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摘要：《边城》作为沈从文的代表作之一，被称为“现代文学史上最纯净的一个小说文本之一”。作者集中为读者展现了湘西独特的风土人情，通过主人公翠翠和傩送的爱情悲剧，为人们呈现出了不同于都市生活的乡村风景。本文旨在通过《边城》这一文本，从乡村生活与都市生活两个方面解读沈从文小说的内在结构，以此反观作者田园牧歌般笔触下隐藏的对都市生活的批判。
关键词：《边城》 乡土 都市 二元对立
纵观沈从文的大部分文学作品，不难看出乡村和城市是沈从文小说创作的两个重点，对于沈从文而言，故乡“湘西”凝结了一切“美”的元素，山美水美景色美，生活在湘西的人更是纯洁质朴，美丽动人，而他对于独立于“湘西”之外的一切城市文明都有一种厌弃情绪，他认为“社会一切都若在一种腐烂中，发霉发臭……更糟糕到无可救药。”是什么造成沈从文文学创作中这种乡村、都市二元对立的结构呢？当然不得不提沈从文独特的离乡、还乡的经历。
一、沈从文独特的生活背景
沈从文自诩为“乡下人”，不论是在其以湘西为背景的小说、自传中，还是以都市生活为题材的文学创作中，作者都鲜明地表达了一种对乡村生活无比热爱之情，对下层人民的尊敬、爱戴之感，也在某种程度表达了对都市文明的厌弃，对都市人道德丧失的批判。在《边城》中，作者为读者极力渲染了一个未经现代都市文明浸染、与世隔绝的边地小镇——茶峒，“湘西世界”的构建在沈从文小说创作中便一发而不可收拾，作者对于故乡的点滴回忆也被带进了文本中。
沈从文出身于显赫的军人世家，祖父、父亲、叔叔都出身行伍，父亲依据当地大多数家长的选择，希望纪律严明的军队可以对从文加以约束，自沈从文念完高小，就将从文送进当地的部队。沈从文自小跟随军队走南闯北，目睹了种种或悲惨、或血腥、或真实的世界，而他也在这段独特的行伍生涯中接触了形形色色的人物，各种底层人物不同形态的生命存在方式也向他彰显着生命的顽强与淡然，这些奇特的经历都为他日后创作埋下了伏笔，而湘西的风土人情、奇山异水也在他年少的心中植根发芽，深深震撼着他的心灵。
湘西世界赋予沈从文的不只是一个单纯的生活空间，也不仅仅局限于湘西独特的奇异山水，支撑“湘西世界”存在、运转的是湘西的文化特质，是那群角色各异的湘西人的品质，“他们生活虽那么同一般社会疏远，但是眼泪与欢乐……切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生”，而人与人之间那种信任、慷慨、关心背后所传达的人性之美才是最动人的，而沈从文在各种小说创作中也极力强调这一点，这些高贵的品质是在日益发达的都市中所稀缺的。
二、唯美的乡村生活
《边城》的开篇即为读者点明了故事的发生地“由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为茶峒的小山城”，“静静的水即或深到一蒿不能落底，却依然清澈透明”，茶峒像与世隔绝的世外桃源般静静存在着，依山傍水，虽没有瑰丽的景色作衬，读者却能从作者散文般诗意的笔触之下读出湘西边陲特有的清秀之美，安详、和谐。
湘西小城茶峒是美的，生活在茶峒的那群人们更是作者想要极力突出的，有水手、有军人、有妓女、有富绅，然而他们生活得如此和谐，每个人都有做人的原则与底线，都坚守着人性最本真之美，完全没有被世俗的污浊所侵蚀，诚实、善良、仗义、信守承诺。主人公翠翠是作者极为喜爱的女性形象，她率真、纯洁、善良，作为爷爷的继承人，小小年纪的她便能够渡人过河，并且坚决不收过客一分钱，在因为观察富家女孩儿忘记把钱还给过河人时，她翻越山头将钱还给她们，爷爷同样是这样一位憨厚的摆渡者，因为政府定期的补助，所以祖孙二人在工钱之外不收取过河者额外的钱，连过河者带来的特产，爷爷也要以另外一种形式补偿回去。
