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在写诗的全过程中，都离不开形象思维。形象思维是诗词的第一要素，它象一只鲲鹏，背负着思考，让想象在形象的广阔蓝天穿破云层，追捕一片片璀璨的彩霞。
什么是形象思维？
形象思维是诗歌艺术的灵魂。是思考与想象的有机结合，是在思考的指导下，为创造典型形象而对材料进行选择、研究和处理的思维过程；并去粗取精，去伪存真地把材料最终形成活生生的画面，具有肯定或否定意义的典型。写诗离开形象思维，就象鸟儿失去了翅膀。这是因为形象思维是诗歌之本，是诗歌富有特色的艺术，是诗人感情的升华、认识的扩展与深化，是新形象的涌现与新意境的开拓。
诗人通过形象思维写诗，古今有之，如，曹植的《兄弟》。公元220年，魏文帝曹丕即位之时欲杀其弟曹植，经母相劝而止，但要求曹植七步作诗，以兄弟为题，但不能犯兄弟字样。固有此诗“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。 本是同根生，相煎何太急”。萁者，豆子脱粒之后所剩的茎。二者为“同根生”，以此喻亲兄弟。一于“釜”内，一于“釜”下，以“釜下之“萁”，而“煎”“釜”内之“豆”，揭露了曹丕残忍无比的凶像。可见，狠毒兄杀弟不用刀。虽不“犯着‘兄弟’字样，而“萁”“豆”相煎太急的情景，一 一显现在眼前。
从曹植此诗也可以看出，形象思维：能引起人的思想感情活动的具体形状或姿态。
写诗，离不开形象思维。如果离开了形象思维，就象脱缰的野马疯狂的乱跑，不会闪亮出众多的形象来。丢掉了开象思维，也就丢掉了诗。
那么，写诗创造形象思维有哪些表现形式与表现手法呢？
1、联想，是形象思维的重要表现形式。
什么叫联想？
由此及彼，由彼及此的想象叫作联想。联想在诗歌创作中是家赏常便饭，物与物的转化，将此物转化为彼物，创造出新形象，两相对应更是增强了感染力。如，藏克家：《联系》：黑夜来了白天去，天花板象一页读腻了的书。
2、幻想，是形象思维表现的又一重要形式。
什么叫幻想？
简而言之，以社会或个人的理想、愿望及个人的主观感受为依据，对还没有实现或根本无法实现的事物的想象叫幻想。这种表现手法从时间与空间世界里解放出来的一种回忆与预见。如艾青，《船与海员》：
船是海员们的家，船是海员们的爱情。又如，公刘：《姑娘在沙滩上逗留》：
银河啊，注入他的鱼网吧，化作一次闪光的丰收……
这些诗中的“船”“银河”是可触摸得到有具体轮廊的画面。而“爱情”“丰收”是虚，是抽象的，没有具体形状的。诗人触物生情，化实为虚，是以社会和个人的理想、愿望以及自我感受为依据，超越时空的限制，大胆腾飞富于想象的结果。诗人在观到船时，联想到这是海员们在茫茫大海中的家，又由返家腾飞想象，想到海员们在这里的生活，工作，想到海员们对这“家”的深厚感情。这里，诗人用一个虚的“爱情”不断转化的过程，是诗人的情感不断推移的过程，更是诗的思想升华、跳跃的过程。而浓郁的诗味就酿自这虚实转化之中。
那么，运用形象思维时，需要采用哪些表现手法，使诗的语言形象化呢？
1、拟人，是使诗的语言形象化的表现手法。
什么叫拟人？
所谓拟人，即把物当作人写，或把人当作物写，或把甲物当作乙物来写（又是拟物）。以增强诗的艺术形象，又使诗富有立体感。
如：流沙河《一年好风景.春》：
她微笑著，回到人间，踏青了枯黄的草原，脱下衣裳，送桃花一身红袄，送柳枝一件绿衫。
流沙河把“春”这抽象的概念化着一个微笑的少女。她翩翩走在草原上，踏新一片枯黄的小草，她是那样欢愉与天真，脱下自已的红袄，送给了桃花，将绿衫披上了柳枝，并在春的抚摸下那含苞欲绽的桃花，在熏风中微微摇动。那冒出嫩芽的柳条，以嫩绿的目光打量着世界。这些形象化的语言构成幅幅图画。把这东西富于人的感情与生命。可见拟人手法是富于感染力的，诗人们都采用了这种手法。
