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摘 要: 《送冰人来了》是美国著名剧作家尤金·奥尼尔在他晚年居住的“大道别墅”里创造出的第一部作品。这部作品不论是主体的选择、情节的安排还是人物的塑造都体现了老庄思想虽不明显但更为深刻的影响。本文主要从“道”、“回归”、“无为”、“齐物”、“阴阳”等几个方面来考察道家思想对这部作品的题材、风格、角色的人生态度和价值观,以及主题等的影响。
关键词: 尤金·奥尼尔 《送冰人来了》 道家思想
1936年,美国著名戏剧家尤金·奥尼尔获得诺贝尔文学家奖,这奠定了他在世界文学史上的地位。次年,奥尼尔用文学奖奖金为自己在加利福尼亚州建立了一幢别墅,命名为“道舍”,并镶有中文“大道别墅”。奥尼尔在这幢别墅隐居了八年,创造出了最为杰出的四部戏剧:《送冰人来了》、《奇异的插曲》、《进入黑夜的漫长旅行》和《月照不幸人》。其中,《送冰人来了》是他在大道别墅创作的第一部作品。这部作品表现出了他后期作品的特色,就是情节减弱,人物刻画鲜明,通过对话与动作来表现人物的内心。
《送冰人来了》主要描述一群在哈里·霍普旅馆里的人。他们无所事事,只知用酒精的麻醉和白日梦的慰藉来继续人生。他们希翼在旅馆里找到庇护。但是推销员希基的到来却把他们的平静和自欺欺人打碎。他们在希基的半劝诱和半强迫下走出旅馆,却又再次走回来。整部戏剧看似简单,却有着极其深刻的哲理和追求。而且这部戏剧受到了道家思想深刻的影响。虽然这种影响不像其中期作品,比如《马克百万》显露得那么明显。但是老庄思想依旧在作品中起到了很大的作用,而且正是这些影响使得这部作品极富魅力。这部作品不论是主体的选择,情节的安排,还是人物的塑造都体现了老庄思想虽不明显但更为深刻的影响。
一、“道”和“回归”对该剧主题的影响
刘海平教授在《朦胧中的“东方色彩”》中指出:“奥尼尔在‘大道别墅’中完成的四部后期作品,即《送冰人来了》、《奇异的插曲》、《进入黑夜的漫长旅行》和《月照不幸人》中的道家思想虽不显眼,但却更深刻。”在这几部作品中,“道家思想悄悄地潜入了他作品的主题、结构、人物和风格之中,在一定意义上决定了他对创作题材的取舍”。
奥尼尔曾着手创造一部由十一幕剧组成的连台戏《占有者的自弃》,用以批评美国一百五十多年的发展历史。然而在大道别墅里,奥尼尔放弃了他这一选择,转而写身边及自身的故事。而《送冰人来了》就是以哈里·霍普旅馆里的一群无所事事的普通人为写作对象的。很多西方学者把这一转变归结为奥尼尔的健康缘故。但是正如刘海平教授指出的那样:“他的这种选择还可能跟道家的认知思想有关。”
老子曾说:“贵以贱为本,高以下为基。”虽然强调事物的对立,但是同时也说明事物可从小做起,以小而明大。庄子也提出“以明”的认识论,即“以此明彼”。在《送冰人来了》一剧中,没有奥尼尔早期作品中的冲突,没有琼斯王一样的悲剧,仅仅是作者根据其早年在酒店里碰到的普通人的生活为故事内容。整个故事就发生在一间破烂不堪、“灰蒙蒙”又到处布满尘埃、劣质酒和过期面包的酒店里。然而就是在这样的剧作中,作者却更一步地探讨了人的生存意义,揭示了美国梦的实质,对时代弊端的根源的挖掘“远远超过了他(奥尼尔)花了九牛二虎之力而未完成的连台戏《占有者的自弃》,也超过了他同时期的其他作家的直接反映社会冲突的剧本”。
二、“无为”和“齐物论”对该剧内容的影响
道家思想不仅仅对该剧的主题及其选择产生了影响,在这部戏剧中,道家思想的影响和痕迹也是无处不在。
1.重“无为”而轻“有为”
