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摘 要：“富贵不能淫”理论的“民本”观，民间经济是认同的，尽管是理论经济体系，非实用的，民间经济心理是认同的。商人的唯利是图，带来的民间经济生活需要的丰富多彩，尽管是“无奸不商”的体系，非理论的，民间经济生活行为是认同的。这就是“富贵不能淫”与“奇货可居”的古代经济思想共存于民间经济生活需求现实的基础。
关键词： 理论经济观;杰出商人经营观;民间生活需要观
商人可以创立统一中国的秦朝，而且还是来自非秦国的中原人，就是吕布韦。对于如何看富贵？面对超级的富贵如何看？中国封建社会的大学者，都从封建中央集权的视野来教化民众，教化民间从事经济的商人，要有正确的利益观。吕布韦之后，古代民间经济，就出现了理论上的经济观、杰出商人的经营观、现实的民间经济生活需要观的三个维度运行轨迹，影响着中国传说中、历史运行中的民间经济的轨迹、民间经济的想法、民间经济的梦想和实现民间经济富贵的经济生活的行为。
1、“富贵不能淫”是理论经济观
富贵不淫，对于官员的经济财富进行管理时，要有合理的认识财富的观念，在财富面前不能忘记等级和级别关系，不能见利忘义，也不能见利就忘记自己的官员行政的规范约束。要以经济政治权力的等级、大义和封建的礼节作为克制各地方官的过份的欲望和行为。
中国封建社会的大学者认为，在封建社会，土地生产的利益是最大的富贵，商业是对土地生产的再次利用形成的交易价值，经济管理对商业更应以等级和礼仪对之。中国封建中央集权的统治者皇帝管理土地的方式，是以经营土地为主，作为封建社会的经济基础，对土地的财富权利的认识，就是分土地给行政官僚、分从事家业的生产者，来管理民间经济农业、商业和手工业;在想法上一直用儒学的大思想家来左右民间经济的运行经济活动。“富贵不能淫”，“淫，按古语正解，应释为‘过分’，即富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理;另一解为‘迷惑’，即不受富贵权势所迷惑，明道而行正”。（1）
从官僚的视野，孟子一直在研究的是“大义”与“富贵”的关系。对于面对的大富贵，要求封建官僚看思想行政治理的效果，而要高于官僚自己的经济效果，要维护对经济统治的规则标准;在分享的、分封的土地之内进行自己的富贵大义的寻求，而非商业的富贵的寻求，农业是利益的根本，其它则多是对农产品的第二次经营，大多是价格的诱惑运行。管理各地方行政的官员不能以性格的好坏和脾气好坏来评价，或对地方的民众威吓程度作为主要评价方式，而应象家庭的母女关系顺从那样的关系来进行教化，以礼教和等级来为地方管理方式。使民间形成顺化的关系。民间生活的顺化与民间经济的生产关系，则同样要求地方官员在自己的土地经营官理中进行序化的官理，不要太过份，也不要为受富贵所左右，变的嚣张跋扈。
“富贵不能淫”，是经济理论的理想运行体系，不具有对运行现实的研究，主要是规范作用。“被认为是‘迂远而阔于事情’，而没有得到实行”。（2）
2、“奇货可居”是杰出实践商人经营观
商业，有没有可以大有作为的经营活动呢？商业的最高级的利益来自何处？
“奇货可居”开拓了自己的运行新轨迹，就是与一个国家的经济命脉相关联，而经济命脉联系政治命脉，将影响政治走向的经济政治需要的商业经济体系运作，并彻底的改变小商业的唯利是图习惯，而要有服务国家的大局意识，秦国想统一六国，那么服务统一六国的商业体系是什么？就是“奇货可居”开辟的新商业服务轨迹。满足了统一六国的需要，秦国也就接纳了中原来的大商人“奇货可居”的服务体系。“奇货可居”开辟了商业前途无量的新经济政治体系，新民间经济生活的梦想体系。“奇货可居”源自历史记载：“ 吕不韦贾邯郸，见（子楚）而怜之，曰：‘此奇货可居’”。（3）
