论文部分内容阅读
摘 要: 党的十九大以来,全党全社会都在防腐倡廉,在这种大形势之下,我们深入探讨历史上“廉”的六条标准,解读廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨的含义,阅读史书中“天下廉吏第一”于成龙的故事,定当有益于心、有益于行,有益于清纯校园、有益于党风廉政建设、有益于和谐社会。
关键词: 读史话廉;防腐;倡廉
【中图分类号】 D630.9 【文献标识码】 A【文章编号】 2236-1879(2018)12-0018-02
廉,人之高行也。——《孟子》
的确如此,从古至今,人廉为品。尤其是为官者,都希望做个廉吏。说起廉吏,古往今来,并不仅仅是指不贪污不腐败的官,也不仅限于简单的清官二字。
据《周礼·小宰之职》记载,所谓廉吏,要符合下面六条标准:“一曰廉善、二曰廉能、三曰廉敬、四曰廉正、五曰廉法、六曰廉辨。”这六条标准,都先说廉,后说善、能、敬、正、法、辨等,由此可知,廉之“六性”中,“廉”,为廉吏之根本。
翻阅史书,我们能够读到《清史稿·于成龙传》,历史上的于成龙,号称“清官第一”,“廉能第一”,“天下廉吏第一”。那么,他达到这六条标准了吗?我们把廉之“六性”中这六条标准和史书上记载的于成龙的政绩对照起来看:
于成龍,字北溟。因此也有人尊称他为“北溟公”。他是山西永宁人,本是明朝崇祯年间的一位副榜贡生。
科举时代,会试取士,分正榜、副榜。正式录取的名列正榜,在正榜之外另取若干名,列为副榜(相当于后世的备取生)。明永乐中,会试就有副榜了,这给一些下第举人创造一个做官的机会。嘉靖中,又有乡试副榜,名在副榜的,准作贡生,称为副贡。
所谓贡生,是指科举时代,从府、州、县生员(秀才)中挑选出来的成绩优异者,升入京师的国子监(太学)肄业,称为贡生。于成龙仅仅是一个副榜贡生,如果论学历,他并不高,本来没有做官的资格。但是,他遇到了一个好机遇,使他走上了仕途。
明朝已经灭亡,清朝刚刚建立,版图初定,百废待举,急需人才治理地方。据《清史稿》本传记载,于成龙是在清朝顺治十八年进京谒选的,得授广西罗城知县。
于成龙生于1617年,卒于1684年,享年67岁。出任广西罗城知县这一年,他已经45岁了。他如果不抓住这一机遇,干一番事业,这一生即将碌碌无为,虚度光阴。他没有走“反清复明”的迂腐之路,因为他知道明朝宦官阉党擅权专政,民怨沸腾,官逼民反,才有闯王起义。明朝政权不是让清朝打败的,而是让明朝自己的政治腐败毁掉的。腐败就是自毁长城,就是政治自杀,谁也挽救不了的。所以,于成龙没有去为已经灭亡的明朝政权殉葬,而是开明的出来为清朝政府服务,这是正确的选择。于成龙有的是博大气节,他是为国、为民之大公,而不是为朱家一姓之小私,也不是单为爱新觉罗一家之私利。于成龙的社会观是比较开明的。所以他能善为其官,而且为官行善事。
他第一任到广西罗城县当县令,当时的罗城县“居万山之中,遍地榛莽”,兵荒马乱之后,“初隶版籍,瑶僮犷悍”,民族矛盾复杂,社会处在新旧政权交替时期,土匪猖獗,民不聊生,于成龙到任之时,县城之中居民仅仅只有六家,既无城郭,又无廨舍(官衙)。既偏僻,又破烂,百孔千疮,贫穷落后。
于成龙到任之后,首先狠抓社会治安,因为,只有让百姓安居,才能乐业。《清史稿》云:“成龙到官,召吏民拊循之,申明保甲,盗发即时捕治,请于上官,谳实即处决。”历朝历代的统治者,都有安抚和镇压两手,而以镇压除贼首,以安抚定人心。于成龙的镇压手段也是非常严厉的,没有这一招,安抚也难奏效。能让百姓安居乐业,这就是“善”。