2、物化，是使诗的语言形象化表现手法。
什么叫物化？
所谓“物化”：采取与拟人方式相反的表现手法，赋予人以某种外在自然物的特质，即人格物境化。郭沫若《瓶。三十一》里写道：
“我以成疯狂的海洋，她却是冷静的月光！她明明是在我的心中，却高高挂在天上。我不息地坤手抓拿，却只是生出些悲哀的空响。”
郭沫若将“追求者”与“被追求者”这两个人物的思想感情融注于自然界中的两个具体景物。那汹涌的海洋和冷静的月光，传神地表现了两个人微妙的情绪论状态，即“追求者”与“被追求者”几近于狂热的思慕，及“被追求者”的冷淡。景物在特定的环境中呈现出来的象征意义生动又贴切。
由此可见，“物化”表现手法能将一种抽象的情绪化作一种具体可感谢的物象，杜绝了语言的概念化，让思想情绪表达精准而富有生动性。应用“物化”表现手法要注意两点：其一，所“化”物要有应对性，与表达的思想感情要有内在感应，；其二，所“化”之“物”要具有“向心力”，要与诗中表达的思想感情要有内在的联系。
3、兴，是使诗的语言形象化的表现手法。
所谓“兴”，古人曰：“先言他物以引起所咏之词”，往往在一首诗或一段诗的开头，先用各种与诗的思想感情有一定的联系的景物进行渲染、烘托，然后再顺理成章写出要咏之词。“兴”，在《诗经》已出现，如《关睢》：
关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
4、夸张，是使诗的语言形象化的表现手法。
什么叫夸张？
所谓夸张，是抓住对象的某一特征，从性质、状态、数量或程度上加以夸大铺张；或为了表达上的需要，故意言过其实，对客观的人、事物尽力作扩大或缩小的描述。用以突出事物某一方面的特征。夸张是诗语言形象化的的表现形式，如，李白《蜀道难》：危乎高哉，蜀道之难难于上青天。 诗使用夸张作为形象思维的表现手法，丰富了诗的形象化的艺术效果。同时，夸张表现了诗人对事物的鲜明的感情态度，从而引起读者的强烈共鸣；通过对事物形象的渲染，可引起人们丰富的想象，突出事物的本质特征。
运用夸张要以客观实际为基础，否则不能给人以真实感。
5、比喻，是使诗的语言形象化的表现手法
什么叫比喻？就是打比方。诗人将自已的思想感情生动具体、形象鲜活传给读者，精巧采取“附托外物”的手段，将两个不同的事物，取其某一相同点来比拟，从而使两个形象成互相辉映，彼此印征，使诗中表现的思想感情化为鲜活的形象，读者从中得到感受。比喻里被比方的事物叫“本体”，用来打比方的事物叫“喻体”，连系二者的词语叫“喻词”。本体和喻体必须是性质不同的事物，利用它们之间在某一方面的相似点来打比方，就构成了比喻。比喻分：明喻、暗喻、博喻、借喻，曲喻五种。
1、明喻，是使诗的语言形象化的表现手法
什么叫明喻？
明喻，是“以彼物比此物”，它常在两个事物之间：常用“犹如”、“好象”、“好比”、“仿佛”、“似”、“象”“如”之类的词语加以连接。
如，贺知章《咏柳》：不知细叶谁裁出，二月春风是剪刀。又如，李英《银河边的歌》：这是一支支塞北的小曲，把江南的深谷都填平了；那笛儿流出的豪情呵，象是那堆篝火的燃料。
2、隐喻，是使诗的语言形象化的表现手法
什么叫隐喻？
隐喻也叫暗喻。是将两个事物，即本体和喻体之间用“是、变成、成为、等于”连接起来的一种比喻。以肯定的语气把意思隐含在全句里，而本体和喻体也都出现。与明喻相比，更有动人的力量。
如，余光中的《乡愁》：小时侯，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头；长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头；后来呵，
乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头；而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头；大陆在那头。
此首诗全篇采用隐喻，前三个“隐喻”抒发的还都是属于个人的“小我”的感情，第四个“隐喻”把“小我”升华为“大我”。“乡愁”是虚、抽象的情绪，但诗人采“隐喻”手法，把它巧妙化作“小小的邮票”、“窄窄的船票”、“矮矮的坟墓”、“浅浅的海峡”，将强烈思乡情绪推进到一个新高度。
3、博喻，是使诗的语言形象化的表现手法
什么叫博喻？
博喻是用一连串不同的喻体形象来比附一个具体形象（本体），或一个抽象概念（或情绪）。其作用能增加诗的密度，能突出“本体形象”（或概念、情绪）的特征，使读者能得到更深切、更形象的感受。
如，贺铸《青玉案》：试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
这首词，作者先用设问句，然后自答，并巧用了三个隐喻，而细细品味，这三个隐喻句同时还是借喻句和博喻句。这里，词人用三个具体的富于感染力的形象来形容与比附一个本体形象，显然是运用了“博喻”。而把一个抽象的情绪状态（闲愁）化为三个不同的景物，显然又是运用了“借喻”。三种比喻手段在一首词中同时融为一体，使词更加形象并富有感染力。
4借喻，使诗的语言形象化的表现手法
什么叫借喻？
所谓借喻，是把被比的事物当着打比方的事物来说，完全省略了“本体”，而仅仅说出了“喻体”。
如，欧仁。鲍狄埃《国际歌》：最可恨那些毒蛇猛兽，吃尽了我们的血肉。一旦把它们消灭干净，鲜红的太阳照遍全球。
作者采用借喻手法，使语言更加形象化，句子更精美，有力揭露了剥削阶级贪婪残暴的本质。
5曲喻，是使诗的语言形象化的表现手法
什么叫曲喻？
曲喻，是以此物与彼物相似的一面作比，然后从喻体形象出发，进一步发挥诗人奇特的想象，从而写出与本体形象毫不相似或其无力做到的一面。如，倩倩《她》：
她温柔的话象只小手，轻轻拂去了他心中的悲伤。她动情的歌声如同一串珠子，在没有月亮的夜晚闪闪发光。
作者用“手”来比喻“她的话语”，写“她的话语”拂去了“她心中的悲伤”。这里，“拂”这个动作，是“话语”这一本体形象不具有的，也无力做出的，与“话语”根本没有联系。但作者用了“曲喻“这一艺术手段，用“手”的桥梁，连接了“话语”与“拂”这一动作。同样让“歌声”在夜晚闪闪发光，也是“曲喻”的妙处。这中间还是“珠子”作了“媒婆”，使“歌声”和“闪闪发光”能够“结合”。
使用“曲喻”既增强了诗语言的形象感，又使语言有了动感，因大多数曲喻都是为本体形象增加一种动作，形象加上动作，比静止的形象更吸引力。
6、对比，是使诗的语言形象化的表现手法
什么叫对比？
对比，是把两种不同事物或者同一事物的两个方面，放在一起相互比较的一种表现手法。对比可以使事物的性质、状态、特征更加鲜明突出。
如，李心田《闪闪的红星》：
大家看一看，大家想一想，为啥会有这些现象：地主不劳动，仓里堆满粮，财东不出力，吃得白胖胖；工农流血又流汗，吃不饱肚，住不上房，穿不上衣裳。大家看一看，大家想一想，这个日子要不要变个样？
作者把地主不劳而活长得“白胖胖”与工农艰苦劳动而“吃不饱”进行对比，揭露了地主剥削与压迫劳动人民的本质，启发人民群众起来革命。这种两体对比，揭示好同坏，善同恶，美同丑的对立，使人们在比較中得到鉴别。
综上所述，通过形象思维，使诗成为一幅幅图画。又采用语言形象化的表现手法，不但丰富了形象思维的内容，而且使使诗歌又出现新的形象新的意境。