翠翠与傩送的爱情也是唯美的，却因为大老的意外死亡而增添了几分悲剧色彩。翠翠与傩送爱得含蓄而又纯洁，两位主人公都没有正面倾诉彼此的情愫，却又好像心知肚明了一般。茶峒小镇的人似乎不太计较所谓的门第观念，船总的两个儿子都甘愿为一个摆渡的女孩儿牵肠挂肚，而船总顺顺也没有多加阻拦。一个“爱”字贯穿小说的始终，爷爷对翠翠的爱，翠翠对傩送的爱，亲人之间，爱人之间，朋友之间都是纯洁到极致的爱，连妓女与水手都因爱而殉情，湘西的人是“爱”的信奉者，正是因为“爱”才有唯美的茶峒小镇，才使得《边城》成为现代文学史上经久不衰的佳作。
三、唯丑的都市批判
进入北京、上海这些发达城市后的沈从文有些茫然，急剧的角色转变带给他极大的心灵冲击。他在高度发达的城市文明中看到的是人与人之间的奸诈、伪善，而湘西人的良善品德却成为了他心中的一块净土，不容侵犯。此后沈从文力图以湘西人的道德品行来感染国民、拯救国民，故土湘西不只是他一个人的精神家园，更是一片独特的道德净土，是值得都市人怀念的圣洁之地。
沈从文在以都市生活为题材的文学创作中，为读者呈现了一幅幅糜烂、腐败的都市生活图景，整个社会都存在弱肉强食的现象，处处有竞争，人与人之间冷漠、虚伪，对一切都不信任，城市中的各类人物都是了无生气的，作者怀着深深的焦虑塑造了一系列城市人物形象，试图唤醒冷漠背后隐藏的人性之美。
基于少年时期的独特经历，以及在大都市生活中遭遇的种种挫折，在沈从文的创作中出现了两种截然不同的创作态势，一方面是对湘西世界含情脉脉、田园牧歌般笔触的歌颂与赞美，另一方面是对都市文明生活毫不留情的批判与嘲讽，所以沈从文曾宣称他要“造希腊小庙，而这神庙供奉的是人性”。假使不涉及乡村、都市二元对立的创作结构，沈从文的创作意图无非是歌颂人性之美，批判人性之恶，他的创作可以看作是一曲都市人性美的挽歌，他企图以湘西人的美德来唤醒冷漠的都市人。虽然青年的沈从文远离故土，却一直心系湘西，从他的创作文本来看，可以看作是对乡土的回归。
四、关于二元对立结构的思考
在现当代文学史上，沈从文以一种独特的乡村、都市二元对立的写作方式存在着，他始终秉承着自己的立场，弘扬人性之美，批判人性之丑，并以湘西与大都市为蓝图，从其中生活的人物出发，如他创作的小说《边城》，生活在茶峒小镇的居民友善、正直、憨厚，上至船总顺顺、下到底层的妓女，每个人都是至真至情的存在，不虚伪、不做作，人际关系协调，《边城》为读者呈现的是一幅人与自然、人与人和谐相处之图景。
然而，作者笔下深刻批判的都市生活是否真的如此？简单的二元对立结构能否将乡村、都市的特质交待清楚，在我看来，可能有失偏颇。湘西世界是否如作者笔下所构建得那样完美，中心城市是否像作者揭露得那样糜烂不堪，答案是显而易见的。湘西文明为工业文明入侵之后，人性之“常”是否如过去一般，湘西不是真正意义上的隔绝，它是一个交汇点，由人性之“常”到人性之“变”才是思考的根源。从这一层面重新审视沈从文小说的创作结构，不难看出，简单的二元对立格局是存在一定的局限的。
从沈从文的代表作《边城》中可以看出解读一个作家、一部作品，不仅要结合作家独特的成长经历、生活背景，也要从不同角度重新审视作者的出发点，时至今日，作者所极力歌颂的“人性”依然是文学作品中的主题，历久弥新。
参考文献：
[1]农为平.从都市到乡村的诗意回归[J].大众文艺：114-115.