“奇货可居”，开启了中国古代第一位大商人运作国家经济体系，创立可以从大商人的视野运行新商业体系道路，这就是后来统一中国的秦国。也是中国封建社会运行两千多年的原始创立国，传说中秦始皇帝先父、或被称之为仲父，用自己的“大本大源的智慧”创立的中国第一个封建中央集权制的大秦汉族国家。“奇货可居”，是从经营人质，经营楚国皇子人质开始发达起来。一般而言，人质是没有强势的，可是将人质的未来政治权力的经济价值进行评估，之后进行人质具有皇权王位的继承权，杰出的实践大商人就可以找到改变弱势变强势的皇族权、并能染指的可能与开拓之路。
3、民间经济生活需要观
民间经济生活来自两方面的受用，首先是来自皇权的受用，其次来自商人的受用。皇权给予民间经济生活的制度可靠信任受用;商人给予民间经济的生活方便需要的受用。民间经济是“富贵不能淫”与“奇货可居”两者的共同接受者和受用体。民间经济生活以序化形式接受“富贵不能淫”理论与“奇货可居”实用两者的溶合综合一体化。
民间经济来自皇权的受用源于封建社会的制度约束，在封建社会，小农经济的组织活动来自中央集权的皇权，天灾人祸的发生也主要依赖中央集权的皇帝给予的救济，皇权的想法就是民间经济生活的想法。而当时秦国需要统一六国，民间经济支持皇权的统一六国的经济生产保障供给，就是民间经济生活得到皇权强势支持的主要路径。民间经济运行到封建帝王之体系，主要是服务体系，主要是财富供给的服务体系。民间经济进入封建王权层次存在非同寻常的风险。风险体系主要来自民间经济的商业政治经济运行的智能，达不到封建帝王的多變、变化无常、诡诈和残酷无比。一些民间经济有技能的人，可以用民间医术或巫术……等等方式生活;一些民间经济没有任何技能的人，可以用体能、武力……等等方式生活。
注释：
（1）（2）富贵不能淫--搜狗百科
（3）奇货可居--搜狗百科
作者简介：
段叶青，南宁师范大学，博士、教授。研究方向：社会主义经济理论与实践历史。
杨大屯，新闻学硕士研究生，研究方向：新闻经济。
关键词： 理论经济观;杰出商人经营观;民间生活需要观
商人可以创立统一中国的秦朝，而且还是来自非秦国的中原人，就是吕布韦。对于如何看富贵？面对超级的富贵如何看？中国封建社会的大学者，都从封建中央集权的视野来教化民众，教化民间从事经济的商人，要有正确的利益观。吕布韦之后，古代民间经济，就出现了理论上的经济观、杰出商人的经营观、现实的民间经济生活需要观的三个维度运行轨迹，影响着中国传说中、历史运行中的民间经济的轨迹、民间经济的想法、民间经济的梦想和实现民间经济富贵的经济生活的行为。
1、“富贵不能淫”是理论经济观
富贵不淫，对于官员的经济财富进行管理时，要有合理的认识财富的观念，在财富面前不能忘记等级和级别关系，不能见利忘义，也不能见利就忘记自己的官员行政的规范约束。要以经济政治权力的等级、大义和封建的礼节作为克制各地方官的过份的欲望和行为。
中国封建社会的大学者认为，在封建社会，土地生产的利益是最大的富贵，商业是对土地生产的再次利用形成的交易价值，经济管理对商业更应以等级和礼仪对之。中国封建中央集权的统治者皇帝管理土地的方式，是以经营土地为主，作为封建社会的经济基础，对土地的财富权利的认识，就是分土地给行政官僚、分从事家业的生产者，来管理民间经济农业、商业和手工业;在想法上一直用儒学的大思想家来左右民间经济的运行经济活动。“富贵不能淫”，“淫，按古语正解，应释为‘过分’，即富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理;另一解为‘迷惑’，即不受富贵权势所迷惑，明道而行正”。（1）
