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追求学生核心素养的发展必须克服表层教学的局限性，实施深度教学。深度教学的实施，依赖于教师在深度理解文本的基础上对学生进行深度引领。教学人教版课标实验教材五年级下册《自己的花是让别人看的》时，笔者通过反复研读文本，发现本文的知识学习涉及花与人、我与人、人与人的关系，进而想到冯友兰先生的人生四境界——自然境界、功利境界、道德境界、天地境界，于是将二者结合起来，设计出品自然境界之美、品道德境界之美、品天地境界之美三个板块，较好地体现出深度教学的理念。
一、品自然境界之美
在季羡林先生笔下，德国街头的花花团锦簇、姹紫嫣红，体现出自然之美。为了引导学生感受这种美，教师设计了三个教学环节。
1.抓关键词，感受花的形态之美
课文第三自然段的“花团锦簇、姹紫嫣红”最能体现花的形态美。教师要求学生默读这段话，找到这两个词，思考它们为什么能表现出花的形态美。一名学生说：“‘花团锦簇’让我看到了花开的一团团、一簇簇，‘姹紫嫣红’让我看到了五颜六色的花美不胜收。”另一名学生进一步体会到，“花团锦簇”侧重写花的样子，“姹紫嫣红”侧重写花的颜色。教师让学生带着这种理解有感情地朗读课文，边读边想象画面。学生朗读后做了如下描述：各种颜色的花簇拥在一起，像锦缎铺展开来，像云霞落到了窗台。看吧，杜鹃花红红火火，水仙花亭亭玉立，牵牛花安静婀娜……各种形状、颜色的花汇集在一起，构成了花的海洋、花的世界。
2.抓重点段，感受景色的奇丽之美
“走过任何一条街，抬头向上看，家家户户的窗子前都是花团锦簇、姹紫嫣红。许多窗子连接在一起，汇成了花的海洋，让看的人如入山阴道上，应接不暇。”这段话体现出德国街头景色的奇丽之美。教师先抓住“暇”（“暇”与时间有关，所以用日字旁，是“空闲”的意思），引导学生理解“应接不暇”在文中指花团锦簇、姹紫嫣红的景象让眼睛都没有时间应付了，然后引导学生反复朗诵这句话。
师：走过东边一条街，抬头向上看——
生（齐）：家家户户的窗子前……应接不暇。
师：走过西边一条街，抬头向上看——
生（齐）：家家户户的窗子前……应接不暇。
师：走过南边一条街，抬头向上看——
生（齐）：家家户户的窗子前……应接不暇。
师：走过北边一条街，抬头向上看——
生（齐）：家家户户的窗子前……应接不暇。
在反复诵读中，花团锦簇、姹紫嫣红的美景成为一首诗，在学生心底涓涓流淌，成为一幅画，在学生眼前徐徐展开。
3.追根溯源，导出“自然的境界”
上文提到的“山阴道上”出自《世说新语》。原文是这样的：“王子敬云：‘从山阴道上行走，山川自相映發，使人应接不暇。’”意思是，从山阴道上行走，大自然中美丽的风景让人应接不暇。王子敬即王献之，这句话说的是自然景色之美。季羡林先生用其写繁华的都市景象，显然是有意为之。直白地说，就是在作者看来，置身于德国街头，让人觉得自己不是身处繁华的都市，而是走进了美丽的大自然。这是多么奇丽的景色、多么奇特的感受啊！教师追根溯源，让学生感受到了这种奇特，并顺势板书“自然的境界”，使课堂充满了文化意蕴，使教学具有了文化品格。
二、品道德境界之美
《中庸》中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”揭示了深度学习的过程。即：经历“博学”“审问”的过程，才能进入“慎思”“明辨”的阶段，最终取得“笃行”的结果。在《自己的花是让别人看的》教学中，要想让学生“慎思”“明辨”季羡林先生所表达的“人人为我，我为人人”的美好境界，必须先为其建立感情基础，而这个基础需要通过“博学”“审问”的途径获得。因此，教学的第二板块，笔者设计了两个极有画面感、都与“人”有关的情境。
第一个情境是让学生以季羡林先生的身份与女房东对话，了解德国人养花“在屋子里只能看到花的脊梁”的原因，是“这样养花是给别人看的”。除分角色朗读对话、培养语感外，教师重点扣住“莞尔一笑”这个关键词引导学生理解。教师先让学生默读第二、三自然段，画出德国人是怎样养花、赏花的句子。学生画出了“家家户户都养花……在屋子里只能看到花的脊梁”这句话。对于这样的养花方式，季羡林先生不甚理解，就向女房东请教。女房东莞尔一笑，说：“这样养花是给别人看的！”“莞尔一笑”是什么意思？学生都知道是微微一笑，但作者为什么不直接用微微一笑呢？学生通过反复朗读，体悟到用“莞尔一笑”更优雅，有像花儿绽放一样的姿态;更温柔，有像花儿一样淡淡的清香;更安静，像花儿一样给人温暖的记忆。这样的理解是真正体会出了语言的味道，而这一过程则体现了深度学习的渐进性，也就是对知识内在结构的逐层深化的学习。
