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侗族聚居地区，偏僻边远，信息闭塞，经济落后，生活和工作环境艰苦。由于地域环境和经济状况的制约，教育发展相对落后。近年来，受经济潮流的冲击，学生家长纷纷外出经商、打工，多数学生成为留守儿童，加之学校教育管理欠科学，不规范等，学生身上出现的问题越来越多，教育管理难度越来越大，出现了一批难管难教的“问题学生”，对这部分学生的教育与转化，在学校德育工作中，既棘手又关键，迫在眉睫。
我认为，“问题学生”的教育应另辟新路，不能停留在教育条款、规章制度的套用上，而应转化教师教育行为，充分地把侗族地区“款约”知识渗透到德育工作中去。
一、润物细无声，给学生更多的人文关怀
班主任工作，琐碎事多，在教育的过程中，“情”比“理”更容易让人接受。先看一个具体的例子。有一天中午，我来到教室，只有三分之一的学生，快要上课时，有几个同学满脸通红，急冲冲地进了教室，接着便陆续地到来，最后还有两位学生没来上课。后来才知他们是在为某位同学开生日“party”，还喝了酒呢，那两位同学下午一直没来上课。
这个“party”花了上百元钱，他们觉得只有这样才算“会生活”。
通过这些事，暴露了部分同学的一些弱点：自私、任性、唯我至上等等。表现出了这些学生心灵世界的“荒芜”。我忽然想起了“感恩”“孝顺”这一课题。既然他们重视“过生日”，那我就从“过生日”入手。于是，我从地扪、腊洞一带有款叫《十二款约》找答案。其中有两款这样说：
5）、治不孝：老人的话要听，父母之言要信，儿不能打骂父母，媳不得虐待老人。父母在，儿子养，父母死，儿子葬。谁不孝顺，任意虐待，不遭天公雷劈，也绝子后代。按情论罚，不许宽贷。
6）、治打人：有事要好商量，切忌相争动气，先骂人错误，先打人无理，骂人要赔礼，打人要包（负责）医。夫妻要和睦，老幼不相欺。
为了达到教育的目的，我布置了一个以“感恩”为主题班会，。随着歌声《感恩的心》、《烛光里的妈妈》响起，许多学生面露不安与愧疚。班长首先发言，“一石激起千层浪”，接着有几个学生吐露了自己的心声。有的是感谢师恩的还有的是感谢同学朋友的恩情，但较多的是吐露对父母的恩情的。记得有一位同学这样说：“以前我以为我母亲很丑，布满皱纹的脸……她来学校的时候，我甚至不愿意多跟她说一句话，现在明白了，那都是因为我呀！……”话语哽咽，女同学抹泪，男同学低头，班会达到了意想不到的高潮。我总结说：“试想，一个不知道感恩的人，不懂得关心自己父母的人，能谈得上爱国、爱人民吗？同学们，你们都很重视自己的生日，每年都不忘给自己过生日，要求父母给你们生日礼物。但你看到过你的父母又有几次为自己隆重的过了一回生日呢？今天老师给你们布置一道人生的‘作业’，请你们回家问问自己父母的生日，把它记在心上，每到这一天，无论你到何地，都给父母送上一份礼物——或一份祝寿的蛋糕，或一张祝福的贺卡，或一束温馨的鲜花……好吗？请记住，孝心无价！”教室里很静。我说：“能做到吗？”“能！”声音不大，但从这不大的声音中，我看出了同学们的感动。感动是一种养份，它能滋养这些稚嫩的心，我心里很欣慰，因为今天的说教目的达成了。
对学生的教育，不能只让他们停留在“心动”上，还要引导他们付诸“行动”，我们要努力地去寻找下一次教育的良好“契机”。
