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摘 要： 党的十九大以来，全党全社会都在防腐倡廉，在这种大形势之下，我们深入探讨历史上“廉”的六条标准，解读廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨的含义，阅读史书中“天下廉吏第一”于成龙的故事，定当有益于心、有益于行，有益于清纯校园、有益于党风廉政建设、有益于和谐社会。
关键词： 读史话廉；防腐；倡廉
【中图分类号】 D630.9 【文献标识码】 A【文章编号】 2236-1879（2018）12-0018-02
廉，人之高行也。——《孟子》
的确如此，从古至今，人廉为品。尤其是为官者，都希望做个廉吏。说起廉吏，古往今来，并不仅仅是指不贪污不腐败的官，也不仅限于简单的清官二字。
据《周礼·小宰之职》记载，所谓廉吏，要符合下面六条标准：“一曰廉善、二曰廉能、三曰廉敬、四曰廉正、五曰廉法、六曰廉辨。”这六条标准，都先说廉，后说善、能、敬、正、法、辨等，由此可知，廉之“六性”中，“廉”，为廉吏之根本。
翻阅史书，我们能够读到《清史稿·于成龙传》，历史上的于成龙，号称“清官第一”，“廉能第一”，“天下廉吏第一”。那么，他达到这六条标准了吗？我们把廉之“六性”中这六条标准和史书上记载的于成龙的政绩对照起来看：
于成龍，字北溟。因此也有人尊称他为“北溟公”。他是山西永宁人，本是明朝崇祯年间的一位副榜贡生。
科举时代，会试取士，分正榜、副榜。正式录取的名列正榜，在正榜之外另取若干名，列为副榜（相当于后世的备取生）。明永乐中，会试就有副榜了，这给一些下第举人创造一个做官的机会。嘉靖中，又有乡试副榜，名在副榜的，准作贡生，称为副贡。
所谓贡生，是指科举时代，从府、州、县生员（秀才）中挑选出来的成绩优异者，升入京师的国子监（太学）肄业，称为贡生。于成龙仅仅是一个副榜贡生，如果论学历，他并不高，本来没有做官的资格。但是，他遇到了一个好机遇，使他走上了仕途。
明朝已经灭亡，清朝刚刚建立，版图初定，百废待举，急需人才治理地方。据《清史稿》本传记载，于成龙是在清朝顺治十八年进京谒选的，得授广西罗城知县。
于成龙生于1617年，卒于1684年，享年67岁。出任广西罗城知县这一年，他已经45岁了。他如果不抓住这一机遇，干一番事业，这一生即将碌碌无为，虚度光阴。他没有走“反清复明”的迂腐之路，因为他知道明朝宦官阉党擅权专政，民怨沸腾，官逼民反，才有闯王起义。明朝政权不是让清朝打败的，而是让明朝自己的政治腐败毁掉的。腐败就是自毁长城，就是政治自杀，谁也挽救不了的。所以，于成龙没有去为已经灭亡的明朝政权殉葬，而是开明的出来为清朝政府服务，这是正确的选择。于成龙有的是博大气节，他是为国、为民之大公，而不是为朱家一姓之小私，也不是单为爱新觉罗一家之私利。于成龙的社会观是比较开明的。所以他能善为其官，而且为官行善事。
他第一任到广西罗城县当县令，当时的罗城县“居万山之中，遍地榛莽”，兵荒马乱之后，“初隶版籍，瑶僮犷悍”，民族矛盾复杂，社会处在新旧政权交替时期，土匪猖獗，民不聊生，于成龙到任之时，县城之中居民仅仅只有六家，既无城郭，又无廨舍（官衙）。既偏僻，又破烂，百孔千疮，贫穷落后。
于成龙到任之后，首先狠抓社会治安，因为，只有让百姓安居，才能乐业。《清史稿》云：“成龙到官，召吏民拊循之，申明保甲，盗发即时捕治，请于上官，谳实即处决。”历朝历代的统治者，都有安抚和镇压两手，而以镇压除贼首，以安抚定人心。于成龙的镇压手段也是非常严厉的，没有这一招，安抚也难奏效。能让百姓安居乐业，这就是“善”。
