我提到韩国对保存中国传统文化有贡献,经媒体报道后,竟然引起一片大哗,甚至有斥为“卖国”、“媚韩”者。
　　早在先秦时期,今朝鲜半岛上已有大量中原移民。秦汉之际建立的卫氏朝鲜国,就是以中原移民为主体的。西汉武帝开疆拓土,将领土扩展到朝鲜半岛北部。东汉后辖境虽有所收缩,但在三国、西晋时又有扩展,还新设置了营州这个一级政区。6世纪后高句丽迁都平壤,脱离中原政权。唐高宗时又设置安东都护府,一度进行直接统治。元朝征服朝鲜,设征东行省,但对内保留其国王。明、清两代以朝鲜为藩属国,直到甲午战争败后与日本签订《马关条约》,才被迫承认其独立。
　　尽管今天有少数韩国人千方百计要割断与中国的历史关系,捏造史实,但在历史上,朝鲜一直以中国的一部分自居,或者以天朝的藩属国为荣。特别是在明朝万历年间出兵援助朝鲜击败日本侵略后,朝鲜君臣感恩载德。在清朝入关后,朝鲜不顾国小民穷,君臣多次密谋,要帮明朝恢复,以报“再造之恩”;并誓死抵制清朝雉发易服,延续“汉家衣冠”。
　　从公元前2世纪归入西汉版图,朝鲜北部作为中原王朝的一部分达数百年,中国文化成为当地主流文化,也成为朝鲜半岛传统文化的源头和主体。从那时起朝鲜地区就直接采用汉字。朝鲜的主要制度、主流文化、伦理道德、学术文化,无不来自中国,在此基础上发展。文化并不一定以疆域为界限,但在近代以前,朝鲜半岛一直属中国文化区是毫无疑问的。
　　其次,正如孔子所说,“礼失求诸野”。由华夏诸族在黄河中下游地区形成的华夏(汉)文化,随着人口的迁徙、经济和文化的交流逐渐扩大到中原王朝和藩属国。在其发展和变化的过程中,各种文化现象呈波浪型推进,由中心而边缘。所以一种在中心区域早已消逝的文化现象,却能在边缘或闭塞地区长期存在,并且产生新的形式和内容,在某些方面甚至会超过母体文化。正因为如此,当初孔子才会到“野”去求中原华夏已失去的“礼”。那么在今天,有些在中国已经失去的“礼”,也完全可能在韩国找到。