汉字是音、形、义的结合体，它最有灵性和审美价值。著名语文教育专家于漪老师说，她看到“马”，好像马在奋蹄疾弛；看到“鸟”，仿佛鸟在引吭高歌——你看到‘山’和‘川’会有什么感受呢？
　　 汉字是表意文字，由形、音、义构成，其中，形是关键。象形、会意、指事、形声是基本的造字方法。只要看到汉字的“形”，就能受到强烈的直观刺激，知其意。看到“山”会想到起伏连绵的群峰，看到“川”应想到流动的水。
　　 然而，很多的学生往往随意回答，有看到“川”就想到四川的，想到三根木棒或铁棒的；看到“山”有想到喜马拉雅山、泰山的，有想到愚公移山的，有的甚至不知从何下手。这种对母语文字知识的无知和汉字知识教学的漫不经心实在应该引起我们的重视。
　　 新课标强调，工具性和人文性的统一是语文学科的基本特点，知识和能力，过程和方法，情感、态度和价值观是语文教学的目标，但在实际的语文教学中，有一部分教师受各种媒体的误导，过分强调语文的人文性而忽视了语文的工具性，以至于在教学中不注意知识的教学和整理，尽管教材中有知识的要求，在附录中有介绍语文知识的短文，但由于是附录，老师们就觉得可教可不教，以至学生知识遗漏严重，知识缺陷较多。学生对必要的语言知识、语法知识、修辞知识、文体知识、文化知识等等都很陌生，不仅直接影响他们现在的语文素养的全面提高，而且影响他们在高一级学段的学习。为此，必要的语文知识的教学应引起我们语文教师的足够重视。
　　 情感、态度和价值观是新课标语文教学的目标之一，而积累、感悟和熏陶是新时期语文教学的重要方法。学习一种语言，必然接受其文化的浸润。与语文相伴、交往、对话，从中可以享受自然，体验人生，经历苦难曲折，步入思想高地，领略无限风光。例如，白居易《赋得古原上草》里“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”，则提示我们要锤炼顽强拼搏、百折不回的意志；曹操《观沧海》中“秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，天地宇宙，尽在胸中那种浩大的气魄，那种纵横开阖的思维方式和豪迈的英雄气概给人感染；李白的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不视庐山真面目，只缘身在此山中”则教给我们思维的角度和方式。就是教材中的现代课文《背影》《斑羚飞渡》等，哪一篇不给我们以震撼，哪一篇不在我们心灵中撞击出火花？可相当一部分学生就是找不到感觉，要么是什么也不答，要么是漫无天际随便发议论，空谈学了语文有收获。可以说，相当一部分学生对教材、文本感悟不够，对必须的文化经典体验不到位。
　　 我们对于学生的阅读指导存在的典型问题就是讲得多，读得少。也就是说学生在课堂上阅读很少，而关于阅读的谈话却很多。课程标准指出，学生语文素养的培养主要靠积累、感悟和熏陶。课标中的第二条提到：“应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验”。课标中多次提到情感的培养、情感的体验问题。情感问题不能简单理解，须提到一个新的层面。情感，不仅指学习兴趣、学习动机、学习热情，更指内心的体验和心灵世界的丰富。课堂里有感情的浪花，师生就会精神振奋，独特的感悟、别有情味的语言就会如泉水叮咚，汩汩流淌。实际生活中，任何能力的培养都是学习的主体“悟”后练出来的。
　　 阅读，实际是读者与作者的对话，它不仅仅是为了弄懂语词的含义和文法的规律，而更重要的是青少年通过阅读文学作品获得一种少男少女对美与善的把握和领悟。这是靠心灵与心灵的呼唤，靠感情与感情的激发，靠智慧与智慧的启迪，决不是靠课文分析所能替代的。 怎样感悟，最重要的一点就是要求我们用心去读书，用心去体会，首先感动我们自己。文章是客观事物的反映，是作者情感的自然流露，情真意切的文章，流传千古仍能熠熠生辉，就在于一个“情”。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是屈原不屈性格的反映，“天将降大任于斯人……”是孟子对人生感悟的思索，诸葛亮的《出师表》就是语重心长、真挚感人的典范，字里行间都是情。前人说，读《出师表》而不流泪的不是忠臣。流泪是情动于中而涌之于外。情从那里来？关键是要沉到文章中去倾听作者的诉说，倾听作品中一个个人物的诉说，触摸与体会他们的所言所思所行所想，联系自己的阅读经验、生活经验，开展联想和想象，自己和作品中的你、我、他一样，在特定的场景中去体会、感受那有血有肉有生命的文字。