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王康：文化学者，虽然至今未去过俄罗斯，却认那片寒冷苦难的土地为精神麦加。对俄罗斯的精神情有独钟，也为其悲剧乌托邦深致叹息。对俄罗斯的罪孽、黑暗、死亡洞察有时，而更激赏她的忧郁、美丽、高贵和神圣。
1844年，年轻的法国学者托克维尔在其《论美国的民主》中预言：当今世界有两大民族，俄国人和美国人，他们的起点不同，道路各异，却都像受到天意的密令指派，终有一天要各主世界一半的命运。托克维尔当时还说，只有后者才更加惊心动魄地凸显出人类本性可以期待的极限和世界历史进程可能承载的底线。
一个多世纪后的1973年，诺贝尔文学奖得主索尔仁尼琴发表了《致苏联领导人》的公开信，这位从古拉格群岛上生还的作家对苏共领导说，“全部世界历史证明：建立帝国的人民永远是要遭殃的，大帝国的目的和道德高尚的人民是不相容的。如果我们还认为自己是俄罗斯的儿女，那么我们再不要去发明什么国际任务，先救救俄国吧，我们的祖国和人民正处于精神破产的状态之中！”18年后，苏联解体，索尔仁尼琴一语成谶。
苏联的发展仿佛验证了两位“先知”的预言。这一切，是如何发生的呢？在王康看来，如果抓住了“俄罗斯精神”，做出以上判断不会太难。
再探苏联解体原因
冷战时期就有人警告美国，要想拖垮强大的苏联只有两种可能：整个西方联手发动一场侵苏战争，或者来一次天翻地覆的自然灾害。可是在这两种状态都没发生的情况下，苏联却解体了，这是为何？学界的解释有很多：长期与美国搞军备竞赛、10年阿富汗战争、切尔诺贝利事件……王康的观点也不算另类，他认为最致命和最直接的原因是经济上失败。
根据在哪里？有GDP为证。苏联在斯大林统治时期的GDP年增长率从4.4%提高到6.3%，并且此后又持续发展了20年，增速依然高于美国。1975年到1985年是苏联，年增长率只在2.0%到2.3%之间。经济增速本来就慢，再加上苏联军费和警察系统的超常开支。经济到戈尔巴乔夫上任前，就开始停滞不前甚至倒退了。
除了经济原因，王康还进一步看到，经济下滑虽引发人们的不满情绪，但真正使其走向衰败的是苏联信仰体系的加速崩溃。苏联的缔造者列宁很好地利用了俄罗斯知识分子的献身精神和民粹党人的个人英雄主义，加上拥有铁一般纪律的布尔什维克党，联合了工农联盟和无产阶级专政的强大力量。其实，这些都来自俄罗斯的传统。
列宁的“新经济政策”于1929年停止后，其晚期经济政策的执行者布哈林就非常担心，苏联可能走上一条背叛理想之路，建立起一个不受任何监督和制约的国家“利维坦”，建立起一个成吉思汗式的兵营社会。布哈林的担忧应验了，在后来的当政者期间，一系列的权力斗争，把一批布尔什维克老党员清除掉。王康观察到在此期间，俄国优秀的知识分子开始对这场革命完全失望：革命发展至今，既失掉了俄罗斯的民族性，又失去了人类性和世界性。
苏联解体的意义
戈尔巴乔夫至今都不赞成苏联解体，他认为那是叶利钦、盖达尔等人的愚蠢和西方的阴谋造成的。虽然苏联由一个超级大国降为一个经济上的三流国家，人民为此付出了代价，但是俄国人从此真正领略到它的命运和使命。
王康认为苏联解体后，俄罗斯第一次建了独立的司法体系和宪政国家，实行了很长时期的秘密警察等制度被扔进历史垃圾堆；俄国一千年来第一次通过立法，开辟了通向真正和充分市场经济的道路，最重要的是，俄国一千多年来第一次把弥赛亚救世主义精神与西方现代普世价值结合起来。