[2]朱中方.人格退行：沈从文乡土小说创作的心理根源[J].井冈山学院学报，2006（1）.
[3]罗云东，郭大章.沈从文的文化怀乡[J].东南大学学报，2007（12）.
关键词：《边城》 乡土 都市 二元对立
纵观沈从文的大部分文学作品，不难看出乡村和城市是沈从文小说创作的两个重点，对于沈从文而言，故乡“湘西”凝结了一切“美”的元素，山美水美景色美，生活在湘西的人更是纯洁质朴，美丽动人，而他对于独立于“湘西”之外的一切城市文明都有一种厌弃情绪，他认为“社会一切都若在一种腐烂中，发霉发臭……更糟糕到无可救药。”是什么造成沈从文文学创作中这种乡村、都市二元对立的结构呢？当然不得不提沈从文独特的离乡、还乡的经历。
一、沈从文独特的生活背景
沈从文自诩为“乡下人”，不论是在其以湘西为背景的小说、自传中，还是以都市生活为题材的文学创作中，作者都鲜明地表达了一种对乡村生活无比热爱之情，对下层人民的尊敬、爱戴之感，也在某种程度表达了对都市文明的厌弃，对都市人道德丧失的批判。在《边城》中，作者为读者极力渲染了一个未经现代都市文明浸染、与世隔绝的边地小镇——茶峒，“湘西世界”的构建在沈从文小说创作中便一发而不可收拾，作者对于故乡的点滴回忆也被带进了文本中。
沈从文出身于显赫的军人世家，祖父、父亲、叔叔都出身行伍，父亲依据当地大多数家长的选择，希望纪律严明的军队可以对从文加以约束，自沈从文念完高小，就将从文送进当地的部队。沈从文自小跟随军队走南闯北，目睹了种种或悲惨、或血腥、或真实的世界，而他也在这段独特的行伍生涯中接触了形形色色的人物，各种底层人物不同形态的生命存在方式也向他彰显着生命的顽强与淡然，这些奇特的经历都为他日后创作埋下了伏笔，而湘西的风土人情、奇山异水也在他年少的心中植根发芽，深深震撼着他的心灵。
湘西世界赋予沈从文的不只是一个单纯的生活空间，也不仅仅局限于湘西独特的奇异山水，支撑“湘西世界”存在、运转的是湘西的文化特质，是那群角色各异的湘西人的品质，“他们生活虽那么同一般社会疏远，但是眼泪与欢乐……切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生”，而人与人之间那种信任、慷慨、关心背后所传达的人性之美才是最动人的，而沈从文在各种小说创作中也极力强调这一点，这些高贵的品质是在日益发达的都市中所稀缺的。
二、唯美的乡村生活
《边城》的开篇即为读者点明了故事的发生地“由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为茶峒的小山城”，“静静的水即或深到一蒿不能落底，却依然清澈透明”，茶峒像与世隔绝的世外桃源般静静存在着，依山傍水，虽没有瑰丽的景色作衬，读者却能从作者散文般诗意的笔触之下读出湘西边陲特有的清秀之美，安详、和谐。
湘西小城茶峒是美的，生活在茶峒的那群人们更是作者想要极力突出的，有水手、有军人、有妓女、有富绅，然而他们生活得如此和谐，每个人都有做人的原则与底线，都坚守着人性最本真之美，完全没有被世俗的污浊所侵蚀，诚实、善良、仗义、信守承诺。主人公翠翠是作者极为喜爱的女性形象，她率真、纯洁、善良，作为爷爷的继承人，小小年纪的她便能够渡人过河，并且坚决不收过客一分钱，在因为观察富家女孩儿忘记把钱还给过河人时，她翻越山头将钱还给她们，爷爷同样是这样一位憨厚的摆渡者，因为政府定期的补助，所以祖孙二人在工钱之外不收取过河者额外的钱，连过河者带来的特产，爷爷也要以另外一种形式补偿回去。
