【摘 要】
：
门帘的历史已不可考，推测战国时期就应该在用，否则“帷幄”一词会孤立存在。门帘最初一定是竹制的，所以古字写作“簾”。由竹“簾”改为巾帘是后来的事了。古人分得清楚，在旁曰帷，在上曰幕，透气曰帘。 中国门帘与日本门帘不同，中国门帘一般为一块整布，而日本门帘则分为左右两块，俗称“裤衩帘子”。还真别笑话日本门帘，人家那是唐式，早年从中国学去的。而我们这种门帘呢，到了宋代多挪作他用，当了酒家店铺的幌子，用以
论文部分内容阅读
门帘的历史已不可考，推测战国时期就应该在用，否则“帷幄”一词会孤立存在。门帘最初一定是竹制的，所以古字写作“簾”。由竹“簾”改为巾帘是后来的事了。古人分得清楚，在旁曰帷，在上曰幕，透气曰帘。
中国门帘与日本门帘不同，中国门帘一般为一块整布，而日本门帘则分为左右两块，俗称“裤衩帘子”。还真别笑话日本门帘，人家那是唐式，早年从中国学去的。而我们这种门帘呢，到了宋代多挪作他用，当了酒家店铺的幌子，用以招徕客人。
我小时候住房普遍拥挤，所以家家户户必备门帘。这是在家人之间、邻里之间设一道若有若无的心理界线，为的是与人方便，自己方便。门帘一般采用半截状，易用、易洗、易换，反正好处多多，讲究的还在门帘上绣活，莲池鸳鸯、岁寒三友什么的。我记得我家门帘上绣的是毛主席手书“学习”，繁体字，龙飞凤舞。
后来有一阵子住筒子楼。筒子楼就是走廊两侧或一侧都是单间房，从走廊路过时，门若开即可看见屋内，想不看都不行，一览无余。筒子楼的家家户户只好都挂上门帘，否则让别人看见你的某些行为或某些隐私，双方都会有些尴尬。
半截的门簾在中国流行的日子不算短。随着住房的改善，筒子楼少了，一个二居室或三居室分配住两三户家庭的现象也慢慢绝迹了，门帘就越发少见。我对门帘残留的印象反倒是母亲在厨房与客厅兼餐厅挂的那道门帘。晚饭时分，饥肠辘辘，那门帘被掀起，没看见人时先看见一盘热气腾腾的菜肴，那种诱惑和亲情实在令人难忘。
（若子摘自新浪网马未都的博客）
第9期智趣答案：
故事一正确顺序：4，6，2，1，5，3
故事二正确顺序：5，3，4，1，6，2
故事三正确顺序：3，6，1，5，2，4
故事四正确顺序：2，4，3，6，1，5
其他文献
我和野岛刚老师约着一起去中国研究所。 文京区是东京的核心区，很多文化机构都设在这里。和附近的东京大学比起来，中国研究所就显得太过寒酸了。那是一栋两层小楼，楼道狭窄，演讲的地方是一间会议室，只有十几个座位。在东京，“高大上”的中国研究基地有好几家。这一家是最特别的，也是最古老的，研究所的老师骄傲地介绍：它成立于1946年。 说是演讲，其实是小范围的交流。当天来了15个人，除了两位媒体人士，其他都
安提诺乌斯洗澡时被雅典娜看到了，她非常喜欢他的俊美，以至于她还穿着全身盔甲，就不管不顾地跑下奥林匹斯山，去向他求爱。 但不幸的是，因为她展示了有着美杜莎头像的盔甲，这位俊美的凡人只瞥了她一眼，就立即变成石头，这让她很不高兴。 她直接去请约弗把他复原，但在她返回之前，一位雕塑家和一位评论家从那里路过，而且发现了他。 “这是一座非常糟糕的雕像，”雕刻家说，“胸部太窄，一只胳膊至少比另一只短了半英
文学有个古今一贯的道德，就是把一组文字，变成有魔术性與传染性的东西，表现作者对于人生由“争斗”而至“完美”的一种理想，毫无限制地采取人类的各种生活，制作成所要制作的形式。说文学是“诚实的自白”，远不如说文学是“精巧的说谎”。 想把文学当成一种武器，用它来修正错误的制度，消灭荒谬的观念，克服人类的自私、懒惰，赞美清洁与健康、勇敢与正直，拥护真理，解释爱与憎的纠纷，它本身最不可缺少的，便是一种“精巧