德育工作，要注重加强对新时期青少年身心发展特点及思想品德形成规律、特点的研究，关注学生心理需要，把学生当做“有眼、有耳、有头脑”的人，为了让学生接受我们的教育，让我们的心灵与学生的心灵产生共鸣，班主任工作不再是空洞的说教，而应当更多的聆听和理解他们，给予他们更多的关爱，研究学生的心理。教育不只是公开的、集体的，而更多的是个别谈心和辅导，拿出慈母般的爱去感化他们的心灵。有道是，：“爱到深处情自现，水到渠成严也服。”只有从点滴做起，从小事做起，因势利导，做到润物细无声，给学生更多的人文关怀，才能把工作做到圆满。
二、给孩子一汪清泉，让他去实现希望和梦想
我的一个女学生杨某，行为散漫，对人不尊重;课堂上讲话;不做值日工作;经不起批评。感情用事，容易冲动;有叛逆心理，与他关系紧张。常与校外不良习气之男女来往鬼混，赌博场所也常有她的身影。不爱读书，喜欢上网玩游戏，上课无精神，小测经常偷看，大考搞夹带，学习成绩差，父母亲长年在外打工，有事了急匆匆回家一趟。疏于管教，很少与小孩沟通，教育方式粗暴，该同学与家长的关系也非常紧张。他爱美，喜欢戴一些仿真的首饰，在班上臭美，班干部經常过来举报。但是他组织一些课内外的文体活动，不用老师操心。
为了教育转化这个学生，根据当地实情，常引据“侗款”条约，耐心地与其沟通。其中，黎平县茅贡乡寨母村于清道光二十五年（公元1845年）立有《记碑条约》中有一条款说：
“——赌博诸事，最为下贱，贫穷盗贼皆缘此出。嗣后各家做戒弟子，不许聚赌打牌，倘有不遵约束，仍敢窝赌及诱打牌者，遇有孥获，或访闻知，俱罚艮（银）六两。
——遇三五成群，面生可疑，盗匪或闲游山林或移入寨内，速即传知四寨，一体查祭，协同送究。”
经常找他谈心，慢慢走进他，了解他的学习、生活的情况，争取他的好感和信任，一起分析他的处境，帮助他解决困惑。让她懂得“古人尚能为之，我辈亦能达”的道理，平时还经常给他单独辅导，帮助他提高学习成绩，培养他的集体荣誉感，找回自信。
三、爱心呵护，做情感的引导者
教师不仅是一个教师，还是一个心理学家，因为他要指导儿童的生活和心灵。我们要具体复分析、对症下药，对这部分孩子心理健康进行维护。
新形势下的教育条款、规章制度，当然要向孩子们输灌。但更有效的是结合当地（侗寨）的传统文化（包括侗款知识）与他们沟通，同时进行教育。
流传于今从江一带，出现于清嘉庆十二年《二千九款约》中有这样的说法： 1）、二千九（特指某一款组织的侗寨，大概有二千九百户左右）之间要有福同享，说话要和气，永远团结友爱，患难相扶。
2）、要文明礼貌、（讲）道德、（对人）和气，态度要和谐。
7）、防贼：一根棉纱容易断，十根可把牯牛拴。三人同行老虎怕，一人走路猴子欺。要像鸭脚板连成块，不像鸡脚爪分叉叉。贼到哪里哪里报，逃到哪里哪里打。人人要防贼，寨寨要“守卡”。窝藏与匪同罪，坐地分赃重罚。知匪不报，遇贼不打，哪个地段发生，由哪里赔偿、搜查。
这些知识很朴实，但很有道理，如果用得恰当，我们的工作会收到事半功倍的效果。
开学不久，石同学的家长就找到我，谈到自己的孩子，拉锯式的离婚大战后，孩子和母亲生活。家长担心孩子因这件事而自卑、胆小。接下来我就特别注意这个孩子，很乖巧，待人有礼貌，但是我也看到孩子不开朗，胆子小，每周回家总喜欢独行，平时也很少笑。