后来，于成龙调任湖广黄冈同知，驻在歧亭，而“歧亭故多盗，白昼行劫，莫敢谁何。”于成龙明察暗访，软硬兼施，安抚与剿灭并举，先“抚其渠（头目）彭百龄，贳（赦）罪，令捕盗自赎。”从心理上瓦解了盗匪的组织，这个办法非常有效。这就叫“能”。于成龙有时为了侦察盗匪之所在，竟然“伪为丐者，入其巢，与杂处十馀日，尽得其平时行劫状。乃出呼役械诸盗，具狱辞，骈缚坑之。”所谓“骈缚坑之”，就是两个一对儿捆在一起活埋！于成龙毕竟是个封建官吏，他也要执行王法，对于那些为匪做盗、反清复明的为首分子，是决不轻饶的。这不但无损于于成龙作为一个廉吏的形象，正相反，这才是真正的“廉法”。非如此，不足以称为“一代廉吏”。
于成龙是一个富有改革精神的一代廉吏，他极力主张并且切实实施大力减轻农民负担。他到任之后“牒上官请宽徭役，疏鹾引”。特别应该称赞的是，于成龙认识到了要想稳定社会，必须兴办教育，他在罗城廉洁奉公，却能挤出钱来“建学宫”，提高国民素质。并且“创设养济院”，收养鳏寡孤独者。在封建社会，作为朝廷命官，而能尊老怜贫，这是难能可贵的，应该给以肯定和表彰。史书记载，于成龙对于职责所在，“凡所当兴罢者，次第举行”。并且真抓实干，不务虚名，其结果是全“县大治”。于成龙“居罗城七年，与民相爱如家人父子。”连总督吴兴祖都举荐他政绩“卓异”。真正作到了“廉善”。
于成龙的改革精神，主要体现在四川任上。康熙六年，于成龙“迁四川合州知府”，据《清史稿》本传记载：“四川大乱后，州中居民裁百馀，正赋仅十五两，而供役繁重。”于成龙到任之后，根据实际情况，首先向朝廷奏明，“请革宿弊”。这就是“廉辨”。朝廷命官，封疆大吏，决不是传声筒，要为官一任，造福一方。要因地制宜，解民倒悬。于成龙到任之后，出榜安民，“招民垦田，贷以牛种”，这些做法，不但在清朝没有先例可寻，就是在明朝也没有明文规定。于成龙不惟先，不惟上，不惟书，只惟实，这种改革精神是值得歌颂的。
于成龙在四川的政绩是不能忽略的，因为这段改革措施深得民心，州内人口，“期月户增至千”。特别是“贷以牛种”这件创造性的改革措施，使百姓得以温饱，能够安居乐业。
于成龙的“廉敬”品格，更为令人敬佩。他胆大心细，精于办案。为了破案，他经常“微行村堡，周访闾里情伪”。于成龙调任江南江西总督，不但不增加仪仗，反而减舆丛，易布衣，“治事尝至达旦。”又经常微服私访，“察知民间疾苦，属吏贤不肖。”而自己的日常生活，却是“自奉简陋，日惟以粗粝蔬食自给。”据《清史稿》本传记载：“成龙历官未尝携家眷。卒时，将军、都统及僚吏入视，惟笥中绨袍一袭（件），床头盐豉数器而已。” 于成龙的“廉正”品格，突出表现在“布衣剿匪”那件事上。于成龙因洪水冲毁桥梁而被罢官之后，吴三桂趁机纠合各地土匪强盗，大规模叛乱，巡抚张朝珍以布衣重新起用于成龙，令其前往招抚。于成龙仔细分析了土匪现状，探知旧吏刘君孚等虽然反水当了土匪，但其部众未合，尚且持犹疑两端，于是兼程趋贼寨，距贼寨十里许止宿，张榜宣示，自首者免罪。来者日千计，全部无罪开释。然后传话刘君孚，如果投降，待以不死。于成龙一身正气，骑着大黑骡子，只带两名随从，就那么“张盖鸣钲”地进入贼舍，直呼刘君孚出来相见，令刘君孚叩头受抚，降其众数千。这就叫做正义凛然！公正无私！然后分区立保，整顿治安，并且把那些有勇力者组织起来，督令进讨，终于把危害多年的土匪头子黄金龙、邹君申等擒获处斩。宽严合理，众人称善，这就叫做“廉正”。首恶从严，改过自新者从宽。如果于成龙执法不正，既不会有震慑力，也不会有号召力。所以，古人云，政者，正也。其身正，从者如风，其身不正，虽有令而不行。
