论文部分内容阅读
摘 要：文物是我们读懂历史的一部史书，也是我们看清过去的一面镜子，任何一处（件）文物古迹都堪称不可复制的瑰宝。历史很神秘，我们想要探访古人的生活方式，但没有人能回到过去，文物便为我们提供了了解历史的条件。文章介绍了河北省蔚县关帝庙内的《百工图》壁画，并从中感受到清初蔚州地区的社会生态和经济特色。
关键词：蔚县;关帝庙;《百工图》
中国有一句古话：三百六十行，行行出状元，可见在古代便出现了众多行业，各行各业都有其独特性和艺术性，大多具有不可替代性。想要了解这些行业的特色，我们可以从文物古迹上探寻到一些痕迹。2008年，蔚县博物馆的专家在河北省蔚县西合营镇夏源村的关帝庙内发现了保存完整、色彩艳丽的《百工图》壁画，在这些绘制精美的壁画上，我们能够感受到清初蔚州地区的社会生态和经济特色。
1 蔚县关帝庙及《百工图》壁画简介
蔚县关帝庙位于河北省蔚县西合营镇夏源村，始建于清代初期，约康熙五十三年（1714）。该庙坐北朝南，现存有前殿和东西配殿，原本还有正殿，但正殿已坍塌，只保存有供庭一座（图1）。前殿单檐硬山布瓦顶，面宽三间，进深一间，三架梁。供庭为单檐四檩卷棚顶，面宽一间，进深一间。东西配殿硬山单坡顶，各三间。正殿东西两侧配殿的南北山墙上绘有内容丰富的壁画，这些壁画为四行四列分布，每面墙绘制16幅，共64幅图（现存56幅），反映了我国清代各行各业的状况，所以被称为《百工图》（图2）。蔚县关帝庙的规模不算大，而且该庙的东西配殿主要功能是财神庙，画有各种姿态各异的财神像，东配殿主墙上画的是武财神范蠡，西配殿主墙上画的是文财神比干，这些都是我国古代人民供奉的财神。在财神庙绘制《百工图》是十分少见的，但也正因蔚县关帝庙内《百工图》的发现，使这座庙宇显得更加珍贵和闻名，因为这些壁画是研究清代社会经济的珍贵资料，也是考证古代人民生活的重要依据，具有极高的艺术价值和历史文化价值。2018年2月，《百工图》入选省级文物保护单位。
据考证，《百工图》壁画应该绘制于同治癸酉年，因为专家在庙内发现了一块石碑，上面记载了东西配殿在同治癸酉年（1873）曾经修复过，这些壁画应该是在这次修复时绘制的。后来东西配殿被村民用来堆放干草，将壁画掩盖，所以即便经历多次动荡洗礼，这些壁画却能得以奇迹般保存下来。清朝乾隆年间，皇帝命宫廷画师绘制长卷《百工图》，蔚县关帝庙里的《百工图》可能是模仿乾隆时期的《百工图》所绘。虽然壁画可能是由民间画师绘制的，但画工精巧、内容传神，每幅小图均以墨线相隔，右上角有榜题，清晰明了，栩栩如生，甚至有人称之为清代的《清明上河图》。《百工图》生动再现了清代社会各行各业的真实场景和市井生活，堪称记录清代社会生态和经济特色的百科全书，是古人留给我们的珍贵文化遗产。
2 蔚县关帝庙《百工图》壁画内容简介
在我国，关帝庙和财神庙很常见，很多村镇都有供奉关公和财神的庙宇，反映了人民祈求平安富足的美好愿望。但是在庙宇中很少有绘制《百工图》的现象，所以蔚县关帝庙内的《百工图》显得尤为珍贵。《百工图》，顾名思义，画的是各行各业的工作场景，关帝庙中的《百工图》壁画将从事五行八作的各类工匠齐聚一堂，把一个繁华而自足的清代社会生活风貌生动地展现在人民面前。