老子思想中最核心的就是“道”。他赋予“道”以形而上的意义。它是宇宙万物的起源,是不可言不可明的实体。“道,可道,非常道。”“无名,天地之始。”这种实体称为无。由无生有,由无为而有为。“道”既是万物运动的自然规律,又是人的行为准则。老子主张“自然”、“无为”,也即不要在人性的自然状态上加入人为的因素,应放弃人类创造的文明进步,回到与自然混成的简朴生活。以柔作虚,不与人事,贵静而不贵动。庄子更有“堕形骸以会神”的主张,认为人应绝贪欲,绝忧虑,不受事物的干扰。而《送冰人来了》中的这群房客恰恰就是这种生活的体现。这群人是被所谓的资本主义文明摧残的一群人。他们选择呆在旅馆里,静静地度日,虽然也有着梦想,但是却没有什么贪欲。他们的小小旅馆像老子笔下的“小国寡民”的社会,是他们的庇护场所,是逃避工业文明以后的生存之地。然而希基的到来却使这一切都改变了。
希基是哈利·霍普旅馆的常客。这位推销员每年都会在店主哈里生日的时候赶回旅馆为他祝寿,并与酒馆里的人喝酒狂欢。但是这一次希基的到来却与往常不一样。他戒酒,劝解或是强迫酒店里的人走出去。众人在无奈中走出去,却在恐惧中回来。希基引领他们走出旅馆,实际上是让他们重新面对所谓的工业文明,也即“有为”,而恰恰就是这种引领几乎使酒店里的人都面临着恐惧和危险。“无为”和“出世”对于酒馆里的人来说才是最好的生存选择。
2.对立和齐物论
老子认为:“有无相生,难易相成,长短相随,高下相倾,音声相和,前后相随。”也即万事万物无一不由相对的比较关系而存在。生与死、爱与恨都是两两相对的。庄子更进一步地认为,万事万物没有是非。因为没有是非的绝对标准。在庄子看来,是非、大小、高低、贵贱、生死都是相齐相通的。
在《送冰人来了》一剧中,虽然情节的对立和矛盾不像前期作品那么冲突,但是对立依然存在。且它最大的一个特点就是“将主题、人物、体裁等原先截然对立的因素和谐地统一起来。它们不但相对,而且相齐、相通”。
奥尼尔在《送冰人来了》一剧中的人物设置别具匠心,都是两两相对。比如皮特·韦乔恩这个所谓的布尔将军和英国步兵上尉塞西尔·刘易斯曾经是战场上的对手;帕特·麦格罗曾任警察局警官,而乔·莫特却曾经是一家黑人赌场的老板。但这些人现在却和睦地居住在一起。他们之间的对立变得模糊。
同样,变得模糊的还有爱与恨、生与死的对立。在剧中,希基伊鞭琳杀死了自己的妻子,本身应该是出自愤怒,但是希基却说这是出于爱。“如果那样做,她就不会觉得痛苦了,永远也不会从梦中醒过来了”。而希基也早就知道,杀死妻子是“把她从爱我的苦境中解救出来的唯一办法”。在这里,爱与恨模糊。爱中有恨,恨中有爱。究竟是爱还是恨,很难说得清楚。另外,死亡对于伊芙琳恰恰是一种解脱,死也即意味着生。生与死、爱与恨在剧中交织,走向和谐统一。
三、“人生如梦”对人物塑造的影响
这部剧本出现最多也是最能凸显主题的词语就是“白日梦”。这个词语在剧中出现达18次之多。奥尼尔曾借剧中人拉里说:“只有白日梦的谎言才把生命赐给了咱们这伙不走运的疯子,不管是喝醉了还是清醒的,全都一样。”然而纵观剧中人的“白日梦”,竟与现实相差无几。旅馆的老板哈里·霍普只是想走出酒店;埃德·莫舍──霍普的小舅子只是想恢复在马戏团的售票工作;威力·奥班,这位哈佛大学法学院毕业生只想找一份工作;而皮特·韦乔恩,这个曾经的布尔将军和曾任英国步兵上尉的塞西尔·刘易斯只想挣到足够的钱回到家乡;至于妓女珀尔和玛吉,她们只是不想别人不叫她们妓女而叫她们“荡妇”。他们的白日梦与现实相交织。梦即现实,现实即梦,梦与现实之间没有鲜明界限。曾如庄子《齐物论》中的梦蝶故事所显现的一样。庄周梦蝶中说:“昔日庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与,不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”庄子在梦中变成了蝴蝶,自己很是得意,忘了自己是庄周。忽然醒来了,又分明是一个庄周无疑。真弄不明白:是庄周在梦中变成蝴蝶了呢,还是蝴蝶在梦中变成了庄周了呢?庄周与蝴蝶,必定是有界限和区分的。然而,即便是区分,在梦中,庄周与蝴蝶却是相互交织的。界限是模糊的。这其中,“梦”与“现实”不再相分,而是相等相齐。正像剧中人物的梦想一样,与现实都是相等相齐的。