康熙二十三年，于成龙兼摄江苏与安徽两巡抚事，不久，因积劳成疾，病死在任所，终年67岁，未及古稀，甚为可惜。
于成龙虽然穷于钱财，却富于人心。他死之后，“民罷市聚哭，家绘像祀之。”作为一名封建社会的封疆大吏，能够得到百姓如此的口碑、心碑，于成龙在九泉之下，也就可以瞑目了。
于成龙死后，朝廷赐祭葬，并且盖棺论定，谥曰“清端”。康熙皇帝曾与大臣们说：“于成龙督江南，或言其变更素行，及死后，始知其始终廉洁，为百姓所称。殆因素行鲠直，不肖挟仇谗害，造为此言耳。居官如成龙，能有几耶？”随后，加赠太子太保，又制诗褒奖。
康熙大帝又诰谕大学士等曰：“朕博采舆评，咸称于成龙天下廉吏第一。”
于成龙的政绩体现在治国安邦的策略上、体现在运筹帷幄，造福一方的卓异吏治上。于成龙是个“廉吏”，决不仅仅是个“清官”。他的德行修养达到了“廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨”六大境界，决不仅仅是“廉洁自守”而已。
党的十九大以来，全党全社会都在防腐倡廉，在这种大形势之下，我们深入探讨历史上的廉之“六性”，解读廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨的含义，明了“廉”的六条标准，阅读史书中“天下廉吏第一”于成龙的故事，定当有益于清纯校园、有益于党风廉政建设、有益于和谐社会。
开卷，有益于心；读史，有益于行。
参考文献
[1] 杜沛彤.试论“廉吏”的内涵----评电视剧《一代廉吏于成龙》的美中不足[J]，宁夏社会科学，2003-4
[2] 赵尔巽.清史稿[M]，中华书局，1976版
[3] 《周礼》中华书局
[4] [汉] 许慎 撰 [宋] 徐铉杨 校定 《说文解字》中华书局
[5] 王筠《说文释例》 中华书局
[6] 桂馥《说文解字义证（上下）》中华书局.
关键词： 读史话廉；防腐；倡廉
【中图分类号】 D630.9 【文献标识码】 A【文章编号】 2236-1879（2018）12-0018-02
廉，人之高行也。——《孟子》
的确如此，从古至今，人廉为品。尤其是为官者，都希望做个廉吏。说起廉吏，古往今来，并不仅仅是指不贪污不腐败的官，也不仅限于简单的清官二字。
据《周礼·小宰之职》记载，所谓廉吏，要符合下面六条标准：“一曰廉善、二曰廉能、三曰廉敬、四曰廉正、五曰廉法、六曰廉辨。”这六条标准，都先说廉，后说善、能、敬、正、法、辨等，由此可知，廉之“六性”中，“廉”，为廉吏之根本。
翻阅史书，我们能够读到《清史稿·于成龙传》，历史上的于成龙，号称“清官第一”，“廉能第一”，“天下廉吏第一”。那么，他达到这六条标准了吗？我们把廉之“六性”中这六条标准和史书上记载的于成龙的政绩对照起来看：
于成龍，字北溟。因此也有人尊称他为“北溟公”。他是山西永宁人，本是明朝崇祯年间的一位副榜贡生。
科举时代，会试取士，分正榜、副榜。正式录取的名列正榜，在正榜之外另取若干名，列为副榜（相当于后世的备取生）。明永乐中，会试就有副榜了，这给一些下第举人创造一个做官的机会。嘉靖中，又有乡试副榜，名在副榜的，准作贡生，称为副贡。
所谓贡生，是指科举时代，从府、州、县生员（秀才）中挑选出来的成绩优异者，升入京师的国子监（太学）肄业，称为贡生。于成龙仅仅是一个副榜贡生，如果论学历，他并不高，本来没有做官的资格。但是，他遇到了一个好机遇，使他走上了仕途。