从官僚的视野，孟子一直在研究的是“大义”与“富贵”的关系。对于面对的大富贵，要求封建官僚看思想行政治理的效果，而要高于官僚自己的经济效果，要维护对经济统治的规则标准;在分享的、分封的土地之内进行自己的富贵大义的寻求，而非商业的富贵的寻求，农业是利益的根本，其它则多是对农产品的第二次经营，大多是价格的诱惑运行。管理各地方行政的官员不能以性格的好坏和脾气好坏来评价，或对地方的民众威吓程度作为主要评价方式，而应象家庭的母女关系顺从那样的关系来进行教化，以礼教和等级来为地方管理方式。使民间形成顺化的关系。民间生活的顺化与民间经济的生产关系，则同样要求地方官员在自己的土地经营官理中进行序化的官理，不要太过份，也不要为受富贵所左右，变的嚣张跋扈。
“富贵不能淫”，是经济理论的理想运行体系，不具有对运行现实的研究，主要是规范作用。“被认为是‘迂远而阔于事情’，而没有得到实行”。（2）
2、“奇货可居”是杰出实践商人经营观
商业，有没有可以大有作为的经营活动呢？商业的最高级的利益来自何处？
“奇货可居”开拓了自己的运行新轨迹，就是与一个国家的经济命脉相关联，而经济命脉联系政治命脉，将影响政治走向的经济政治需要的商业经济体系运作，并彻底的改变小商业的唯利是图习惯，而要有服务国家的大局意识，秦国想统一六国，那么服务统一六国的商业体系是什么？就是“奇货可居”开辟的新商业服务轨迹。满足了统一六国的需要，秦国也就接纳了中原来的大商人“奇货可居”的服务体系。“奇货可居”开辟了商业前途无量的新经济政治体系，新民间经济生活的梦想体系。“奇货可居”源自历史记载：“ 吕不韦贾邯郸，见（子楚）而怜之，曰：‘此奇货可居’”。（3）
“奇货可居”，开启了中国古代第一位大商人运作国家经济体系，创立可以从大商人的视野运行新商业体系道路，这就是后来统一中国的秦国。也是中国封建社会运行两千多年的原始创立国，传说中秦始皇帝先父、或被称之为仲父，用自己的“大本大源的智慧”创立的中国第一个封建中央集权制的大秦汉族国家。“奇货可居”，是从经营人质，经营楚国皇子人质开始发达起来。一般而言，人质是没有强势的，可是将人质的未来政治权力的经济价值进行评估，之后进行人质具有皇权王位的继承权，杰出的实践大商人就可以找到改变弱势变强势的皇族权、并能染指的可能与开拓之路。
3、民间经济生活需要观
民间经济生活来自两方面的受用，首先是来自皇权的受用，其次来自商人的受用。皇权给予民间经济生活的制度可靠信任受用;商人给予民间经济的生活方便需要的受用。民间经济是“富贵不能淫”与“奇货可居”两者的共同接受者和受用体。民间经济生活以序化形式接受“富贵不能淫”理论与“奇货可居”实用两者的溶合综合一体化。
民间经济来自皇权的受用源于封建社会的制度约束，在封建社会，小农经济的组织活动来自中央集权的皇权，天灾人祸的发生也主要依赖中央集权的皇帝给予的救济，皇权的想法就是民间经济生活的想法。而当时秦国需要统一六国，民间经济支持皇权的统一六国的经济生产保障供给，就是民间经济生活得到皇权强势支持的主要路径。民间经济运行到封建帝王之体系，主要是服务体系，主要是财富供给的服务体系。民间经济进入封建王权层次存在非同寻常的风险。风险体系主要来自民间经济的商业政治经济运行的智能，达不到封建帝王的多變、变化无常、诡诈和残酷无比。一些民间经济有技能的人，可以用民间医术或巫术……等等方式生活;一些民间经济没有任何技能的人，可以用体能、武力……等等方式生活。
注释：
（1）（2）富贵不能淫--搜狗百科
（3）奇货可居--搜狗百科
作者简介：
段叶青，南宁师范大学，博士、教授。研究方向：社会主义经济理论与实践历史。
杨大屯，新闻学硕士研究生，研究方向：新闻经济。