四、结语
早在1925年,奥尼尔在致A.H.奎恩的信中曾说:“我真是个不可救药的神秘论者。因为我老是想用生活来阐释生命,而不只是用角色来生活。我老是敏锐地意识到这种力量躲在背后——(命运,或是上帝,我们作为生物的过去创造我们的现在,无论称之为什么——神秘,当然就是神秘!)——意识到人类的永恒悲剧就在于他光荣而自我毁灭的努力以便让这股力量来表达自己……”可以说,这股神秘的力量就是东方思想,尤其是老庄思想。可以说,正是受老庄思想的影响,奥尼尔才开始了在《送冰人来了》中以生活为原型的创造。以小人物的心理反映探讨了美国社会弊端的根源。同时,这些小人物的梦想也不再像其早期和中期作品中的人物那样带着浪漫和不切实际的色彩。在这里,梦与现实相交织,相等相齐。正因为如此,才使得本剧更有艺术魅力,成为奥尼尔最具代表意义和最为成功的剧作之一。
参考文献:
[1]Robinson,James.Eugene O’Neill and Oriental Thought: A Divided Vision[M].Carbondale:S Illinois University Press,1982.
[2]郭继德.奥尼尔的戏剧创作和中国哲学思想[J].山东外语教学,1994.
[3]刘海平,朱栋霖.中美文化在戏剧中交流[M].南京:南京大学出版社,1988.
[4]欧阳基.奥尼尔的《马克百万》和老子的“道”[J].美国文学,1987.
[5]汪义群,梅绍武.奥尼尔集[M].北京:生活·读书·新知三联书店,1995.
[6]吴定柏.论《送冰的人来了》的荒诞色彩[J].外国语,2001.
[7]朱新福.尤金·奥尼尔作品中的东方宗教思想[J].苏州大学学报,2002.
关键词: 尤金·奥尼尔 《送冰人来了》 道家思想
1936年,美国著名戏剧家尤金·奥尼尔获得诺贝尔文学家奖,这奠定了他在世界文学史上的地位。次年,奥尼尔用文学奖奖金为自己在加利福尼亚州建立了一幢别墅,命名为“道舍”,并镶有中文“大道别墅”。奥尼尔在这幢别墅隐居了八年,创造出了最为杰出的四部戏剧:《送冰人来了》、《奇异的插曲》、《进入黑夜的漫长旅行》和《月照不幸人》。其中,《送冰人来了》是他在大道别墅创作的第一部作品。这部作品表现出了他后期作品的特色,就是情节减弱,人物刻画鲜明,通过对话与动作来表现人物的内心。
《送冰人来了》主要描述一群在哈里·霍普旅馆里的人。他们无所事事,只知用酒精的麻醉和白日梦的慰藉来继续人生。他们希翼在旅馆里找到庇护。但是推销员希基的到来却把他们的平静和自欺欺人打碎。他们在希基的半劝诱和半强迫下走出旅馆,却又再次走回来。整部戏剧看似简单,却有着极其深刻的哲理和追求。而且这部戏剧受到了道家思想深刻的影响。虽然这种影响不像其中期作品,比如《马克百万》显露得那么明显。但是老庄思想依旧在作品中起到了很大的作用,而且正是这些影响使得这部作品极富魅力。这部作品不论是主体的选择,情节的安排,还是人物的塑造都体现了老庄思想虽不明显但更为深刻的影响。
一、“道”和“回归”对该剧主题的影响
刘海平教授在《朦胧中的“东方色彩”》中指出:“奥尼尔在‘大道别墅’中完成的四部后期作品,即《送冰人来了》、《奇异的插曲》、《进入黑夜的漫长旅行》和《月照不幸人》中的道家思想虽不显眼,但却更深刻。”在这几部作品中,“道家思想悄悄地潜入了他作品的主题、结构、人物和风格之中,在一定意义上决定了他对创作题材的取舍”。