翠翠与傩送的爱情也是唯美的，却因为大老的意外死亡而增添了几分悲剧色彩。翠翠与傩送爱得含蓄而又纯洁，两位主人公都没有正面倾诉彼此的情愫，却又好像心知肚明了一般。茶峒小镇的人似乎不太计较所谓的门第观念，船总的两个儿子都甘愿为一个摆渡的女孩儿牵肠挂肚，而船总顺顺也没有多加阻拦。一个“爱”字贯穿小说的始终，爷爷对翠翠的爱，翠翠对傩送的爱，亲人之间，爱人之间，朋友之间都是纯洁到极致的爱，连妓女与水手都因爱而殉情，湘西的人是“爱”的信奉者，正是因为“爱”才有唯美的茶峒小镇，才使得《边城》成为现代文学史上经久不衰的佳作。
三、唯丑的都市批判
进入北京、上海这些发达城市后的沈从文有些茫然，急剧的角色转变带给他极大的心灵冲击。他在高度发达的城市文明中看到的是人与人之间的奸诈、伪善，而湘西人的良善品德却成为了他心中的一块净土，不容侵犯。此后沈从文力图以湘西人的道德品行来感染国民、拯救国民，故土湘西不只是他一个人的精神家园，更是一片独特的道德净土，是值得都市人怀念的圣洁之地。
沈从文在以都市生活为题材的文学创作中，为读者呈现了一幅幅糜烂、腐败的都市生活图景，整个社会都存在弱肉强食的现象，处处有竞争，人与人之间冷漠、虚伪，对一切都不信任，城市中的各类人物都是了无生气的，作者怀着深深的焦虑塑造了一系列城市人物形象，试图唤醒冷漠背后隐藏的人性之美。
基于少年时期的独特经历，以及在大都市生活中遭遇的种种挫折，在沈从文的创作中出现了两种截然不同的创作态势，一方面是对湘西世界含情脉脉、田园牧歌般笔触的歌颂与赞美，另一方面是对都市文明生活毫不留情的批判与嘲讽，所以沈从文曾宣称他要“造希腊小庙，而这神庙供奉的是人性”。假使不涉及乡村、都市二元对立的创作结构，沈从文的创作意图无非是歌颂人性之美，批判人性之恶，他的创作可以看作是一曲都市人性美的挽歌，他企图以湘西人的美德来唤醒冷漠的都市人。虽然青年的沈从文远离故土，却一直心系湘西，从他的创作文本来看，可以看作是对乡土的回归。
四、关于二元对立结构的思考
在现当代文学史上，沈从文以一种独特的乡村、都市二元对立的写作方式存在着，他始终秉承着自己的立场，弘扬人性之美，批判人性之丑，并以湘西与大都市为蓝图，从其中生活的人物出发，如他创作的小说《边城》，生活在茶峒小镇的居民友善、正直、憨厚，上至船总顺顺、下到底层的妓女，每个人都是至真至情的存在，不虚伪、不做作，人际关系协调，《边城》为读者呈现的是一幅人与自然、人与人和谐相处之图景。
然而，作者笔下深刻批判的都市生活是否真的如此？简单的二元对立结构能否将乡村、都市的特质交待清楚，在我看来，可能有失偏颇。湘西世界是否如作者笔下所构建得那样完美，中心城市是否像作者揭露得那样糜烂不堪，答案是显而易见的。湘西文明为工业文明入侵之后，人性之“常”是否如过去一般，湘西不是真正意义上的隔绝，它是一个交汇点，由人性之“常”到人性之“变”才是思考的根源。从这一层面重新审视沈从文小说的创作结构，不难看出，简单的二元对立格局是存在一定的局限的。
从沈从文的代表作《边城》中可以看出解读一个作家、一部作品，不仅要结合作家独特的成长经历、生活背景，也要从不同角度重新审视作者的出发点，时至今日，作者所极力歌颂的“人性”依然是文学作品中的主题，历久弥新。
参考文献：
[1]农为平.从都市到乡村的诗意回归[J].大众文艺：114-115.
[2]朱中方.人格退行：沈从文乡土小说创作的心理根源[J].井冈山学院学报，2006（1）.
[3]罗云东，郭大章.沈从文的文化怀乡[J].东南大学学报，2007（12）.