话说，在电影或者电视的拍摄现场，经常会遇到一种情况：一个镜头明明拍得很满意了，可是导演还是要说，来，再拍一条。这一条往往被称为“保一条”。上一条已经很满意了，为啥还要保一条呢？ 有一位导演跟我说，这不是为了安全，不是真的担心声音、画面会出故障，这其实是导演和演员的一个心理游戏。 说上一条可以了，这是告诉演员，你已经有保底的，现在可以自由发挥了。演员这个时候就能进入一种更轻松的创作状态，这时候拍
作为领导，你每天都需要传达很多信息—— “做这个。” “做那个。” “你先做这个。” “你这里做错了。” “为什么我们错过了这个目标？” “谁是这项任务的最佳人选？” “这是我现在最需要你做的。” 但在所有这些信息中，有一个是最重要的，而且必须始终如一地、清晰地传达出去。 当你说这话时，人们都会信任你。 如果你不把它放在首位，你将会付出沉重的代价。 这个神秘的信息是什么呢？
在我的印象里，学画画的人总是从画各种水果和坛坛罐罐开始的，一直不明白他们为什么要从画水果开始练习。油画欣赏的册子里一般也都会有17世纪荷兰画家维米尔的《倒牛奶的女人》，描摹日常生活中做家务的场景：“人和景物都好像沐浴在极度纯净的光线之中，画的色彩显得特别明净、细腻，使人感到十分亲切。”看了艺术史教授肯尼思·本迪纳所著《绘画中的食物》一书才知道，虽然很久以来人们就已经把特定种类的食物当作族群认同的标
我对名人并没有那么大的兴趣，有太多人都被一种强烈的冲动所困扰，就是想要亲近这个星球上的伟大人物，这每每让我不以为然。当别人提议，我可以见一见某些地位或成就高人一等之辈，这样的机会我总会寻觅得体的借口避开。我的朋友迭戈·托雷表示可以将我引见给圣阿纳，我婉拒了。但难得这一次我的理由是真诚的：圣阿纳不但是个了不起的诗人，还是个被人们寄托了很多想象的人物，他的各种历险已经是传奇了（至少在西班牙），能在他的
中国的古文太簡练了，相较年轻人奢侈的情感而言，显得俭省。比如《刺客列传》，聂政的故事是非常悲壮的。他在刺杀侠累之后，毁去自己的容貌，然后自杀，因为怕连累家人。而他的姐姐聂荣，在听到壮士的传闻之后，一猜便知是她的弟弟，执意要去收尸。《史记》中是这样来描述的：“妾其奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名。”这样的一种情感，也许都够一整部西方小说去描述的，而在中国古文中却只有寥寥一语。这对于那些热情饱满的年轻人来
2019年8月，刘敏接到选题任务，去采访“口红一哥”李佳琦。在南昌采访李佳琦的好友时，她得知一个细节：李佳琦去上海打拼的前一夜，在告别酒局上哭了。好友觉得，这是李佳琦在表达对离开南昌的朋友、抛却过往生活的不舍。 刘敏当即意识到，这是一个很好的情节，但缺乏对场景的具体描述。过去两年的特稿写作训练，让她条件反射似的追问：是什么场合？叫了多少人？哭的时候身边有多少人？ 次日见到李佳琦的另一位好友，劉
朋友为五伦之一。轧上等的朋友，軋到君子，我们容易学为善人;轧下等的朋友，轧得小人，我们马上变成匪类。我们轧朋友，总要抱定“无友不如己者”。 “金石交”作坚固的友情解。除了金石交，古书中还有刎颈交、忘年交、口头交、势利交等等。以势交者，势倾则绝;以利交者，利穷则败。君子不与也。说一个古时西洋三友的故事： 尤笪米达士有两个至交，一个叫蔡李葛薛诺士，一个叫亚力秀士。尤极贫穷，蔡、亚富有。尤在临终之际