后来,于成龙调任湖广黄冈同知,驻在歧亭,而“歧亭故多盗,白昼行劫,莫敢谁何。”于成龙明察暗访,软硬兼施,安抚与剿灭并举,先“抚其渠(头目)彭百龄,贳(赦)罪,令捕盗自赎。”从心理上瓦解了盗匪的组织,这个办法非常有效。这就叫“能”。于成龙有时为了侦察盗匪之所在,竟然“伪为丐者,入其巢,与杂处十馀日,尽得其平时行劫状。乃出呼役械诸盗,具狱辞,骈缚坑之。”所谓“骈缚坑之”,就是两个一对儿捆在一起活埋!于成龙毕竟是个封建官吏,他也要执行王法,对于那些为匪做盗、反清复明的为首分子,是决不轻饶的。这不但无损于于成龙作为一个廉吏的形象,正相反,这才是真正的“廉法”。非如此,不足以称为“一代廉吏”。
于成龙是一个富有改革精神的一代廉吏,他极力主张并且切实实施大力减轻农民负担。他到任之后“牒上官请宽徭役,疏鹾引”。特别应该称赞的是,于成龙认识到了要想稳定社会,必须兴办教育,他在罗城廉洁奉公,却能挤出钱来“建学宫”,提高国民素质。并且“创设养济院”,收养鳏寡孤独者。在封建社会,作为朝廷命官,而能尊老怜贫,这是难能可贵的,应该给以肯定和表彰。史书记载,于成龙对于职责所在,“凡所当兴罢者,次第举行”。并且真抓实干,不务虚名,其结果是全“县大治”。于成龙“居罗城七年,与民相爱如家人父子。”连总督吴兴祖都举荐他政绩“卓异”。真正作到了“廉善”。
于成龙的改革精神,主要体现在四川任上。康熙六年,于成龙“迁四川合州知府”,据《清史稿》本传记载:“四川大乱后,州中居民裁百馀,正赋仅十五两,而供役繁重。”于成龙到任之后,根据实际情况,首先向朝廷奏明,“请革宿弊”。这就是“廉辨”。朝廷命官,封疆大吏,决不是传声筒,要为官一任,造福一方。要因地制宜,解民倒悬。于成龙到任之后,出榜安民,“招民垦田,贷以牛种”,这些做法,不但在清朝没有先例可寻,就是在明朝也没有明文规定。于成龙不惟先,不惟上,不惟书,只惟实,这种改革精神是值得歌颂的。
于成龙在四川的政绩是不能忽略的,因为这段改革措施深得民心,州内人口,“期月户增至千”。特别是“贷以牛种”这件创造性的改革措施,使百姓得以温饱,能够安居乐业。
于成龙的“廉敬”品格,更为令人敬佩。他胆大心细,精于办案。为了破案,他经常“微行村堡,周访闾里情伪”。于成龙调任江南江西总督,不但不增加仪仗,反而减舆丛,易布衣,“治事尝至达旦。”又经常微服私访,“察知民间疾苦,属吏贤不肖。”而自己的日常生活,却是“自奉简陋,日惟以粗粝蔬食自给。”据《清史稿》本传记载:“成龙历官未尝携家眷。卒时,将军、都统及僚吏入视,惟笥中绨袍一袭(件),床头盐豉数器而已。” 于成龙的“廉正”品格,突出表现在“布衣剿匪”那件事上。于成龙因洪水冲毁桥梁而被罢官之后,吴三桂趁机纠合各地土匪强盗,大规模叛乱,巡抚张朝珍以布衣重新起用于成龙,令其前往招抚。于成龙仔细分析了土匪现状,探知旧吏刘君孚等虽然反水当了土匪,但其部众未合,尚且持犹疑两端,于是兼程趋贼寨,距贼寨十里许止宿,张榜宣示,自首者免罪。来者日千计,全部无罪开释。然后传话刘君孚,如果投降,待以不死。于成龙一身正气,骑着大黑骡子,只带两名随从,就那么“张盖鸣钲”地进入贼舍,直呼刘君孚出来相见,令刘君孚叩头受抚,降其众数千。这就叫做正义凛然!公正无私!然后分区立保,整顿治安,并且把那些有勇力者组织起来,督令进讨,终于把危害多年的土匪头子黄金龙、邹君申等擒获处斩。宽严合理,众人称善,这就叫做“廉正”。首恶从严,改过自新者从宽。如果于成龙执法不正,既不会有震慑力,也不会有号召力。所以,古人云,政者,正也。其身正,从者如风,其身不正,虽有令而不行。