在课间时，我和学生聚在一起说笑（当然小石也在其中），询问学生在学习、生活中有哪些困难，在无拘无束的气氛中，逐渐了解了学生的学习、生活、爱好、个性，拉近了与学生之间的距离。真可谓“随风潜入夜，润物细无声，” 用爱的春风温暖每一个学生的心灵，用爱的春风唤醒每一困惑的心。
单亲家庭子女的处境特殊，需要更多的理解和尊重，老师要教育学生不要歧视他们，要主动和他们交往，给他们以精神上的慰藉，使他们忘却因家庭不幸而造成的痛苦。老师要真诚地和单亲家庭子女交心，切实帮助他们克服生活和学习上的各种困难，使他们真切地感受到学校这个大家庭的温暖和师生之间、同学之间纯洁的情谊。几次谈话不能改变一个人的性格，但长期潜移默化的教育能改变一个人的思想。
四、家校整合，共同雕塑完美人格
学生吴某，今年十四岁，是初二年的学生，是家中的唯一男孩。父母在他刚出生时就离婚，父亲长年在外打工，从小被祖母带大。刚进入初中，是个老实的男孩子。但上课还没有一个星期，他的缺点慢慢地表现出来，无论上什么课，上课总是控制不住自己，不注意听讲，经常做小动作，有时把涂改液涂在课桌上，喜欢打女同学，随意乱仍垃圾，有时上课迟到，不喜欢集体活动，老师为此很伤脑筋，一学期下来，换了四次位子，都达不到转化的目的。老师多次找他谈话，态度较好就是不愿回答老师的问题。一学期来，小错不断，大错不犯。
黎平县地扪、腊洞一带有款曰《十二款约》，其中几款是这样说的：
6）、治打人：有事要好商量，切忌相争动气，先骂人错误，先打人无理，骂人要赔礼，打人要包（负责）医。夫妻要和睦，老幼不相欺。
7）、防贼：一根棉纱容易断，十根可把牯牛拴。三人同行老虎怕，一人走路猴子欺。要像鸭脚板连成块，不像鸡脚爪分叉叉。贼到哪里哪里报，逃到哪里哪里打。
9）、治不遵款约：凡我侗寨侗人，须遵乡条洞理。如马不愿配鞍，牛不肯拉軛，马尾往外扫，鸡爪往外扒，纵鬼害人，引贼入里，赶出外村居住，开除他的“族籍”，还要罚他银两，使他永世孤独，众叛亲离。
“款”内容指出，为人要善，不要打骂，要团结友爱，和睦相处，老幼不相欺。还要自觉遵守相关规章制度，否则受罚，严重的要开除，永世孤独。
为了促使他转化，针对该同学产生的不良行为习惯的种种原因，我实施了一些干预措施。也相应产生了各自程度不同的效果。
适当的宽容，经常会谈。围绕相关“侗款”条款，不定期地找他交谈，对他表现出亲切，关怀的态度，问他吃饭了没有，有时帮他整理衣角，摸摸他的头，拉近师生的距离。可能是从小失去母爱的关系，他慢慢的对我友善了许多，甚至会主动找我借钱，并能隔天还给老师。我诚恳地說明老师愿意帮助他，使他产生信任感。更为可喜的是，他会主动向老师问好，有了集体荣誉感，听到班级评比活动得到了一等奖，他也很高兴，已经很少乱仍垃圾，上课不再做小动作了。
总之，“问题学生”是客观存在的，但并非无可教化，只要我们认真、耐心地投入到差生转化工作中去，以高尚的道德情感感化他们，以实际行动主导他们，虽然不能改变所有的差生，但决不会有“不可转变的差生”，正如爱默生说过：“教育的秘诀是尊重学生。”学生正在发展中的人，我们要用发展的眼光看待他们，欣赏他们成长的脚步。只有这样，学生方能有尊严地成长。只要我们真诚给这些潜力十足的学生一点阳光，他们就一定能健康、灿烂地成长。这样才能真正践行“以人为本”的科学发展观思想。
