来茈湖草堂，因此知道了《山海经》里所说的那个名叫茈碧的湖，那一朵名叫茈碧的花。茈碧湖因花而得名，而这朵花仿佛又是生长在《山海经》里的一个“隐士”、一朵特别的花：玄远，灵动，志不可夺。
　　


　　据康熙年间的《云南通志》记载：此花似莲而小，叶如荷钱，茎长六七丈，气清芬，采而烹之，味美于甫（莼菜），八月花开满湖，湖名茈碧湖以此。茈碧是非常精怪的，七八月间，每天仅在上午11时次第绽放，正午达到极盛，下午5时闭合，故又称“子午花”。“坎离乾兑逢子午”，《易传》说“阴从午，阳从子，子午分行”，今人练子午功，睡子午觉，如此，茈碧还是通阴阳之花。怪不得此花脾性如此灵怪，如此充满了玄机。
　　大凡是美得不得了的东西，人们总要赋予它温情的传说与眼泪。茈碧湖也不例外，它也有着自己美妙的传说，传说中的茈碧湖，是一位叫本主的待嫁姑娘，因为舍不得远离爹娘，眼泪迸溅入湖而开。
　　我来茈碧湖，当然没有捕到那花的踪迹。但我看到了清莹莹的茈碧湖，听到了那些美丽而凄艳的传说。茈碧此时真的是“隐”去了，纵使有人说茈碧湖有红梅和幽兰点缀的冬，有千树万树梨花如雪的春……
　　谁道洱河千胜境，源头此处更澄清？
　　


　　徐霞客在其《滇游日记》中给了茈碧湖这样一段话：虽无六桥花柳，而四山环翠;中阜弄珠，又西子所不能及也。
　　高原上泛舟，岂是西子所能及也！
　　舟停靠岸，遂进入梨园村——那当然是很有古典韵味的。然而，现在多不用乘舟，有一条乡村小路就能直接开到茈碧湖，开进茈湖草堂。茈湖草堂背后，青山一脉;面前，茈碧湖波光潋滟，住在草堂里，湖光山色，尽收眼底。眼前的梨园村里，又有数千株百年老梨树，浑身挂满了青果，像一壶壶打开的酒，散发着诱人的香。
　　“满地梨花白，风吹碎月明”，虽然没有看到千树梨花飘雪的情景，然而，谁能不说看梨花只是一个借口呢？
　　当然，有时看梨花真的只是一个借口，一个很不错的借口。
　　到梨园，有的是为人，有的是为心，当然，有的仅仅是为酒。一位诗人说，千年的梨园，百年的人生，世外的梨园，想必有高人。
　　在我看来，茈湖草堂的主人陈古勇就是一个例外。
　　茈湖草堂一边是挂琴房，一边是泼墨室，中间是一个大厅。很多的日子里，陈古勇就在这里或弹琴，或吹箫，或吹尺八，或写字……陈古勇，无论其人，还是其名，怎么看都是一个汉子。“春酿正风流，梨花不问愁”，正当壮年的汉子，是因着什么机缘而隐居在这样一个远离尘嚣的湖边草堂呢？
　　


　　面对我的疑问，陈古勇不说，“小熊”也不说。这个叫陈古勇的汉子是不肯说，而“小熊”是不能说。它只是陈古勇养的一只藏獒，灰黑，正当年，无欲，且忠诚。
　　如此甚好。罢谷山是无语的，茈碧湖是无语的，梨园更是不问愁的。此时，谁若说出“大音稀声”之类，都显得是多余的。难道不是么？
　　对了，茈碧湖又名宁湖，这个名字倒是应了知识分子对“心静”的追求，它与空灵淡泊的隐士文化也是一致的。做一名超然物外的精神隐士，或许只能是陈古勇的一厢情愿。因为，还有我们这些“追隐”的心累者，为了寻找心灵归属，给灵魂找到“内转向”的动力，我们会以看梨花为借口，在茈湖草堂里品茶、饮酒、弹琴、绘画，说些诸如“道虽未弘，志不可夺，虽无舟楫之功，终有贤贞之操”之类的大话。如此胡言乱语一番，一时间感觉自己好像也成了玄风裹身的魏晋名士了。
　　


　　草堂外的阳光是直率的，没有任何的伪饰，那么无遮无拦地泼洒下来，简单，本色，没有一丝一毫的强迫，却有一种贴心的亲切。空气一定是过滤过的，过滤得十分地精心而细致，不然，天空也不会这样蓝。我还从来没有见过这样蓝的天。该是怎样的一双手，才能洗出来这样的蓝布？
　　这样的阳光，永远不会生锈;这样的空气，我吸一口，再吸一口，我要装满我的肺腑，好洗净我心里的尘。无怪乎，有人曾经说过“远梦似曾经此地，游子恍疑归故乡”（四川状元杨升庵语）。无论怎么说，茈湖草堂的生活是悠然的，也是令人向往的。
　　远处，忽有歌声起——
　　湖山此处，梨园花未开，烟波浩渺，星月伴谁眠？
　　


　　草堂秋色，瑟瑟风不寒，绿云荫里，笙箫起处，茈碧争艳……