奥尼尔曾着手创造一部由十一幕剧组成的连台戏《占有者的自弃》,用以批评美国一百五十多年的发展历史。然而在大道别墅里,奥尼尔放弃了他这一选择,转而写身边及自身的故事。而《送冰人来了》就是以哈里·霍普旅馆里的一群无所事事的普通人为写作对象的。很多西方学者把这一转变归结为奥尼尔的健康缘故。但是正如刘海平教授指出的那样:“他的这种选择还可能跟道家的认知思想有关。”
老子曾说:“贵以贱为本,高以下为基。”虽然强调事物的对立,但是同时也说明事物可从小做起,以小而明大。庄子也提出“以明”的认识论,即“以此明彼”。在《送冰人来了》一剧中,没有奥尼尔早期作品中的冲突,没有琼斯王一样的悲剧,仅仅是作者根据其早年在酒店里碰到的普通人的生活为故事内容。整个故事就发生在一间破烂不堪、“灰蒙蒙”又到处布满尘埃、劣质酒和过期面包的酒店里。然而就是在这样的剧作中,作者却更一步地探讨了人的生存意义,揭示了美国梦的实质,对时代弊端的根源的挖掘“远远超过了他(奥尼尔)花了九牛二虎之力而未完成的连台戏《占有者的自弃》,也超过了他同时期的其他作家的直接反映社会冲突的剧本”。
二、“无为”和“齐物论”对该剧内容的影响
道家思想不仅仅对该剧的主题及其选择产生了影响,在这部戏剧中,道家思想的影响和痕迹也是无处不在。
1.重“无为”而轻“有为”
老子思想中最核心的就是“道”。他赋予“道”以形而上的意义。它是宇宙万物的起源,是不可言不可明的实体。“道,可道,非常道。”“无名,天地之始。”这种实体称为无。由无生有,由无为而有为。“道”既是万物运动的自然规律,又是人的行为准则。老子主张“自然”、“无为”,也即不要在人性的自然状态上加入人为的因素,应放弃人类创造的文明进步,回到与自然混成的简朴生活。以柔作虚,不与人事,贵静而不贵动。庄子更有“堕形骸以会神”的主张,认为人应绝贪欲,绝忧虑,不受事物的干扰。而《送冰人来了》中的这群房客恰恰就是这种生活的体现。这群人是被所谓的资本主义文明摧残的一群人。他们选择呆在旅馆里,静静地度日,虽然也有着梦想,但是却没有什么贪欲。他们的小小旅馆像老子笔下的“小国寡民”的社会,是他们的庇护场所,是逃避工业文明以后的生存之地。然而希基的到来却使这一切都改变了。
希基是哈利·霍普旅馆的常客。这位推销员每年都会在店主哈里生日的时候赶回旅馆为他祝寿,并与酒馆里的人喝酒狂欢。但是这一次希基的到来却与往常不一样。他戒酒,劝解或是强迫酒店里的人走出去。众人在无奈中走出去,却在恐惧中回来。希基引领他们走出旅馆,实际上是让他们重新面对所谓的工业文明,也即“有为”,而恰恰就是这种引领几乎使酒店里的人都面临着恐惧和危险。“无为”和“出世”对于酒馆里的人来说才是最好的生存选择。
2.对立和齐物论
老子认为:“有无相生,难易相成,长短相随,高下相倾,音声相和,前后相随。”也即万事万物无一不由相对的比较关系而存在。生与死、爱与恨都是两两相对的。庄子更进一步地认为,万事万物没有是非。因为没有是非的绝对标准。在庄子看来,是非、大小、高低、贵贱、生死都是相齐相通的。
在《送冰人来了》一剧中,虽然情节的对立和矛盾不像前期作品那么冲突,但是对立依然存在。且它最大的一个特点就是“将主题、人物、体裁等原先截然对立的因素和谐地统一起来。它们不但相对,而且相齐、相通”。
奥尼尔在《送冰人来了》一剧中的人物设置别具匠心,都是两两相对。比如皮特·韦乔恩这个所谓的布尔将军和英国步兵上尉塞西尔·刘易斯曾经是战场上的对手;帕特·麦格罗曾任警察局警官,而乔·莫特却曾经是一家黑人赌场的老板。但这些人现在却和睦地居住在一起。他们之间的对立变得模糊。