《百工图》壁画中的64幅图描绘了清代64种行业的从业情况，而且不仅有栩栩如生的画面，画师还为每幅图做了文字标注（图3），如味压江南是指饭店行业，完童耍货是指摆摊卖杂货的，水中生色是指染布行业，读书林是指开私塾教書的，林林总总，不一而足，总共64行，行行生动形象。这些行业有的延续至今，有的却已经失传，但无论如何，这些壁画真实反映了清代人民的忙碌生活，具有很高的史料价值。
3 从《百工图》看清初蔚州地区的社会生态和经济特色
蔚县关帝庙始建于康熙年间，乾隆时期皇帝命画师绘制《百工图》，当时正值康乾盛世，国泰民安，国家富庶，这些社会经济特征在书画作品中都有所体现。蔚县《百工图》除了模仿宫廷风格，也必定带有地方特色，反映蔚州地区当时的社会生态以及经济发展状况，我们从以下几方面来进行分析。
3.1 建筑
蔚县在清朝时称蔚州，位于张家口南部，东临北京，因与京城相近，很多方面深受京城的影响，在国富民强的清朝前期，蔚州地区的社会经济水平也比较发达。从《百工图》壁画保存下来的画作来看，当时多数行业的经营场所环境很好，画面上的建筑具备北方建筑的特点，红墙青瓦，高大庄严（图4、图5）。多数画作的背景都是整齐完好的建筑，这说明当时蔚州地区的百姓过的是居有定所、安居乐业的生活。只有生活在舒适安全的环境下，人们才能大力发展经济。因此，从《百工图》的建筑可以看出，清代的蔚州地区人民生存压力较小，生活幸福感比较高。
3.2 衣食
穿衣吃饭是人们最基本的需求，所以从事有关这些活动的行业也相对较多。从《百工图》壁画现存的56幅图来看，关于“衣”的行业有8个，分别为成皮衣局、起青皮局、改换缨帽、漂布店、毡帽铺、估衣局、成衣局、水中生色;关于“食”的行业有8个，分别为脂肉俱全、饧糖房、饼面铺、豆腐局、粟粮店、味压江南、美酒缸行、青菜摊，这两类行业占总数的28.6%，可见，从事衣食方面的行业在当时有多丰富。而衣食相关的行业多，则表明人民丰衣足食、生活富足。因为如果人民生活贫苦，那么只要有食物可以果腹、有衣服能够蔽体就会满足，就不会将更多的时间、金钱和精力花费在研究怎样穿得得体、美丽，怎样吃得可口、丰富上面。因此，从《百工图》壁画上衣食行业众多这一特点可以看出，清代蔚州地区的人民已不满足于吃饱穿暖，而是非常注重生活品质，对衣食这类基本需求的要求较高，反映出当时该地区的经济发达，人民物质生活水平较高。
3.3 人物
蔚县《百工图》壁画中每一幅小图的主角都是人，所以人物是整幅图的灵魂。从图中可以看到，画中的人物表情丰富，栩栩如生，各行各业的从业者有的脸上挂着微笑，有的从容不迫，有的非常认真卖力，总之是一副热火朝天、欣欣向荣的景象。而图中出现的顾客则大多看起来悠然自得，衣着服饰比较讲究（图6），说明当时蔚州地区的人民对待生活积极向上，在国泰民安的大环境下，热爱并努力做好自己的工作，对生活充满热情和憧憬。同时，也表明人们在不需要工作的时候，生活安逸，幸福感较强，这些人物的神态动作正体现出清代蔚州地区人民生活富足、经济发达的特色。
蔚县关帝庙的《百工图》壁画为我们展示了一幅幅清代蔚州地区劳动人民的工作景象，虽然画中的一些行业如今已失传，但前人向我们传达的热爱工作、努力奋斗的精神却是不可磨灭的，我们要尽力做好文物保护工作，让每一件文物都能经久不息地传承下去，向后人讲述过去的故事。
参考文献
[1]纪连海.从《清明上河图》看北宋的城市经济[J].历史教学，2009（4）.