第二个情境是将教室设定为德国街头，教师化身为记者对代表着德国街头男女老少的学生进行采访。采访的话题是：“您和家里人是怎样看花的？为什么会这样？”
师（指一生）：小朋友，请问你和家里人是怎样看花的？
生1：在屋子里……自己又看别人的花。
师：为什么要这样呢？
生1：美的花只有与人分享才更美，好的东西只有与人分享才更有价值。
师：我明白了，这花中蕴藏着德国人的价值观。
师（指一生）：老奶奶，请问您和家里人是怎样看花的？
生2：在屋子里……自己又看别人的花。
师：为什么要这样呢？
生2：别人看我的花，我看别人的花，别人心中有我，我心中有别人啊！
师：多么简单的表达，多么朴实的老人啊！
师（指一生）：小伙子，请问你和家里人是怎样看花的？
生3：在屋子里……自己又看别人的花。
师：为什么要这样呢？
生3：人人为我，我为人人，这是一种美德啊！ 师：不必再问了，我已经明白，自己的花是讓别人看的，其实就是一种道德的境界，浓缩成八个字就是——
生（齐）：人人为我，我为人人。
师：嘹亮些，让所有人都听得见。
生（齐）：人人为我，我为人人。
师：内敛些，让它涵养于心间。
生（齐）：人人为我，我为人人。
师：人人为我，我为人人。这样的道德境界，难道不是颇耐人寻味的吗？（板书：道德的境界）
被采访者的回答各不相同，但都诠释出“人人为我，我为人人”的核心价值观。这样的教学过程体现的正是深度教学的“沉浸式学习”，即学生对学习过程的深度参与和学习投入。这样的教学过程既是“精神种子”发育成为个体的思想、智慧和美德的过程，也是使学生反求诸己，检视并回应自我，倾听自我内心的声音，观照自我内心世界，建立处世哲学、思维方式和方法论的过程。
三、品天地境界之美
教学的第三个板块，笔者真正关心的不是学生学习了这篇课文之后知道了什么，而是他们在价值观念、思维方式、生活方式等方面会发生什么样的精神发育。这篇文章的结尾，季羡林先生写道：“我做了一个花的梦，做了一个思乡的梦。”作者想要表达的情感是什么，他没有说。南开大学博士生导师、加拿大皇家学会院士叶嘉莹说，“他所写的是感情的一种意境”。怎样引导学生理解这种意境？
师：四五十年以后，当季羡林先生再次踏上德国的土地，面对迎接他的主人所提出的问题，他不禁感慨——
生（齐读）：变化是有的，但是美丽并没有改变。
师（出示PPT）：四五十年，近半个世纪，变化一定是很大的。变了的可能有……可能有……可能有……但没有变化的是……是……
生1：变了的可能有人的容颜，可能有城市的建筑，可能有街道的宽窄……但没有变化的是花的美丽，是人人为我、我为人人的美丽境界。
师：一个十年不变的美丽，也许是因为道德的约束;两个十年不变的美丽，也许是因为代代相传的力量;三个十年不变、四个十年不变，这美丽就会成为另一种自然，一种天地的境界，那是“天地有大美而不言”的境界。那时候，就会有一种自然而然的回归——花，是看的。（板书：天地的境界;花，是看的）这怎能不耐人寻味呢？这耐人寻味的境界让季羡林先生仿佛回到了四五十年前的留学生活时代，他陶醉在花香中，也沉醉在思乡中，所以在文章的结尾，他说——
生（齐读）：我做了一个花的梦，做了一个思乡的梦。
师：同学们，我们从文中悟出的这三重境界，其实是源自中国的大哲学家冯友兰先生的人生四境界说，所以这三十分钟的学习，我们是徜徉在两位大师的文字与思想之中，虽然有些匆忙，但是我相信在你们纯洁的心灵上一定已经播下了美丽的种子，我更相信这种子一定能开出最美丽的花，而且你们一定会记得——把花种在临街的窗户的外面，花朵都朝外，因为这颗花的种子有一个美丽而奇特的名字——
生（齐读课题）：自己的花是让别人看的！
季老表达的这种情感，笔者也没有明说，因为在深度学习的过程中，已经有一颗“自己的花是让别人看的”的美好“种子”种在了学生的心中，让他们拥有一个美的却不必言说的意境不是更好吗？
（作者单位：华中师范大学附属小学）
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一、品自然境界之美
在季羡林先生笔下，德国街头的花花团锦簇、姹紫嫣红，体现出自然之美。为了引导学生感受这种美，教师设计了三个教学环节。
1.抓关键词，感受花的形态之美