此外，增强诗歌的形象化，还有衬托、排比、顶针、双关、设问、动词的巧妙运用等，都可以有效使诗的语言形象化更加丰满。
什么是形象思维？
形象思维是诗歌艺术的灵魂。是思考与想象的有机结合，是在思考的指导下，为创造典型形象而对材料进行选择、研究和处理的思维过程；并去粗取精，去伪存真地把材料最终形成活生生的画面，具有肯定或否定意义的典型。写诗离开形象思维，就象鸟儿失去了翅膀。这是因为形象思维是诗歌之本，是诗歌富有特色的艺术，是诗人感情的升华、认识的扩展与深化，是新形象的涌现与新意境的开拓。
诗人通过形象思维写诗，古今有之，如，曹植的《兄弟》。公元220年，魏文帝曹丕即位之时欲杀其弟曹植，经母相劝而止，但要求曹植七步作诗，以兄弟为题，但不能犯兄弟字样。固有此诗“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。 本是同根生，相煎何太急”。萁者，豆子脱粒之后所剩的茎。二者为“同根生”，以此喻亲兄弟。一于“釜”内，一于“釜”下，以“釜下之“萁”，而“煎”“釜”内之“豆”，揭露了曹丕残忍无比的凶像。可见，狠毒兄杀弟不用刀。虽不“犯着‘兄弟’字样，而“萁”“豆”相煎太急的情景，一 一显现在眼前。
从曹植此诗也可以看出，形象思维：能引起人的思想感情活动的具体形状或姿态。
写诗，离不开形象思维。如果离开了形象思维，就象脱缰的野马疯狂的乱跑，不会闪亮出众多的形象来。丢掉了开象思维，也就丢掉了诗。
那么，写诗创造形象思维有哪些表现形式与表现手法呢？
1、联想，是形象思维的重要表现形式。
什么叫联想？
由此及彼，由彼及此的想象叫作联想。联想在诗歌创作中是家赏常便饭，物与物的转化，将此物转化为彼物，创造出新形象，两相对应更是增强了感染力。如，藏克家：《联系》：黑夜来了白天去，天花板象一页读腻了的书。
2、幻想，是形象思维表现的又一重要形式。
什么叫幻想？
简而言之，以社会或个人的理想、愿望及个人的主观感受为依据，对还没有实现或根本无法实现的事物的想象叫幻想。这种表现手法从时间与空间世界里解放出来的一种回忆与预见。如艾青，《船与海员》：
船是海员们的家，船是海员们的爱情。又如，公刘：《姑娘在沙滩上逗留》：
银河啊，注入他的鱼网吧，化作一次闪光的丰收……
这些诗中的“船”“银河”是可触摸得到有具体轮廊的画面。而“爱情”“丰收”是虚，是抽象的，没有具体形状的。诗人触物生情，化实为虚，是以社会和个人的理想、愿望以及自我感受为依据，超越时空的限制，大胆腾飞富于想象的结果。诗人在观到船时，联想到这是海员们在茫茫大海中的家，又由返家腾飞想象，想到海员们在这里的生活，工作，想到海员们对这“家”的深厚感情。这里，诗人用一个虚的“爱情”不断转化的过程，是诗人的情感不断推移的过程，更是诗的思想升华、跳跃的过程。而浓郁的诗味就酿自这虚实转化之中。
那么，运用形象思维时，需要采用哪些表现手法，使诗的语言形象化呢？
1、拟人，是使诗的语言形象化的表现手法。
什么叫拟人？
所谓拟人，即把物当作人写，或把人当作物写，或把甲物当作乙物来写（又是拟物）。以增强诗的艺术形象，又使诗富有立体感。
如：流沙河《一年好风景.春》：
她微笑著，回到人间，踏青了枯黄的草原，脱下衣裳，送桃花一身红袄，送柳枝一件绿衫。
流沙河把“春”这抽象的概念化着一个微笑的少女。她翩翩走在草原上，踏新一片枯黄的小草，她是那样欢愉与天真，脱下自已的红袄，送给了桃花，将绿衫披上了柳枝，并在春的抚摸下那含苞欲绽的桃花，在熏风中微微摇动。那冒出嫩芽的柳条，以嫩绿的目光打量着世界。这些形象化的语言构成幅幅图画。把这东西富于人的感情与生命。可见拟人手法是富于感染力的，诗人们都采用了这种手法。