[2]张丽敏，张胜卿.从《清明上河图》看北宋经济社会繁荣[J].兰台世界，2014（36）.
[3]胡春涛.河北蔚县财神庙（殿）壁画调查[J].文物春秋，2017（3）.
关键词：蔚县;关帝庙;《百工图》
中国有一句古话：三百六十行，行行出状元，可见在古代便出现了众多行业，各行各业都有其独特性和艺术性，大多具有不可替代性。想要了解这些行业的特色，我们可以从文物古迹上探寻到一些痕迹。2008年，蔚县博物馆的专家在河北省蔚县西合营镇夏源村的关帝庙内发现了保存完整、色彩艳丽的《百工图》壁画，在这些绘制精美的壁画上，我们能够感受到清初蔚州地区的社会生态和经济特色。
1 蔚县关帝庙及《百工图》壁画简介
蔚县关帝庙位于河北省蔚县西合营镇夏源村，始建于清代初期，约康熙五十三年（1714）。该庙坐北朝南，现存有前殿和东西配殿，原本还有正殿，但正殿已坍塌，只保存有供庭一座（图1）。前殿单檐硬山布瓦顶，面宽三间，进深一间，三架梁。供庭为单檐四檩卷棚顶，面宽一间，进深一间。东西配殿硬山单坡顶，各三间。正殿东西两侧配殿的南北山墙上绘有内容丰富的壁画，这些壁画为四行四列分布，每面墙绘制16幅，共64幅图（现存56幅），反映了我国清代各行各业的状况，所以被称为《百工图》（图2）。蔚县关帝庙的规模不算大，而且该庙的东西配殿主要功能是财神庙，画有各种姿态各异的财神像，东配殿主墙上画的是武财神范蠡，西配殿主墙上画的是文财神比干，这些都是我国古代人民供奉的财神。在财神庙绘制《百工图》是十分少见的，但也正因蔚县关帝庙内《百工图》的发现，使这座庙宇显得更加珍贵和闻名，因为这些壁画是研究清代社会经济的珍贵资料，也是考证古代人民生活的重要依据，具有极高的艺术价值和历史文化价值。2018年2月，《百工图》入选省级文物保护单位。
据考证，《百工图》壁画应该绘制于同治癸酉年，因为专家在庙内发现了一块石碑，上面记载了东西配殿在同治癸酉年（1873）曾经修复过，这些壁画应该是在这次修复时绘制的。后来东西配殿被村民用来堆放干草，将壁画掩盖，所以即便经历多次动荡洗礼，这些壁画却能得以奇迹般保存下来。清朝乾隆年间，皇帝命宫廷画师绘制长卷《百工图》，蔚县关帝庙里的《百工图》可能是模仿乾隆时期的《百工图》所绘。虽然壁画可能是由民间画师绘制的，但画工精巧、内容传神，每幅小图均以墨线相隔，右上角有榜题，清晰明了，栩栩如生，甚至有人称之为清代的《清明上河图》。《百工图》生动再现了清代社会各行各业的真实场景和市井生活，堪称记录清代社会生态和经济特色的百科全书，是古人留给我们的珍贵文化遗产。
2 蔚县关帝庙《百工图》壁画内容简介
在我国，关帝庙和财神庙很常见，很多村镇都有供奉关公和财神的庙宇，反映了人民祈求平安富足的美好愿望。但是在庙宇中很少有绘制《百工图》的现象，所以蔚县关帝庙内的《百工图》显得尤为珍贵。《百工图》，顾名思义，画的是各行各业的工作场景，关帝庙中的《百工图》壁画将从事五行八作的各类工匠齐聚一堂，把一个繁华而自足的清代社会生活风貌生动地展现在人民面前。
《百工图》壁画中的64幅图描绘了清代64种行业的从业情况，而且不仅有栩栩如生的画面，画师还为每幅图做了文字标注（图3），如味压江南是指饭店行业，完童耍货是指摆摊卖杂货的，水中生色是指染布行业，读书林是指开私塾教書的，林林总总，不一而足，总共64行，行行生动形象。这些行业有的延续至今，有的却已经失传，但无论如何，这些壁画真实反映了清代人民的忙碌生活，具有很高的史料价值。
