摘要:当清爽的秋风将金黄撒向田园,当陌生的孩子望断最后一只南飞雁,当橙黄逐渐蔓到枝上的绿叶,当一点点凄凉倚着枝条,便又到了菊花飘香的时节。历史的流沙悄悄地掩埋,菊花的飘香却带不走这样一个熟悉的名字:一个闲静少言、不慕荣利而为人所崇敬的人——陶渊明。
　　关键词:菊花;陶渊明;物我合一
　　
　　当清爽的秋风将金黄撒向田园,当陌生的孩子望断最后一只南飞雁,当橙黄逐渐蔓到枝上的绿叶,当一点点凄凉倚着枝条,便又到了菊花飘香的时节。
　　历史的流沙悄悄地掩埋,菊花的飘香却带不走这样一个熟悉的名字:一个闲静少言、不慕荣利而为人所崇敬的人——陶渊明。
　　周敦颐说的“晋陶渊明独爱菊”是对的。“采菊东篱下,悠然见南山。”这是陶渊明在耕作后回家的路上写下的。菊花,诗人的独爱。每当他与菊花为伴时,都会忘掉世俗的鄙夷,达到物我合一的境界。“秋菊有佳色,裛露掇其英,泛此忘忧物,远我遗世情。”这是他心灵的写照。
　　“种豆南山下,草盛豆苗稀”。正如朱熹所说;“正在不待安排,胸中自然流出”却令人心旷神怡,含咏不尽,萦耳不息。每处都透露着自然之趣,不仅给人以美的享受,又令人望“文”息心,窥“章”望返。陶潜之伟大正在这里。其不为五斗米而折腰更是令后世人敬重。自然、恬静、安逸,除此以外还有什么能够形容陶渊明的诗文呢?无论是《归园田居》《归去来兮辞》,还是《饮酒》《五柳先生传》,字字都散发出那样一种淡远清新、平实淳厚、意韵悠长的独特风韵,没有任何华丽的词藻,仿佛未经雕琢,却自然地流露着他特有的古朴之风,他的文风、他的处世哲学,都好似夹杂在那久远的魏晋之风中一丝淡淡的菊香,细若游丝,而又绵远悠长。
　　陶渊明生活在复杂的政治环境中,他的曾祖父陶侃曾任晋朝的大司马;祖父做过太守,而在陶渊明幼年就去世了。他在柴桑的农村里度过了少年时代,“少年适俗韵,性本爱丘山”(《归园田居》其一),“少年罕人事,游好在六经”(《饮酒》其十六),便是那时生活的写照。他常说因家贫而不得不出仕谋生,这固然是实情,但也不能排除一般士人具有的那种想要建功立业的动机。
　　陶渊明曾任荆州刺史桓玄幕。后又出任镇军将军刘裕的参军,405年八月改任彭泽县令,在官八十余日就辞官归隐了。他要离开那个令他厌倦的官场,顺其自然,乘风而去,不在误入“尘网”中。让“羁鸟”“池鱼”“樊笼”都离他远去吧!虽然只有“草屋八九间”,却足以“但道桑麻长”。陶渊明彻底觉悟到世俗与自己崇尚自然的本性是相违背的,他不能改变本性以适应世俗,再加上对政局的失望,于是坚决地辞官隐居了。这次辞官,便是陶渊明一生命运的重大转折,从此他再未入朝为官,而是专心守住一方静土,一直过着隐居躬耕的生活。
　　陶渊明远离了当时的士大夫阶层,“躬耕自资”,恣情与山水之间,他爱菊,便在宅边遍植菊花;他嗜酒,而且每饮必醉;他好读书,却又不求甚解。他的思想与行动都与传统的儒家思想有着太多的不同,而他又不似与他同时代的某些文人那样放荡不羁、抛弃一切礼法;陶潜绝对不会赤身迎客,绝对不会与金石为伴,更不会向往长生不死。它仅仅出于对现实的失望,更出于自己独特的志趣,而放弃了出仕的道路。他看轻生死,不计得失,安贫乐道。可以说,他的思想的根基是传统的儒家学说,却又融入了道家的老庄哲学,但他并不沉溺于老庄和玄谈,它是一个很实际的、脚踏实地的人,做县吏就有劝农之举,做隐士又坚持力耕,与虚谈浮文的玄学家不同。
　　正因为陶渊明远离政治,接近劳动人民,才使他的诗歌无论在思想内容上,还是在文艺形式上,都走着与当时贵族化的文坛相反的道路。他反对剥削,歌颂劳动,并身体力行;它发挥了五言古诗优秀的传统,高度发展了民歌传统上白描的手法;在数量上及诗歌的接触面上都远远超过前代及当代的诗人;他的成就因此成为中国诗史上一个宝贵的收获。正像无数优秀的作家们,都代表一个寒士阶层与统治阶级的对抗,但在这些寒士中,只有陶渊明是真正走向农民的,这就使得陶诗在一切诗篇中,更显得那么素朴醇厚,单纯明朗。他的风格是最富有个性的,也是最典型的。在中国文学史上,自屈原以后,仅有少数诗人能以自己的品格构成典型的形象,陶渊明正是这样,他因此是中国最优秀而且伟大的诗人之一。
　　陶渊明的文章,并未沿袭当时盛行的华丽的骈体风格,而是清丽脱俗,清新隽永,仿佛雨后山谷中的长虹,又仿佛一汪潺潺涌动的甘泉,文字中寄托着他对生活的感悟以及对理想生活的期盼。
　　例如他的《归去来兮辞》,是一篇脱离仕途回归田园的豪迈宣言,陶渊明以诗心慧眼来透视生活,用生花妙笔来点化景物,通过无拘无束的乡间生活的再现和云淡风清、明净如洗的自然景物的描写,展示了诗人崇尚自然、追求自由的浪漫情怀,也反映出诗人厌恶官场、远离世俗的孤傲之态。《归去来兮辞》是一篇孤愤难平、忧乐相生的心灵之歌,有诗人返璞归真、颐养天年的自足自安,也有时光易失、人生苦短的悲愁苦叹;有纵浪大化、逍遥浮世的自由自在,也有误入官场、心灵扭曲的懊悔痛心;有家人团聚、琴书相伴的宁静淡泊,也有世乏知音、心曲难诉的郁闷孤寂……
　　总之,陶渊明的思想可以这样概括:通过世俗熏染的“伪我”,以求返归一个“真我”。陶渊明看到了社会的腐朽,但没有力量去改变它,只好追求自身道德的完善。他看到了社会的危机,但找不到正确的途径去挽救它,只好求救于人性的复归。这在他自己也许能部分地达到,特别是在他所创造的诗境里,但作为医治社会的药方却是无效的。以世俗的眼光看来,陶渊明的一生是很“枯槁”的,但以超脱的眼光看来,他的一生确实很艺术的。
　　推之古今,陶渊明不仅以他在文学世界中表现出来的追求自由、自然、潇洒、飘逸的生活态度感染着生活忙乱嘈杂的现代人;他的思想也净化着世间的污浊——洁身自好,不与世俗同流;更重要的是使人们不去刻意地追求功名利禄,即使有一些失去也不必感到绝望,只要内心中抱有最原始的对美好生活的渴望,简单而质朴的生活也是幸福的。
　　秋天,一个菊花飘香的时节;秋天,一个田园丰收的季节;秋天,一个追溯桃源的季节;秋天,一个感悟智慧的季节。