作为新一代教育工作者，必须在科学发展观理论的引导下，研究教育科学，探究教育规律，把握学生身心发展的特点，另辟溪径，巧妙引用侗民族地区特有的“款约”知识进行教育，关注每一名学生个性发展，用发展的眼光看学生，开掘学生的潜能，促进所有学生的全面发展，实现教育发展的真正均衡。
（作者单位：贵州省黎平县坝寨中学）
我认为，“问题学生”的教育应另辟新路，不能停留在教育条款、规章制度的套用上，而应转化教师教育行为，充分地把侗族地区“款约”知识渗透到德育工作中去。
一、润物细无声，给学生更多的人文关怀
班主任工作，琐碎事多，在教育的过程中，“情”比“理”更容易让人接受。先看一个具体的例子。有一天中午，我来到教室，只有三分之一的学生，快要上课时，有几个同学满脸通红，急冲冲地进了教室，接着便陆续地到来，最后还有两位学生没来上课。后来才知他们是在为某位同学开生日“party”，还喝了酒呢，那两位同学下午一直没来上课。
这个“party”花了上百元钱，他们觉得只有这样才算“会生活”。
通过这些事，暴露了部分同学的一些弱点：自私、任性、唯我至上等等。表现出了这些学生心灵世界的“荒芜”。我忽然想起了“感恩”“孝顺”这一课题。既然他们重视“过生日”，那我就从“过生日”入手。于是，我从地扪、腊洞一带有款叫《十二款约》找答案。其中有两款这样说：
5）、治不孝：老人的话要听，父母之言要信，儿不能打骂父母，媳不得虐待老人。父母在，儿子养，父母死，儿子葬。谁不孝顺，任意虐待，不遭天公雷劈，也绝子后代。按情论罚，不许宽贷。
6）、治打人：有事要好商量，切忌相争动气，先骂人错误，先打人无理，骂人要赔礼，打人要包（负责）医。夫妻要和睦，老幼不相欺。
为了达到教育的目的，我布置了一个以“感恩”为主题班会，。随着歌声《感恩的心》、《烛光里的妈妈》响起，许多学生面露不安与愧疚。班长首先发言，“一石激起千层浪”，接着有几个学生吐露了自己的心声。有的是感谢师恩的还有的是感谢同学朋友的恩情，但较多的是吐露对父母的恩情的。记得有一位同学这样说：“以前我以为我母亲很丑，布满皱纹的脸……她来学校的时候，我甚至不愿意多跟她说一句话，现在明白了，那都是因为我呀！……”话语哽咽，女同学抹泪，男同学低头，班会达到了意想不到的高潮。我总结说：“试想，一个不知道感恩的人，不懂得关心自己父母的人，能谈得上爱国、爱人民吗？同学们，你们都很重视自己的生日，每年都不忘给自己过生日，要求父母给你们生日礼物。但你看到过你的父母又有几次为自己隆重的过了一回生日呢？今天老师给你们布置一道人生的‘作业’，请你们回家问问自己父母的生日，把它记在心上，每到这一天，无论你到何地，都给父母送上一份礼物——或一份祝寿的蛋糕，或一张祝福的贺卡，或一束温馨的鲜花……好吗？请记住，孝心无价！”教室里很静。我说：“能做到吗？”“能！”声音不大，但从这不大的声音中，我看出了同学们的感动。感动是一种养份，它能滋养这些稚嫩的心，我心里很欣慰，因为今天的说教目的达成了。
对学生的教育，不能只让他们停留在“心动”上，还要引导他们付诸“行动”，我们要努力地去寻找下一次教育的良好“契机”。
