圆柱形鼎足,显现出不可动摇的气势。腹内壁铸有“后母戊”三字。字体笔势雄健,形体丰腴,笔划的起止多显峰露芒,间用肥笔,反映了殷商青铜冶铸业的技术水平,该鼎是商王为祭祀其母“戊”而作,造型厚重典雅,气势恢宏,纹饰美观,铸造工艺高超,器形厚重,装饰华美,鼎身四周铸有精巧的盘龙纹和饕餮纹,此时的饕餮纹已不再是简单的带状布局而是层次分明、富丽繁缛而神秘的新风格,而是占据了器皿较大的空间,向通体满花的方向发展,且向立体多层装饰发展。
鼎最初其实是一种炊器,相当于现代的锅,用来炖煮或盛鱼肉,因此它成为宴会、狩猎等场合的必备器具,并在发展过程中逐渐演化为重要的祭祀礼器,直至成为家国宝器。我们都注意到,后母戊鼎是方形鼎,如果仅仅是用于煮食,那么圆形鼎会更加符合要求,因为方形鼎无论烧火或者取食方面都远远不及圆形鼎。但是如果作为礼器的话,方形鼎则会由于其特别的象征意义而倍受青睐。这一象征意义取决于商朝人“天圆地方”的天下观。鼎成为了旌功记绩的礼器,如周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎,以旌表功绩,记载盛况。
在青铜鼎上的铭文记载了商周时代的典章制度和册封、祭祀、征伐等史实,而且把西周时期的大篆文字传给了后世,形成了具有很高审美价值的金文书法艺术,鼎身上的纹饰除了象征意义外更多的是它所包含的艺术审美价值。
五、结语
青铜器不仅代表了最尖端的生产技术,是最重要的人造物品,青铜礼乐还凝聚了社会的思想观念,展现着人们的精神信仰。那时“国之大事,在祀与戎”时人认为,在对天地、山川和祖先的祭典中,正式考了青铜礼乐器和其上的种种诡异图像,天地、神人才得以沟通,只有沟通,人间的福祉才有保证。戎事离不开兵器,青铜兵器就是时代武备的代表,靠了它,征伐方有威力,权力才能维持,统治就得保证。青铜器的重要还牵连着维系社会的宗法、等级制度,尤其到西周,身份不同,礼仪不同,使用的器物也不同,于是,青铜器区别尊卑、显示贵贱的功能越发突显。
参考文献
[1]《中国工艺美术史新编》.尚刚.高等教育出版社.2009.07
[2]《中国的礼仪制度》.朱筱新.中国大陆商务印书馆.1997-12-01
[3]《中国艺术设计史》.赵农.高等教育出版社.
作者简介
刘欣(1991-),女,聊城大学美术学院15级研究生,专业为环境艺术设计,研究方向为艺术设计。
(作者单位:聊城大学美术学院)
关键词:青铜器;铜鼎;装饰;祭祀;权利象征
一、青铜器的发展
夏人曾以四方贡献的青铜“注鼎象物,百物而为之备,使民知神奸”。夏代所铸九鼎是德行的象征,更是君权的化身,这是中国的青铜艺术已经走出了原始阶段。进入商代,与夏代青铜器较少装饰不同,此时的器物普遍施加装饰,中小型器物的装饰常常十分精细,兽面纹是流行的装饰主题,夸张变形的图案面貌、神秘诡异的风格特征已经显露。到了商中期,器物明显较前厚重,礼器更加丰富,装饰转为满密繁缛,文样也不再满足于平面化,兽头高等浮雕,圆雕性的装饰已经出现在尊等大型器物的肩部。商晚期,中国的青铜艺术则进入了另一个高峰,商晚期的青铜胎体往往极为厚重。西周中期的青铜器造型已不再追求复杂的空间变化,而趋向规矩整齐器壁趋于轻薄。变化也反映在装饰,俭素平朴是中晚期的大潮流。兽面纹慢慢简化,窃曲纹和多种几何化纹样成为该时代的典型。与题材的变化相适应,二方连续则是有代表性的构图方式。到晚期,青铜器的种类也减少了,造型趋于划一,装饰虽摆脱了神秘诡异,但简洁舒朗之中,也显露出单调。虽然形成新的风貌,尽管拥有“大圭不琢”的气度,但造型的单纯,装饰的平朴、器类的减少也意味着艺术的衰落。
二、器形及其功能
商周青铜器种类繁多,它们大体可分为礼器、乐器、工具、兵器、车马器、杂器。其中,礼器最为重要,器形最丰富,制作常常也很精美。按用途,礼器还能分作酒器、食器、水器与其他。
由于统治阶层酗酒成疯,商代,特别是其晚期,成了青铜酒器的全盛时代,其品类之全、数量之多。装饰之精均登峰造极。占数量优势的酒器,起初是爵,夏代,他们甚至是青铜容器的主题,到商晚期,觚则取而代之。尊是大型酒器或中型的贮酒器物,金文里的“尊彝”还被用作礼器的代名词,可见地位的重要。