从对世界大局的影响来看，苏联主动结束了冷战，这也正是王康要提醒世人的。苏联有100个理由应受到谴责，但是仅仅主动结束冷战，就使其在世界历史上永远居于一个不朽的地位。美苏冷战的实质是把人类简化成两个不共戴天的敌对阵营，它们的命运仅仅取决于战胜对方。如果没有苏联的改革，没有冷战的终结，人类注定或者遭受核死亡，或逐步耗尽民主资源和自由价值。信息通讯革命、金融改革、技术人才流动、物资贸易、旅游观光，这些都只有在冷战结束和核大战威胁减小之后才可能出现。
尤其令王康感触颇深的是，苏联解体后德国实现和平统一。由于德国的和平统一，欧洲联合和统一的步伐历史性加快。两千年以来，从凯撒、马其顿、亚山大、拿破仑、希特勒等征服者和暴君使用武力企图统一欧洲以来，欧洲第一次以非暴力、不流血、理性、人道和普通合作的思维走向联合与统一。
俄罗斯民族的精神
对于俄国而言，共产主义不仅是一个现实选择，更是一个历史追寻，是俄罗斯一千年来探索真理世界的大梦，是这个民族自下而上的精神命脉。它也是一个攸关未来命运的问题。别尔嘉耶夫指出，共产主义在俄国就是19世纪中叶以后俄罗斯的精神现代主义。从拉吉舍夫、恰达耶夫、赫尔岑、别林斯基、彼得拉舍夫斯基小组、奥加辽夫到车尔尼雪夫斯基、杜勃罗柳波夫、皮萨列夫、巴枯宁、克鲁泡特金，到索洛维约夫、陀思妥耶夫斯基、达尼列夫斯基、托尔斯泰……都在思索“共产主义”这个词里的精神内涵和社会理想。
由于俄国拥有沙皇专制、农奴制、第三厅等历史传统，苏联人民面对专制暴政时除了沉默之外，也产生了抗议，萨哈罗、罗斯特洛波维奇、帕斯捷尔纳克、特瓦尔多夫斯基、阿赫玛托娃便是他们的先驱式代表。
苏联人从赫鲁晓夫的秘密报告中逐渐知道了对党内老布尔什维克镇压的局部真相；到了80年代末，人们又从戈尔巴乔夫的“新思维”改革中知道更多更恐怖的历史。
可是就在苏联一夕之间坍塌时，无论西方还是东方，没人对这片土地产生一丝同情。世界在目击苏联倒下去的时候，始而惊讶，继而惊魂甫定。却没人留意到，这位巨人即使肢离体解，还是那么庞大、倔强，显示出超世的力量、不可摧毁的意志。不可思议的是，俄罗斯并不怨天尤人，自暴自弃，一个民族面对如此深巨的旷世劫变，表现得如此从容，庄严，甚至优雅浪漫……
王康说，这正是俄罗斯民族的精神本色！
1844年，年轻的法国学者托克维尔在其《论美国的民主》中预言：当今世界有两大民族，俄国人和美国人，他们的起点不同，道路各异，却都像受到天意的密令指派，终有一天要各主世界一半的命运。托克维尔当时还说，只有后者才更加惊心动魄地凸显出人类本性可以期待的极限和世界历史进程可能承载的底线。
一个多世纪后的1973年，诺贝尔文学奖得主索尔仁尼琴发表了《致苏联领导人》的公开信，这位从古拉格群岛上生还的作家对苏共领导说，“全部世界历史证明：建立帝国的人民永远是要遭殃的，大帝国的目的和道德高尚的人民是不相容的。如果我们还认为自己是俄罗斯的儿女，那么我们再不要去发明什么国际任务，先救救俄国吧，我们的祖国和人民正处于精神破产的状态之中！”18年后，苏联解体，索尔仁尼琴一语成谶。
苏联的发展仿佛验证了两位“先知”的预言。这一切，是如何发生的呢？在王康看来，如果抓住了“俄罗斯精神”，做出以上判断不会太难。
再探苏联解体原因
冷战时期就有人警告美国，要想拖垮强大的苏联只有两种可能：整个西方联手发动一场侵苏战争，或者来一次天翻地覆的自然灾害。可是在这两种状态都没发生的情况下，苏联却解体了，这是为何？学界的解释有很多：长期与美国搞军备竞赛、10年阿富汗战争、切尔诺贝利事件……王康的观点也不算另类，他认为最致命和最直接的原因是经济上失败。
根据在哪里？有GDP为证。苏联在斯大林统治时期的GDP年增长率从4.4%提高到6.3%，并且此后又持续发展了20年，增速依然高于美国。1975年到1985年是苏联，年增长率只在2.0%到2.3%之间。经济增速本来就慢，再加上苏联军费和警察系统的超常开支。经济到戈尔巴乔夫上任前，就开始停滞不前甚至倒退了。