德育工作，要注重加强对新时期青少年身心发展特点及思想品德形成规律、特点的研究，关注学生心理需要，把学生当做“有眼、有耳、有头脑”的人，为了让学生接受我们的教育，让我们的心灵与学生的心灵产生共鸣，班主任工作不再是空洞的说教，而应当更多的聆听和理解他们，给予他们更多的关爱，研究学生的心理。教育不只是公开的、集体的，而更多的是个别谈心和辅导，拿出慈母般的爱去感化他们的心灵。有道是，：“爱到深处情自现，水到渠成严也服。”只有从点滴做起，从小事做起，因势利导，做到润物细无声，给学生更多的人文关怀，才能把工作做到圆满。
二、给孩子一汪清泉，让他去实现希望和梦想
我的一个女学生杨某，行为散漫，对人不尊重;课堂上讲话;不做值日工作;经不起批评。感情用事，容易冲动;有叛逆心理，与他关系紧张。常与校外不良习气之男女来往鬼混，赌博场所也常有她的身影。不爱读书，喜欢上网玩游戏，上课无精神，小测经常偷看，大考搞夹带，学习成绩差，父母亲长年在外打工，有事了急匆匆回家一趟。疏于管教，很少与小孩沟通，教育方式粗暴，该同学与家长的关系也非常紧张。他爱美，喜欢戴一些仿真的首饰，在班上臭美，班干部經常过来举报。但是他组织一些课内外的文体活动，不用老师操心。
为了教育转化这个学生，根据当地实情，常引据“侗款”条约，耐心地与其沟通。其中，黎平县茅贡乡寨母村于清道光二十五年（公元1845年）立有《记碑条约》中有一条款说：
“——赌博诸事，最为下贱，贫穷盗贼皆缘此出。嗣后各家做戒弟子，不许聚赌打牌，倘有不遵约束，仍敢窝赌及诱打牌者，遇有孥获，或访闻知，俱罚艮（银）六两。
——遇三五成群，面生可疑，盗匪或闲游山林或移入寨内，速即传知四寨，一体查祭，协同送究。”
经常找他谈心，慢慢走进他，了解他的学习、生活的情况，争取他的好感和信任，一起分析他的处境，帮助他解决困惑。让她懂得“古人尚能为之，我辈亦能达”的道理，平时还经常给他单独辅导，帮助他提高学习成绩，培养他的集体荣誉感，找回自信。
三、爱心呵护，做情感的引导者
教师不仅是一个教师，还是一个心理学家，因为他要指导儿童的生活和心灵。我们要具体复分析、对症下药，对这部分孩子心理健康进行维护。
新形势下的教育条款、规章制度，当然要向孩子们输灌。但更有效的是结合当地（侗寨）的传统文化（包括侗款知识）与他们沟通，同时进行教育。
流传于今从江一带，出现于清嘉庆十二年《二千九款约》中有这样的说法： 1）、二千九（特指某一款组织的侗寨，大概有二千九百户左右）之间要有福同享，说话要和气，永远团结友爱，患难相扶。
2）、要文明礼貌、（讲）道德、（对人）和气，态度要和谐。
7）、防贼：一根棉纱容易断，十根可把牯牛拴。三人同行老虎怕，一人走路猴子欺。要像鸭脚板连成块，不像鸡脚爪分叉叉。贼到哪里哪里报，逃到哪里哪里打。人人要防贼，寨寨要“守卡”。窝藏与匪同罪，坐地分赃重罚。知匪不报，遇贼不打，哪个地段发生，由哪里赔偿、搜查。
这些知识很朴实，但很有道理，如果用得恰当，我们的工作会收到事半功倍的效果。
开学不久，石同学的家长就找到我，谈到自己的孩子，拉锯式的离婚大战后，孩子和母亲生活。家长担心孩子因这件事而自卑、胆小。接下来我就特别注意这个孩子，很乖巧，待人有礼貌，但是我也看到孩子不开朗，胆子小，每周回家总喜欢独行，平时也很少笑。
在课间时，我和学生聚在一起说笑（当然小石也在其中），询问学生在学习、生活中有哪些困难，在无拘无束的气氛中，逐渐了解了学生的学习、生活、爱好、个性，拉近了与学生之间的距离。真可谓“随风潜入夜，润物细无声，” 用爱的春风温暖每一个学生的心灵，用爱的春风唤醒每一困惑的心。