同样,变得模糊的还有爱与恨、生与死的对立。在剧中,希基伊鞭琳杀死了自己的妻子,本身应该是出自愤怒,但是希基却说这是出于爱。“如果那样做,她就不会觉得痛苦了,永远也不会从梦中醒过来了”。而希基也早就知道,杀死妻子是“把她从爱我的苦境中解救出来的唯一办法”。在这里,爱与恨模糊。爱中有恨,恨中有爱。究竟是爱还是恨,很难说得清楚。另外,死亡对于伊芙琳恰恰是一种解脱,死也即意味着生。生与死、爱与恨在剧中交织,走向和谐统一。
三、“人生如梦”对人物塑造的影响
这部剧本出现最多也是最能凸显主题的词语就是“白日梦”。这个词语在剧中出现达18次之多。奥尼尔曾借剧中人拉里说:“只有白日梦的谎言才把生命赐给了咱们这伙不走运的疯子,不管是喝醉了还是清醒的,全都一样。”然而纵观剧中人的“白日梦”,竟与现实相差无几。旅馆的老板哈里·霍普只是想走出酒店;埃德·莫舍──霍普的小舅子只是想恢复在马戏团的售票工作;威力·奥班,这位哈佛大学法学院毕业生只想找一份工作;而皮特·韦乔恩,这个曾经的布尔将军和曾任英国步兵上尉的塞西尔·刘易斯只想挣到足够的钱回到家乡;至于妓女珀尔和玛吉,她们只是不想别人不叫她们妓女而叫她们“荡妇”。他们的白日梦与现实相交织。梦即现实,现实即梦,梦与现实之间没有鲜明界限。曾如庄子《齐物论》中的梦蝶故事所显现的一样。庄周梦蝶中说:“昔日庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与,不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”庄子在梦中变成了蝴蝶,自己很是得意,忘了自己是庄周。忽然醒来了,又分明是一个庄周无疑。真弄不明白:是庄周在梦中变成蝴蝶了呢,还是蝴蝶在梦中变成了庄周了呢?庄周与蝴蝶,必定是有界限和区分的。然而,即便是区分,在梦中,庄周与蝴蝶却是相互交织的。界限是模糊的。这其中,“梦”与“现实”不再相分,而是相等相齐。正像剧中人物的梦想一样,与现实都是相等相齐的。
四、结语
早在1925年,奥尼尔在致A.H.奎恩的信中曾说:“我真是个不可救药的神秘论者。因为我老是想用生活来阐释生命,而不只是用角色来生活。我老是敏锐地意识到这种力量躲在背后——(命运,或是上帝,我们作为生物的过去创造我们的现在,无论称之为什么——神秘,当然就是神秘!)——意识到人类的永恒悲剧就在于他光荣而自我毁灭的努力以便让这股力量来表达自己……”可以说,这股神秘的力量就是东方思想,尤其是老庄思想。可以说,正是受老庄思想的影响,奥尼尔才开始了在《送冰人来了》中以生活为原型的创造。以小人物的心理反映探讨了美国社会弊端的根源。同时,这些小人物的梦想也不再像其早期和中期作品中的人物那样带着浪漫和不切实际的色彩。在这里,梦与现实相交织,相等相齐。正因为如此,才使得本剧更有艺术魅力,成为奥尼尔最具代表意义和最为成功的剧作之一。
参考文献:
[1]Robinson,James.Eugene O’Neill and Oriental Thought: A Divided Vision[M].Carbondale:S Illinois University Press,1982.
[2]郭继德.奥尼尔的戏剧创作和中国哲学思想[J].山东外语教学,1994.
[3]刘海平,朱栋霖.中美文化在戏剧中交流[M].南京:南京大学出版社,1988.
[4]欧阳基.奥尼尔的《马克百万》和老子的“道”[J].美国文学,1987.
[5]汪义群,梅绍武.奥尼尔集[M].北京:生活·读书·新知三联书店,1995.
[6]吴定柏.论《送冰的人来了》的荒诞色彩[J].外国语,2001.
[7]朱新福.尤金·奥尼尔作品中的东方宗教思想[J].苏州大学学报,2002.