食器能被分为鼎、鬲、甗等烹煮器,簋、簠、盨豆等盛食器。鼎虽被归入烹煮器,但烹煮肉食只是其功用之一,实牲祭祀和燕飨或许还是更常规的用法。作为礼器的中心,鼎很早就被被赋予了“明尊卑,别上下”的意义。在西周要以少于鼎的偶数的簋与奇数的鼎配合使用,天子九鼎八簋、诸侯七鼎六簋、大夫五鼎四簋,士三鼎二簋。
水器和食器相比,水器在禮器中的地位低了许多,数量较少,种类不多,精美程度也往往逊色。商周时代,祭祀礼仪中,乐舞不可缺,因此,青铜乐器的重要地位不容忽视。
三、纹饰及其含义
一直到西周早期,中国青铜器最重要的装饰题材是兽面纹,特别在商晚期到西周早期,兽面纹双目炯炯,震心夺魄。对于这种面貌狰狞诡异的纹样,宋以来的学者一般称之为“饕餮”认为是种有首无身,贪婪的食人怪物。在那时的青铜器上,兽面纹数量众多,地位重要,显然因为它有重要的象征意义,学者众说纷纭,或以为是原始社会图腾观念的遗留,会以为是祭祀的牺牲,又有专家指出“它是被综合、改造了的异化、神化了的动物形象”,作为一种图像符号的代称,饕餮兽面等称为均无关宏旨。由于不同部落在不同时代都大量采用种种神秘纹饰,所以,饕餮等青铜器纹饰,是非理性的,其含义则是多元的发展的。
四、解析司母戊鼎的祭祀文化
1946年6月出土于河南安阳武官村的司母戊鼎是青铜鼎的代表之一.司母戊鼎是商后期铸品,据考证是商王武丁的儿子为祭祀母亲而铸造的,其造型、纹饰、工艺均达到极高的水平,此鼎铸成时间约为商后期重832.84公斤、高133厘米、长110厘米、宽78厘米,形制雄伟,气势宏大是商代青铜文化顶峰时期的代表作。司母戊鼎充分显示出商代青铜铸造业的生产规模和技术水平。司母戊鼎成形技术代表着当时的科学技术水平,从中可窥视二三千年前先人高超娴熟的技艺。司母戊鼎鼎身呈长方形,口沿很厚,轮廓方直.,鼎腹长方形,上竖两只直耳,下有四根圆柱形鼎足,显现出不可动摇的气势。腹内壁铸有“后母戊”三字。字体笔势雄健,形体丰腴,笔划的起止多显峰露芒,间用肥笔,反映了殷商青铜冶铸业的技术水平,该鼎是商王为祭祀其母“戊”而作,造型厚重典雅,气势恢宏,纹饰美观,铸造工艺高超,器形厚重,装饰华美,鼎身四周铸有精巧的盘龙纹和饕餮纹,此时的饕餮纹已不再是简单的带状布局而是层次分明、富丽繁缛而神秘的新风格,而是占据了器皿较大的空间,向通体满花的方向发展,且向立体多层装饰发展。
鼎最初其实是一种炊器,相当于现代的锅,用来炖煮或盛鱼肉,因此它成为宴会、狩猎等场合的必备器具,并在发展过程中逐渐演化为重要的祭祀礼器,直至成为家国宝器。我们都注意到,后母戊鼎是方形鼎,如果仅仅是用于煮食,那么圆形鼎会更加符合要求,因为方形鼎无论烧火或者取食方面都远远不及圆形鼎。但是如果作为礼器的话,方形鼎则会由于其特别的象征意义而倍受青睐。这一象征意义取决于商朝人“天圆地方”的天下观。鼎成为了旌功记绩的礼器,如周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎,以旌表功绩,记载盛况。
在青铜鼎上的铭文记载了商周时代的典章制度和册封、祭祀、征伐等史实,而且把西周时期的大篆文字传给了后世,形成了具有很高审美价值的金文书法艺术,鼎身上的纹饰除了象征意义外更多的是它所包含的艺术审美价值。
五、结语
青铜器不仅代表了最尖端的生产技术,是最重要的人造物品,青铜礼乐还凝聚了社会的思想观念,展现着人们的精神信仰。那时“国之大事,在祀与戎”时人认为,在对天地、山川和祖先的祭典中,正式考了青铜礼乐器和其上的种种诡异图像,天地、神人才得以沟通,只有沟通,人间的福祉才有保证。戎事离不开兵器,青铜兵器就是时代武备的代表,靠了它,征伐方有威力,权力才能维持,统治就得保证。青铜器的重要还牵连着维系社会的宗法、等级制度,尤其到西周,身份不同,礼仪不同,使用的器物也不同,于是,青铜器区别尊卑、显示贵贱的功能越发突显。
参考文献
[1]《中国工艺美术史新编》.尚刚.高等教育出版社.2009.07
[2]《中国的礼仪制度》.朱筱新.中国大陆商务印书馆.1997-12-01
[3]《中国艺术设计史》.赵农.高等教育出版社.
作者简介
刘欣(1991-),女,聊城大学美术学院15级研究生,专业为环境艺术设计,研究方向为艺术设计。
(作者单位:聊城大学美术学院)