单亲家庭子女的处境特殊，需要更多的理解和尊重，老师要教育学生不要歧视他们，要主动和他们交往，给他们以精神上的慰藉，使他们忘却因家庭不幸而造成的痛苦。老师要真诚地和单亲家庭子女交心，切实帮助他们克服生活和学习上的各种困难，使他们真切地感受到学校这个大家庭的温暖和师生之间、同学之间纯洁的情谊。几次谈话不能改变一个人的性格，但长期潜移默化的教育能改变一个人的思想。
四、家校整合，共同雕塑完美人格
学生吴某，今年十四岁，是初二年的学生，是家中的唯一男孩。父母在他刚出生时就离婚，父亲长年在外打工，从小被祖母带大。刚进入初中，是个老实的男孩子。但上课还没有一个星期，他的缺点慢慢地表现出来，无论上什么课，上课总是控制不住自己，不注意听讲，经常做小动作，有时把涂改液涂在课桌上，喜欢打女同学，随意乱仍垃圾，有时上课迟到，不喜欢集体活动，老师为此很伤脑筋，一学期下来，换了四次位子，都达不到转化的目的。老师多次找他谈话，态度较好就是不愿回答老师的问题。一学期来，小错不断，大错不犯。
黎平县地扪、腊洞一带有款曰《十二款约》，其中几款是这样说的：
6）、治打人：有事要好商量，切忌相争动气，先骂人错误，先打人无理，骂人要赔礼，打人要包（负责）医。夫妻要和睦，老幼不相欺。
7）、防贼：一根棉纱容易断，十根可把牯牛拴。三人同行老虎怕，一人走路猴子欺。要像鸭脚板连成块，不像鸡脚爪分叉叉。贼到哪里哪里报，逃到哪里哪里打。
9）、治不遵款约：凡我侗寨侗人，须遵乡条洞理。如马不愿配鞍，牛不肯拉軛，马尾往外扫，鸡爪往外扒，纵鬼害人，引贼入里，赶出外村居住，开除他的“族籍”，还要罚他银两，使他永世孤独，众叛亲离。
“款”内容指出，为人要善，不要打骂，要团结友爱，和睦相处，老幼不相欺。还要自觉遵守相关规章制度，否则受罚，严重的要开除，永世孤独。
为了促使他转化，针对该同学产生的不良行为习惯的种种原因，我实施了一些干预措施。也相应产生了各自程度不同的效果。
适当的宽容，经常会谈。围绕相关“侗款”条款，不定期地找他交谈，对他表现出亲切，关怀的态度，问他吃饭了没有，有时帮他整理衣角，摸摸他的头，拉近师生的距离。可能是从小失去母爱的关系，他慢慢的对我友善了许多，甚至会主动找我借钱，并能隔天还给老师。我诚恳地說明老师愿意帮助他，使他产生信任感。更为可喜的是，他会主动向老师问好，有了集体荣誉感，听到班级评比活动得到了一等奖，他也很高兴，已经很少乱仍垃圾，上课不再做小动作了。
总之，“问题学生”是客观存在的，但并非无可教化，只要我们认真、耐心地投入到差生转化工作中去，以高尚的道德情感感化他们，以实际行动主导他们，虽然不能改变所有的差生，但决不会有“不可转变的差生”，正如爱默生说过：“教育的秘诀是尊重学生。”学生正在发展中的人，我们要用发展的眼光看待他们，欣赏他们成长的脚步。只有这样，学生方能有尊严地成长。只要我们真诚给这些潜力十足的学生一点阳光，他们就一定能健康、灿烂地成长。这样才能真正践行“以人为本”的科学发展观思想。
作为新一代教育工作者，必须在科学发展观理论的引导下，研究教育科学，探究教育规律，把握学生身心发展的特点，另辟溪径，巧妙引用侗民族地区特有的“款约”知识进行教育，关注每一名学生个性发展，用发展的眼光看学生，开掘学生的潜能，促进所有学生的全面发展，实现教育发展的真正均衡。
（作者单位：贵州省黎平县坝寨中学）