3 从《百工图》看清初蔚州地区的社会生态和经济特色
蔚县关帝庙始建于康熙年间，乾隆时期皇帝命画师绘制《百工图》，当时正值康乾盛世，国泰民安，国家富庶，这些社会经济特征在书画作品中都有所体现。蔚县《百工图》除了模仿宫廷风格，也必定带有地方特色，反映蔚州地区当时的社会生态以及经济发展状况，我们从以下几方面来进行分析。
3.1 建筑
蔚县在清朝时称蔚州，位于张家口南部，东临北京，因与京城相近，很多方面深受京城的影响，在国富民强的清朝前期，蔚州地区的社会经济水平也比较发达。从《百工图》壁画保存下来的画作来看，当时多数行业的经营场所环境很好，画面上的建筑具备北方建筑的特点，红墙青瓦，高大庄严（图4、图5）。多数画作的背景都是整齐完好的建筑，这说明当时蔚州地区的百姓过的是居有定所、安居乐业的生活。只有生活在舒适安全的环境下，人们才能大力发展经济。因此，从《百工图》的建筑可以看出，清代的蔚州地区人民生存压力较小，生活幸福感比较高。
3.2 衣食
穿衣吃饭是人们最基本的需求，所以从事有关这些活动的行业也相对较多。从《百工图》壁画现存的56幅图来看，关于“衣”的行业有8个，分别为成皮衣局、起青皮局、改换缨帽、漂布店、毡帽铺、估衣局、成衣局、水中生色;关于“食”的行业有8个，分别为脂肉俱全、饧糖房、饼面铺、豆腐局、粟粮店、味压江南、美酒缸行、青菜摊，这两类行业占总数的28.6%，可见，从事衣食方面的行业在当时有多丰富。而衣食相关的行业多，则表明人民丰衣足食、生活富足。因为如果人民生活贫苦，那么只要有食物可以果腹、有衣服能够蔽体就会满足，就不会将更多的时间、金钱和精力花费在研究怎样穿得得体、美丽，怎样吃得可口、丰富上面。因此，从《百工图》壁画上衣食行业众多这一特点可以看出，清代蔚州地区的人民已不满足于吃饱穿暖，而是非常注重生活品质，对衣食这类基本需求的要求较高，反映出当时该地区的经济发达，人民物质生活水平较高。
3.3 人物
蔚县《百工图》壁画中每一幅小图的主角都是人，所以人物是整幅图的灵魂。从图中可以看到，画中的人物表情丰富，栩栩如生，各行各业的从业者有的脸上挂着微笑，有的从容不迫，有的非常认真卖力，总之是一副热火朝天、欣欣向荣的景象。而图中出现的顾客则大多看起来悠然自得，衣着服饰比较讲究（图6），说明当时蔚州地区的人民对待生活积极向上，在国泰民安的大环境下，热爱并努力做好自己的工作，对生活充满热情和憧憬。同时，也表明人们在不需要工作的时候，生活安逸，幸福感较强，这些人物的神态动作正体现出清代蔚州地区人民生活富足、经济发达的特色。
蔚县关帝庙的《百工图》壁画为我们展示了一幅幅清代蔚州地区劳动人民的工作景象，虽然画中的一些行业如今已失传，但前人向我们传达的热爱工作、努力奋斗的精神却是不可磨灭的，我们要尽力做好文物保护工作，让每一件文物都能经久不息地传承下去，向后人讲述过去的故事。
参考文献
[1]纪连海.从《清明上河图》看北宋的城市经济[J].历史教学，2009（4）.
[2]张丽敏，张胜卿.从《清明上河图》看北宋经济社会繁荣[J].兰台世界，2014（36）.
[3]胡春涛.河北蔚县财神庙（殿）壁画调查[J].文物春秋，2017（3）.