除了经济原因，王康还进一步看到，经济下滑虽引发人们的不满情绪，但真正使其走向衰败的是苏联信仰体系的加速崩溃。苏联的缔造者列宁很好地利用了俄罗斯知识分子的献身精神和民粹党人的个人英雄主义，加上拥有铁一般纪律的布尔什维克党，联合了工农联盟和无产阶级专政的强大力量。其实，这些都来自俄罗斯的传统。
列宁的“新经济政策”于1929年停止后，其晚期经济政策的执行者布哈林就非常担心，苏联可能走上一条背叛理想之路，建立起一个不受任何监督和制约的国家“利维坦”，建立起一个成吉思汗式的兵营社会。布哈林的担忧应验了，在后来的当政者期间，一系列的权力斗争，把一批布尔什维克老党员清除掉。王康观察到在此期间，俄国优秀的知识分子开始对这场革命完全失望：革命发展至今，既失掉了俄罗斯的民族性，又失去了人类性和世界性。
苏联解体的意义
戈尔巴乔夫至今都不赞成苏联解体，他认为那是叶利钦、盖达尔等人的愚蠢和西方的阴谋造成的。虽然苏联由一个超级大国降为一个经济上的三流国家，人民为此付出了代价，但是俄国人从此真正领略到它的命运和使命。
王康认为苏联解体后，俄罗斯第一次建了独立的司法体系和宪政国家，实行了很长时期的秘密警察等制度被扔进历史垃圾堆；俄国一千年来第一次通过立法，开辟了通向真正和充分市场经济的道路，最重要的是，俄国一千多年来第一次把弥赛亚救世主义精神与西方现代普世价值结合起来。
从对世界大局的影响来看，苏联主动结束了冷战，这也正是王康要提醒世人的。苏联有100个理由应受到谴责，但是仅仅主动结束冷战，就使其在世界历史上永远居于一个不朽的地位。美苏冷战的实质是把人类简化成两个不共戴天的敌对阵营，它们的命运仅仅取决于战胜对方。如果没有苏联的改革，没有冷战的终结，人类注定或者遭受核死亡，或逐步耗尽民主资源和自由价值。信息通讯革命、金融改革、技术人才流动、物资贸易、旅游观光，这些都只有在冷战结束和核大战威胁减小之后才可能出现。
尤其令王康感触颇深的是，苏联解体后德国实现和平统一。由于德国的和平统一，欧洲联合和统一的步伐历史性加快。两千年以来，从凯撒、马其顿、亚山大、拿破仑、希特勒等征服者和暴君使用武力企图统一欧洲以来，欧洲第一次以非暴力、不流血、理性、人道和普通合作的思维走向联合与统一。
俄罗斯民族的精神
对于俄国而言，共产主义不仅是一个现实选择，更是一个历史追寻，是俄罗斯一千年来探索真理世界的大梦，是这个民族自下而上的精神命脉。它也是一个攸关未来命运的问题。别尔嘉耶夫指出，共产主义在俄国就是19世纪中叶以后俄罗斯的精神现代主义。从拉吉舍夫、恰达耶夫、赫尔岑、别林斯基、彼得拉舍夫斯基小组、奥加辽夫到车尔尼雪夫斯基、杜勃罗柳波夫、皮萨列夫、巴枯宁、克鲁泡特金，到索洛维约夫、陀思妥耶夫斯基、达尼列夫斯基、托尔斯泰……都在思索“共产主义”这个词里的精神内涵和社会理想。
由于俄国拥有沙皇专制、农奴制、第三厅等历史传统，苏联人民面对专制暴政时除了沉默之外，也产生了抗议，萨哈罗、罗斯特洛波维奇、帕斯捷尔纳克、特瓦尔多夫斯基、阿赫玛托娃便是他们的先驱式代表。
苏联人从赫鲁晓夫的秘密报告中逐渐知道了对党内老布尔什维克镇压的局部真相；到了80年代末，人们又从戈尔巴乔夫的“新思维”改革中知道更多更恐怖的历史。
可是就在苏联一夕之间坍塌时，无论西方还是东方，没人对这片土地产生一丝同情。世界在目击苏联倒下去的时候，始而惊讶，继而惊魂甫定。却没人留意到，这位巨人即使肢离体解，还是那么庞大、倔强，显示出超世的力量、不可摧毁的意志。不可思议的是，俄罗斯并不怨天尤人，自暴自弃，一个民族面对如此深巨的旷世劫变，表现得如此从容，庄严，甚至优雅浪漫……
王康说，这正是俄罗斯民族的精神本色！