明朝已经灭亡，清朝刚刚建立，版图初定，百废待举，急需人才治理地方。据《清史稿》本传记载，于成龙是在清朝顺治十八年进京谒选的，得授广西罗城知县。
于成龙生于1617年，卒于1684年，享年67岁。出任广西罗城知县这一年，他已经45岁了。他如果不抓住这一机遇，干一番事业，这一生即将碌碌无为，虚度光阴。他没有走“反清复明”的迂腐之路，因为他知道明朝宦官阉党擅权专政，民怨沸腾，官逼民反，才有闯王起义。明朝政权不是让清朝打败的，而是让明朝自己的政治腐败毁掉的。腐败就是自毁长城，就是政治自杀，谁也挽救不了的。所以，于成龙没有去为已经灭亡的明朝政权殉葬，而是开明的出来为清朝政府服务，这是正确的选择。于成龙有的是博大气节，他是为国、为民之大公，而不是为朱家一姓之小私，也不是单为爱新觉罗一家之私利。于成龙的社会观是比较开明的。所以他能善为其官，而且为官行善事。
他第一任到广西罗城县当县令，当时的罗城县“居万山之中，遍地榛莽”，兵荒马乱之后，“初隶版籍，瑶僮犷悍”，民族矛盾复杂，社会处在新旧政权交替时期，土匪猖獗，民不聊生，于成龙到任之时，县城之中居民仅仅只有六家，既无城郭，又无廨舍（官衙）。既偏僻，又破烂，百孔千疮，贫穷落后。
于成龙到任之后，首先狠抓社会治安，因为，只有让百姓安居，才能乐业。《清史稿》云：“成龙到官，召吏民拊循之，申明保甲，盗发即时捕治，请于上官，谳实即处决。”历朝历代的统治者，都有安抚和镇压两手，而以镇压除贼首，以安抚定人心。于成龙的镇压手段也是非常严厉的，没有这一招，安抚也难奏效。能让百姓安居乐业，这就是“善”。
后来，于成龙调任湖广黄冈同知，驻在歧亭，而“歧亭故多盗，白昼行劫，莫敢谁何。”于成龙明察暗访，软硬兼施，安抚与剿灭并举，先“抚其渠（头目）彭百龄，贳（赦）罪，令捕盗自赎。”从心理上瓦解了盗匪的组织，这个办法非常有效。这就叫“能”。于成龙有时为了侦察盗匪之所在，竟然“伪为丐者，入其巢，与杂处十馀日，尽得其平时行劫状。乃出呼役械诸盗，具狱辞，骈缚坑之。”所谓“骈缚坑之”，就是两个一对儿捆在一起活埋！于成龙毕竟是个封建官吏，他也要执行王法，对于那些为匪做盗、反清复明的为首分子，是决不轻饶的。这不但无损于于成龙作为一个廉吏的形象，正相反，这才是真正的“廉法”。非如此，不足以称为“一代廉吏”。
于成龙是一个富有改革精神的一代廉吏，他极力主张并且切实实施大力减轻农民负担。他到任之后“牒上官请宽徭役，疏鹾引”。特别应该称赞的是，于成龙认识到了要想稳定社会，必须兴办教育，他在罗城廉洁奉公，却能挤出钱来“建学宫”，提高国民素质。并且“创设养济院”，收养鳏寡孤独者。在封建社会，作为朝廷命官，而能尊老怜贫，这是难能可贵的，应该给以肯定和表彰。史书记载，于成龙对于职责所在，“凡所当兴罢者，次第举行”。并且真抓实干，不务虚名，其结果是全“县大治”。于成龙“居罗城七年，与民相爱如家人父子。”连总督吴兴祖都举荐他政绩“卓异”。真正作到了“廉善”。
于成龙的改革精神，主要体现在四川任上。康熙六年，于成龙“迁四川合州知府”，据《清史稿》本传记载：“四川大乱后，州中居民裁百馀，正赋仅十五两，而供役繁重。”于成龙到任之后，根据实际情况，首先向朝廷奏明，“请革宿弊”。这就是“廉辨”。朝廷命官，封疆大吏，决不是传声筒，要为官一任，造福一方。要因地制宜，解民倒悬。于成龙到任之后，出榜安民，“招民垦田，贷以牛种”，这些做法，不但在清朝没有先例可寻，就是在明朝也没有明文规定。于成龙不惟先，不惟上，不惟书，只惟实，这种改革精神是值得歌颂的。