康熙二十三年,于成龙兼摄江苏与安徽两巡抚事,不久,因积劳成疾,病死在任所,终年67岁,未及古稀,甚为可惜。
于成龙虽然穷于钱财,却富于人心。他死之后,“民罷市聚哭,家绘像祀之。”作为一名封建社会的封疆大吏,能够得到百姓如此的口碑、心碑,于成龙在九泉之下,也就可以瞑目了。
于成龙死后,朝廷赐祭葬,并且盖棺论定,谥曰“清端”。康熙皇帝曾与大臣们说:“于成龙督江南,或言其变更素行,及死后,始知其始终廉洁,为百姓所称。殆因素行鲠直,不肖挟仇谗害,造为此言耳。居官如成龙,能有几耶?”随后,加赠太子太保,又制诗褒奖。
康熙大帝又诰谕大学士等曰:“朕博采舆评,咸称于成龙天下廉吏第一。”
于成龙的政绩体现在治国安邦的策略上、体现在运筹帷幄,造福一方的卓异吏治上。于成龙是个“廉吏”,决不仅仅是个“清官”。他的德行修养达到了“廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨”六大境界,决不仅仅是“廉洁自守”而已。
党的十九大以来,全党全社会都在防腐倡廉,在这种大形势之下,我们深入探讨历史上的廉之“六性”,解读廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨的含义,明了“廉”的六条标准,阅读史书中“天下廉吏第一”于成龙的故事,定当有益于清纯校园、有益于党风廉政建设、有益于和谐社会。
开卷,有益于心;读史,有益于行。
参考文献
[1] 杜沛彤.试论“廉吏”的内涵----评电视剧《一代廉吏于成龙》的美中不足[J],宁夏社会科学,2003-4
[2] 赵尔巽.清史稿[M],中华书局,1976版
[3] 《周礼》中华书局
[4] [汉] 许慎 撰 [宋] 徐铉杨 校定 《说文解字》中华书局
[5] 王筠《说文释例》 中华书局
[6] 桂馥《说文解字义证(上下)》中华书局.
关键词: 读史话廉;防腐;倡廉
【中图分类号】 D630.9 【文献标识码】 A【文章编号】 2236-1879(2018)12-0018-02
廉,人之高行也。——《孟子》
的确如此,从古至今,人廉为品。尤其是为官者,都希望做个廉吏。说起廉吏,古往今来,并不仅仅是指不贪污不腐败的官,也不仅限于简单的清官二字。
据《周礼·小宰之职》记载,所谓廉吏,要符合下面六条标准:“一曰廉善、二曰廉能、三曰廉敬、四曰廉正、五曰廉法、六曰廉辨。”这六条标准,都先说廉,后说善、能、敬、正、法、辨等,由此可知,廉之“六性”中,“廉”,为廉吏之根本。
翻阅史书,我们能够读到《清史稿·于成龙传》,历史上的于成龙,号称“清官第一”,“廉能第一”,“天下廉吏第一”。那么,他达到这六条标准了吗?我们把廉之“六性”中这六条标准和史书上记载的于成龙的政绩对照起来看:
于成龍,字北溟。因此也有人尊称他为“北溟公”。他是山西永宁人,本是明朝崇祯年间的一位副榜贡生。
科举时代,会试取士,分正榜、副榜。正式录取的名列正榜,在正榜之外另取若干名,列为副榜(相当于后世的备取生)。明永乐中,会试就有副榜了,这给一些下第举人创造一个做官的机会。嘉靖中,又有乡试副榜,名在副榜的,准作贡生,称为副贡。
所谓贡生,是指科举时代,从府、州、县生员(秀才)中挑选出来的成绩优异者,升入京师的国子监(太学)肄业,称为贡生。于成龙仅仅是一个副榜贡生,如果论学历,他并不高,本来没有做官的资格。但是,他遇到了一个好机遇,使他走上了仕途。
