自上世纪二三十年代，梁漱溟、晏阳初等人发端的乡村建设运动，在今日中国，仍有发声与存在。研究三农问题的学者、艺术家与策展人、青年建筑师、NGO组织……河北定州翟城村（温铁军，晏阳初学院）、安徽黟县碧山村（欧宁，碧山计划）、四川茂县杨柳村（谢英俊，“协力造屋”）……已经不能说他们是一股“隐流”，在陷于“城市化”泥涂中的人们纷纷感慨“谁的故乡不沦陷”的时代，这些星星一般闪亮的点，给了我们关于“好的生活”的希望。
　　好的生活需要载体——一个具备价值可能性的空间。乡建分子们也找到了培田，位于福建连城县的客家古村。培田至少在省内早就小有名气：它是“中国历史文化名村”、“中国十大最美的村镇”之一，和“全国重点文物保护单位”，去年年底还获评“国家4A级旅游景区”。然而如你我所心知肚明，“周庄式”的古村古镇着实太多，那么，为什么是培田？客家社区大学、春耕节、海峡乡村文明发展论坛……“先行者”们年复一年来到这里，搞研究，做乡村建设试点。迄今，关于培田的出版物已经有十余种，对它的研究，涉及民俗、宗教、建筑规划、教育、客家宗族制度等等。
　　这座古老而完好的村落，正在今天，慢慢变身为一个发生场：一个容纳、接纳探索、实验、思潮的空间。先锋与传统，共同栖身。然而，这其中有一层关系——先锋来源于要从传统中寻求发展资源的诚意；良好延续的传统，则是吸引来先锋的基础。古村的活化，不是要造一个“生活已经不在其中”的空洞而虚假的城池，让游客与流贩来填满。
　　培田的道路，相当有启发性，尤其是，当我们的视线再抬高一点，看到整个福建：地理的“破碎”及发展的落后所“幸运”造成的至今仍拥有美好景观、良好生态的广大乡村，多元的传统文化栖居在那些“现代”的光亮所没能“扫荡”过的暗夜中。足够重视培田的启发，福建可以拥有的是巨大的后发优势，是再造一个周庄或凤凰，还是细细探索培田这种道路？这同样是一个“田忌赛马”的故事。更何况，凤凰古城，它游客满城的最盛点，难道不同时就是它“死”在团游旧时代的衰败点么？
　　带着一连串的问题及一颗诚恳之心，借着第二届培田春耕节的机会，我们深入了这座古村。