于成龙在四川的政绩是不能忽略的，因为这段改革措施深得民心，州内人口，“期月户增至千”。特别是“贷以牛种”这件创造性的改革措施，使百姓得以温饱，能够安居乐业。
于成龙的“廉敬”品格，更为令人敬佩。他胆大心细，精于办案。为了破案，他经常“微行村堡，周访闾里情伪”。于成龙调任江南江西总督，不但不增加仪仗，反而减舆丛，易布衣，“治事尝至达旦。”又经常微服私访，“察知民间疾苦，属吏贤不肖。”而自己的日常生活，却是“自奉简陋，日惟以粗粝蔬食自给。”据《清史稿》本传记载：“成龙历官未尝携家眷。卒时，将军、都统及僚吏入视，惟笥中绨袍一袭（件），床头盐豉数器而已。” 于成龙的“廉正”品格，突出表现在“布衣剿匪”那件事上。于成龙因洪水冲毁桥梁而被罢官之后，吴三桂趁机纠合各地土匪强盗，大规模叛乱，巡抚张朝珍以布衣重新起用于成龙，令其前往招抚。于成龙仔细分析了土匪现状，探知旧吏刘君孚等虽然反水当了土匪，但其部众未合，尚且持犹疑两端，于是兼程趋贼寨，距贼寨十里许止宿，张榜宣示，自首者免罪。来者日千计，全部无罪开释。然后传话刘君孚，如果投降，待以不死。于成龙一身正气，骑着大黑骡子，只带两名随从，就那么“张盖鸣钲”地进入贼舍，直呼刘君孚出来相见，令刘君孚叩头受抚，降其众数千。这就叫做正义凛然！公正无私！然后分区立保，整顿治安，并且把那些有勇力者组织起来，督令进讨，终于把危害多年的土匪头子黄金龙、邹君申等擒获处斩。宽严合理，众人称善，这就叫做“廉正”。首恶从严，改过自新者从宽。如果于成龙执法不正，既不会有震慑力，也不会有号召力。所以，古人云，政者，正也。其身正，从者如风，其身不正，虽有令而不行。
康熙二十三年，于成龙兼摄江苏与安徽两巡抚事，不久，因积劳成疾，病死在任所，终年67岁，未及古稀，甚为可惜。
于成龙虽然穷于钱财，却富于人心。他死之后，“民罷市聚哭，家绘像祀之。”作为一名封建社会的封疆大吏，能够得到百姓如此的口碑、心碑，于成龙在九泉之下，也就可以瞑目了。
于成龙死后，朝廷赐祭葬，并且盖棺论定，谥曰“清端”。康熙皇帝曾与大臣们说：“于成龙督江南，或言其变更素行，及死后，始知其始终廉洁，为百姓所称。殆因素行鲠直，不肖挟仇谗害，造为此言耳。居官如成龙，能有几耶？”随后，加赠太子太保，又制诗褒奖。
康熙大帝又诰谕大学士等曰：“朕博采舆评，咸称于成龙天下廉吏第一。”
于成龙的政绩体现在治国安邦的策略上、体现在运筹帷幄，造福一方的卓异吏治上。于成龙是个“廉吏”，决不仅仅是个“清官”。他的德行修养达到了“廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨”六大境界，决不仅仅是“廉洁自守”而已。
党的十九大以来，全党全社会都在防腐倡廉，在这种大形势之下，我们深入探讨历史上的廉之“六性”，解读廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨的含义，明了“廉”的六条标准，阅读史书中“天下廉吏第一”于成龙的故事，定当有益于清纯校园、有益于党风廉政建设、有益于和谐社会。
开卷，有益于心；读史，有益于行。
参考文献
[1] 杜沛彤.试论“廉吏”的内涵----评电视剧《一代廉吏于成龙》的美中不足[J]，宁夏社会科学，2003-4
[2] 赵尔巽.清史稿[M]，中华书局，1976版
[3] 《周礼》中华书局
[4] [汉] 许慎 撰 [宋] 徐铉杨 校定 《说文解字》中华书局
[5] 王筠《说文释例》 中华书局
[6] 桂馥《说文解字义证（上下）》中华书局.