明朝已经灭亡,清朝刚刚建立,版图初定,百废待举,急需人才治理地方。据《清史稿》本传记载,于成龙是在清朝顺治十八年进京谒选的,得授广西罗城知县。
于成龙生于1617年,卒于1684年,享年67岁。出任广西罗城知县这一年,他已经45岁了。他如果不抓住这一机遇,干一番事业,这一生即将碌碌无为,虚度光阴。他没有走“反清复明”的迂腐之路,因为他知道明朝宦官阉党擅权专政,民怨沸腾,官逼民反,才有闯王起义。明朝政权不是让清朝打败的,而是让明朝自己的政治腐败毁掉的。腐败就是自毁长城,就是政治自杀,谁也挽救不了的。所以,于成龙没有去为已经灭亡的明朝政权殉葬,而是开明的出来为清朝政府服务,这是正确的选择。于成龙有的是博大气节,他是为国、为民之大公,而不是为朱家一姓之小私,也不是单为爱新觉罗一家之私利。于成龙的社会观是比较开明的。所以他能善为其官,而且为官行善事。
他第一任到广西罗城县当县令,当时的罗城县“居万山之中,遍地榛莽”,兵荒马乱之后,“初隶版籍,瑶僮犷悍”,民族矛盾复杂,社会处在新旧政权交替时期,土匪猖獗,民不聊生,于成龙到任之时,县城之中居民仅仅只有六家,既无城郭,又无廨舍(官衙)。既偏僻,又破烂,百孔千疮,贫穷落后。
于成龙到任之后,首先狠抓社会治安,因为,只有让百姓安居,才能乐业。《清史稿》云:“成龙到官,召吏民拊循之,申明保甲,盗发即时捕治,请于上官,谳实即处决。”历朝历代的统治者,都有安抚和镇压两手,而以镇压除贼首,以安抚定人心。于成龙的镇压手段也是非常严厉的,没有这一招,安抚也难奏效。能让百姓安居乐业,这就是“善”。
后来,于成龙调任湖广黄冈同知,驻在歧亭,而“歧亭故多盗,白昼行劫,莫敢谁何。”于成龙明察暗访,软硬兼施,安抚与剿灭并举,先“抚其渠(头目)彭百龄,贳(赦)罪,令捕盗自赎。”从心理上瓦解了盗匪的组织,这个办法非常有效。这就叫“能”。于成龙有时为了侦察盗匪之所在,竟然“伪为丐者,入其巢,与杂处十馀日,尽得其平时行劫状。乃出呼役械诸盗,具狱辞,骈缚坑之。”所谓“骈缚坑之”,就是两个一对儿捆在一起活埋!于成龙毕竟是个封建官吏,他也要执行王法,对于那些为匪做盗、反清复明的为首分子,是决不轻饶的。这不但无损于于成龙作为一个廉吏的形象,正相反,这才是真正的“廉法”。非如此,不足以称为“一代廉吏”。
于成龙是一个富有改革精神的一代廉吏,他极力主张并且切实实施大力减轻农民负担。他到任之后“牒上官请宽徭役,疏鹾引”。特别应该称赞的是,于成龙认识到了要想稳定社会,必须兴办教育,他在罗城廉洁奉公,却能挤出钱来“建学宫”,提高国民素质。并且“创设养济院”,收养鳏寡孤独者。在封建社会,作为朝廷命官,而能尊老怜贫,这是难能可贵的,应该给以肯定和表彰。史书记载,于成龙对于职责所在,“凡所当兴罢者,次第举行”。并且真抓实干,不务虚名,其结果是全“县大治”。于成龙“居罗城七年,与民相爱如家人父子。”连总督吴兴祖都举荐他政绩“卓异”。真正作到了“廉善”。
于成龙的改革精神,主要体现在四川任上。康熙六年,于成龙“迁四川合州知府”,据《清史稿》本传记载:“四川大乱后,州中居民裁百馀,正赋仅十五两,而供役繁重。”于成龙到任之后,根据实际情况,首先向朝廷奏明,“请革宿弊”。这就是“廉辨”。朝廷命官,封疆大吏,决不是传声筒,要为官一任,造福一方。要因地制宜,解民倒悬。于成龙到任之后,出榜安民,“招民垦田,贷以牛种”,这些做法,不但在清朝没有先例可寻,就是在明朝也没有明文规定。于成龙不惟先,不惟上,不惟书,只惟实,这种改革精神是值得歌颂的。