2、物化，是使诗的语言形象化表现手法。
什么叫物化？
所谓“物化”：采取与拟人方式相反的表现手法，赋予人以某种外在自然物的特质，即人格物境化。郭沫若《瓶。三十一》里写道：
“我以成疯狂的海洋，她却是冷静的月光！她明明是在我的心中，却高高挂在天上。我不息地坤手抓拿，却只是生出些悲哀的空响。”
郭沫若将“追求者”与“被追求者”这两个人物的思想感情融注于自然界中的两个具体景物。那汹涌的海洋和冷静的月光，传神地表现了两个人微妙的情绪论状态，即“追求者”与“被追求者”几近于狂热的思慕，及“被追求者”的冷淡。景物在特定的环境中呈现出来的象征意义生动又贴切。
由此可见，“物化”表现手法能将一种抽象的情绪化作一种具体可感谢的物象，杜绝了语言的概念化，让思想情绪表达精准而富有生动性。应用“物化”表现手法要注意两点：其一，所“化”物要有应对性，与表达的思想感情要有内在感应，；其二，所“化”之“物”要具有“向心力”，要与诗中表达的思想感情要有内在的联系。
3、兴，是使诗的语言形象化的表现手法。
所谓“兴”，古人曰：“先言他物以引起所咏之词”，往往在一首诗或一段诗的开头，先用各种与诗的思想感情有一定的联系的景物进行渲染、烘托，然后再顺理成章写出要咏之词。“兴”，在《诗经》已出现，如《关睢》：
关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
4、夸张，是使诗的语言形象化的表现手法。
什么叫夸张？
所谓夸张，是抓住对象的某一特征，从性质、状态、数量或程度上加以夸大铺张；或为了表达上的需要，故意言过其实，对客观的人、事物尽力作扩大或缩小的描述。用以突出事物某一方面的特征。夸张是诗语言形象化的的表现形式，如，李白《蜀道难》：危乎高哉，蜀道之难难于上青天。 诗使用夸张作为形象思维的表现手法，丰富了诗的形象化的艺术效果。同时，夸张表现了诗人对事物的鲜明的感情态度，从而引起读者的强烈共鸣；通过对事物形象的渲染，可引起人们丰富的想象，突出事物的本质特征。
运用夸张要以客观实际为基础，否则不能给人以真实感。
5、比喻，是使诗的语言形象化的表现手法
什么叫比喻？就是打比方。诗人将自已的思想感情生动具体、形象鲜活传给读者，精巧采取“附托外物”的手段，将两个不同的事物，取其某一相同点来比拟，从而使两个形象成互相辉映，彼此印征，使诗中表现的思想感情化为鲜活的形象，读者从中得到感受。比喻里被比方的事物叫“本体”，用来打比方的事物叫“喻体”，连系二者的词语叫“喻词”。本体和喻体必须是性质不同的事物，利用它们之间在某一方面的相似点来打比方，就构成了比喻。比喻分：明喻、暗喻、博喻、借喻，曲喻五种。
1、明喻，是使诗的语言形象化的表现手法
什么叫明喻？
明喻，是“以彼物比此物”，它常在两个事物之间：常用“犹如”、“好象”、“好比”、“仿佛”、“似”、“象”“如”之类的词语加以连接。
如，贺知章《咏柳》：不知细叶谁裁出，二月春风是剪刀。又如，李英《银河边的歌》：这是一支支塞北的小曲，把江南的深谷都填平了；那笛儿流出的豪情呵，象是那堆篝火的燃料。
2、隐喻，是使诗的语言形象化的表现手法
什么叫隐喻？
隐喻也叫暗喻。是将两个事物，即本体和喻体之间用“是、变成、成为、等于”连接起来的一种比喻。以肯定的语气把意思隐含在全句里，而本体和喻体也都出现。与明喻相比，更有动人的力量。
如，余光中的《乡愁》：小时侯，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头；长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头；后来呵，
乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头；而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头；大陆在那头。
此首诗全篇采用隐喻，前三个“隐喻”抒发的还都是属于个人的“小我”的感情，第四个“隐喻”把“小我”升华为“大我”。“乡愁”是虚、抽象的情绪，但诗人采“隐喻”手法，把它巧妙化作“小小的邮票”、“窄窄的船票”、“矮矮的坟墓”、“浅浅的海峡”，将强烈思乡情绪推进到一个新高度。
3、博喻，是使诗的语言形象化的表现手法
什么叫博喻？
博喻是用一连串不同的喻体形象来比附一个具体形象（本体），或一个抽象概念（或情绪）。其作用能增加诗的密度，能突出“本体形象”（或概念、情绪）的特征，使读者能得到更深切、更形象的感受。
如，贺铸《青玉案》：试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
这首词，作者先用设问句，然后自答，并巧用了三个隐喻，而细细品味，这三个隐喻句同时还是借喻句和博喻句。这里，词人用三个具体的富于感染力的形象来形容与比附一个本体形象，显然是运用了“博喻”。而把一个抽象的情绪状态（闲愁）化为三个不同的景物，显然又是运用了“借喻”。三种比喻手段在一首词中同时融为一体，使词更加形象并富有感染力。
4借喻，使诗的语言形象化的表现手法
什么叫借喻？
所谓借喻，是把被比的事物当着打比方的事物来说，完全省略了“本体”，而仅仅说出了“喻体”。
如，欧仁。鲍狄埃《国际歌》：最可恨那些毒蛇猛兽，吃尽了我们的血肉。一旦把它们消灭干净，鲜红的太阳照遍全球。
作者采用借喻手法，使语言更加形象化，句子更精美，有力揭露了剥削阶级贪婪残暴的本质。
5曲喻，是使诗的语言形象化的表现手法
什么叫曲喻？
曲喻，是以此物与彼物相似的一面作比，然后从喻体形象出发，进一步发挥诗人奇特的想象，从而写出与本体形象毫不相似或其无力做到的一面。如，倩倩《她》：
她温柔的话象只小手，轻轻拂去了他心中的悲伤。她动情的歌声如同一串珠子，在没有月亮的夜晚闪闪发光。
作者用“手”来比喻“她的话语”，写“她的话语”拂去了“她心中的悲伤”。这里，“拂”这个动作，是“话语”这一本体形象不具有的，也无力做出的，与“话语”根本没有联系。但作者用了“曲喻“这一艺术手段，用“手”的桥梁，连接了“话语”与“拂”这一动作。同样让“歌声”在夜晚闪闪发光，也是“曲喻”的妙处。这中间还是“珠子”作了“媒婆”，使“歌声”和“闪闪发光”能够“结合”。
使用“曲喻”既增强了诗语言的形象感，又使语言有了动感，因大多数曲喻都是为本体形象增加一种动作，形象加上动作，比静止的形象更吸引力。
6、对比，是使诗的语言形象化的表现手法
什么叫对比？
对比，是把两种不同事物或者同一事物的两个方面，放在一起相互比较的一种表现手法。对比可以使事物的性质、状态、特征更加鲜明突出。
如，李心田《闪闪的红星》：
大家看一看，大家想一想，为啥会有这些现象：地主不劳动，仓里堆满粮，财东不出力，吃得白胖胖；工农流血又流汗，吃不饱肚，住不上房，穿不上衣裳。大家看一看，大家想一想，这个日子要不要变个样？
作者把地主不劳而活长得“白胖胖”与工农艰苦劳动而“吃不饱”进行对比，揭露了地主剥削与压迫劳动人民的本质，启发人民群众起来革命。这种两体对比，揭示好同坏，善同恶，美同丑的对立，使人们在比較中得到鉴别。
综上所述，通过形象思维，使诗成为一幅幅图画。又采用语言形象化的表现手法，不但丰富了形象思维的内容，而且使使诗歌又出现新的形象新的意境。
此外，增强诗歌的形象化，还有衬托、排比、顶针、双关、设问、动词的巧妙运用等，都可以有效使诗的语言形象化更加丰满。