于成龙在四川的政绩是不能忽略的,因为这段改革措施深得民心,州内人口,“期月户增至千”。特别是“贷以牛种”这件创造性的改革措施,使百姓得以温饱,能够安居乐业。
于成龙的“廉敬”品格,更为令人敬佩。他胆大心细,精于办案。为了破案,他经常“微行村堡,周访闾里情伪”。于成龙调任江南江西总督,不但不增加仪仗,反而减舆丛,易布衣,“治事尝至达旦。”又经常微服私访,“察知民间疾苦,属吏贤不肖。”而自己的日常生活,却是“自奉简陋,日惟以粗粝蔬食自给。”据《清史稿》本传记载:“成龙历官未尝携家眷。卒时,将军、都统及僚吏入视,惟笥中绨袍一袭(件),床头盐豉数器而已。” 于成龙的“廉正”品格,突出表现在“布衣剿匪”那件事上。于成龙因洪水冲毁桥梁而被罢官之后,吴三桂趁机纠合各地土匪强盗,大规模叛乱,巡抚张朝珍以布衣重新起用于成龙,令其前往招抚。于成龙仔细分析了土匪现状,探知旧吏刘君孚等虽然反水当了土匪,但其部众未合,尚且持犹疑两端,于是兼程趋贼寨,距贼寨十里许止宿,张榜宣示,自首者免罪。来者日千计,全部无罪开释。然后传话刘君孚,如果投降,待以不死。于成龙一身正气,骑着大黑骡子,只带两名随从,就那么“张盖鸣钲”地进入贼舍,直呼刘君孚出来相见,令刘君孚叩头受抚,降其众数千。这就叫做正义凛然!公正无私!然后分区立保,整顿治安,并且把那些有勇力者组织起来,督令进讨,终于把危害多年的土匪头子黄金龙、邹君申等擒获处斩。宽严合理,众人称善,这就叫做“廉正”。首恶从严,改过自新者从宽。如果于成龙执法不正,既不会有震慑力,也不会有号召力。所以,古人云,政者,正也。其身正,从者如风,其身不正,虽有令而不行。
康熙二十三年,于成龙兼摄江苏与安徽两巡抚事,不久,因积劳成疾,病死在任所,终年67岁,未及古稀,甚为可惜。
于成龙虽然穷于钱财,却富于人心。他死之后,“民罷市聚哭,家绘像祀之。”作为一名封建社会的封疆大吏,能够得到百姓如此的口碑、心碑,于成龙在九泉之下,也就可以瞑目了。
于成龙死后,朝廷赐祭葬,并且盖棺论定,谥曰“清端”。康熙皇帝曾与大臣们说:“于成龙督江南,或言其变更素行,及死后,始知其始终廉洁,为百姓所称。殆因素行鲠直,不肖挟仇谗害,造为此言耳。居官如成龙,能有几耶?”随后,加赠太子太保,又制诗褒奖。
康熙大帝又诰谕大学士等曰:“朕博采舆评,咸称于成龙天下廉吏第一。”
于成龙的政绩体现在治国安邦的策略上、体现在运筹帷幄,造福一方的卓异吏治上。于成龙是个“廉吏”,决不仅仅是个“清官”。他的德行修养达到了“廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨”六大境界,决不仅仅是“廉洁自守”而已。
党的十九大以来,全党全社会都在防腐倡廉,在这种大形势之下,我们深入探讨历史上的廉之“六性”,解读廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨的含义,明了“廉”的六条标准,阅读史书中“天下廉吏第一”于成龙的故事,定当有益于清纯校园、有益于党风廉政建设、有益于和谐社会。
开卷,有益于心;读史,有益于行。
参考文献
[1] 杜沛彤.试论“廉吏”的内涵----评电视剧《一代廉吏于成龙》的美中不足[J],宁夏社会科学,2003-4
[2] 赵尔巽.清史稿[M],中华书局,1976版
[3] 《周礼》中华书局
[4] [汉] 许慎 撰 [宋] 徐铉杨 校定 《说文解字》中华书局
[5] 王筠《说文释例》 中华书局
[6] 桂馥《说文解字义证(上下)》中华书局.