课文第三自然段的“花团锦簇、姹紫嫣红”最能体现花的形态美。教师要求学生默读这段话，找到这两个词，思考它们为什么能表现出花的形态美。一名学生说：“‘花团锦簇’让我看到了花开的一团团、一簇簇，‘姹紫嫣红’让我看到了五颜六色的花美不胜收。”另一名学生进一步体会到，“花团锦簇”侧重写花的样子，“姹紫嫣红”侧重写花的颜色。教师让学生带着这种理解有感情地朗读课文，边读边想象画面。学生朗读后做了如下描述：各种颜色的花簇拥在一起，像锦缎铺展开来，像云霞落到了窗台。看吧，杜鹃花红红火火，水仙花亭亭玉立，牵牛花安静婀娜……各种形状、颜色的花汇集在一起，构成了花的海洋、花的世界。
2.抓重点段，感受景色的奇丽之美
“走过任何一条街，抬头向上看，家家户户的窗子前都是花团锦簇、姹紫嫣红。许多窗子连接在一起，汇成了花的海洋，让看的人如入山阴道上，应接不暇。”这段话体现出德国街头景色的奇丽之美。教师先抓住“暇”（“暇”与时间有关，所以用日字旁，是“空闲”的意思），引导学生理解“应接不暇”在文中指花团锦簇、姹紫嫣红的景象让眼睛都没有时间应付了，然后引导学生反复朗诵这句话。
师：走过东边一条街，抬头向上看——
生（齐）：家家户户的窗子前……应接不暇。
师：走过西边一条街，抬头向上看——
生（齐）：家家户户的窗子前……应接不暇。
师：走过南边一条街，抬头向上看——
生（齐）：家家户户的窗子前……应接不暇。
师：走过北边一条街，抬头向上看——
生（齐）：家家户户的窗子前……应接不暇。
在反复诵读中，花团锦簇、姹紫嫣红的美景成为一首诗，在学生心底涓涓流淌，成为一幅画，在学生眼前徐徐展开。
3.追根溯源，导出“自然的境界”
上文提到的“山阴道上”出自《世说新语》。原文是这样的：“王子敬云：‘从山阴道上行走，山川自相映發，使人应接不暇。’”意思是，从山阴道上行走，大自然中美丽的风景让人应接不暇。王子敬即王献之，这句话说的是自然景色之美。季羡林先生用其写繁华的都市景象，显然是有意为之。直白地说，就是在作者看来，置身于德国街头，让人觉得自己不是身处繁华的都市，而是走进了美丽的大自然。这是多么奇丽的景色、多么奇特的感受啊！教师追根溯源，让学生感受到了这种奇特，并顺势板书“自然的境界”，使课堂充满了文化意蕴，使教学具有了文化品格。
二、品道德境界之美
《中庸》中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”揭示了深度学习的过程。即：经历“博学”“审问”的过程，才能进入“慎思”“明辨”的阶段，最终取得“笃行”的结果。在《自己的花是让别人看的》教学中，要想让学生“慎思”“明辨”季羡林先生所表达的“人人为我，我为人人”的美好境界，必须先为其建立感情基础，而这个基础需要通过“博学”“审问”的途径获得。因此，教学的第二板块，笔者设计了两个极有画面感、都与“人”有关的情境。
第一个情境是让学生以季羡林先生的身份与女房东对话，了解德国人养花“在屋子里只能看到花的脊梁”的原因，是“这样养花是给别人看的”。除分角色朗读对话、培养语感外，教师重点扣住“莞尔一笑”这个关键词引导学生理解。教师先让学生默读第二、三自然段，画出德国人是怎样养花、赏花的句子。学生画出了“家家户户都养花……在屋子里只能看到花的脊梁”这句话。对于这样的养花方式，季羡林先生不甚理解，就向女房东请教。女房东莞尔一笑，说：“这样养花是给别人看的！”“莞尔一笑”是什么意思？学生都知道是微微一笑，但作者为什么不直接用微微一笑呢？学生通过反复朗读，体悟到用“莞尔一笑”更优雅，有像花儿绽放一样的姿态;更温柔，有像花儿一样淡淡的清香;更安静，像花儿一样给人温暖的记忆。这样的理解是真正体会出了语言的味道，而这一过程则体现了深度学习的渐进性，也就是对知识内在结构的逐层深化的学习。
第二个情境是将教室设定为德国街头，教师化身为记者对代表着德国街头男女老少的学生进行采访。采访的话题是：“您和家里人是怎样看花的？为什么会这样？”
师（指一生）：小朋友，请问你和家里人是怎样看花的？
生1：在屋子里……自己又看别人的花。
师：为什么要这样呢？
生1：美的花只有与人分享才更美，好的东西只有与人分享才更有价值。
师：我明白了，这花中蕴藏着德国人的价值观。
师（指一生）：老奶奶，请问您和家里人是怎样看花的？
生2：在屋子里……自己又看别人的花。
师：为什么要这样呢？
生2：别人看我的花，我看别人的花，别人心中有我，我心中有别人啊！
师：多么简单的表达，多么朴实的老人啊！
师（指一生）：小伙子，请问你和家里人是怎样看花的？
生3：在屋子里……自己又看别人的花。
师：为什么要这样呢？
生3：人人为我，我为人人，这是一种美德啊！ 师：不必再问了，我已经明白，自己的花是讓别人看的，其实就是一种道德的境界，浓缩成八个字就是——
生（齐）：人人为我，我为人人。
师：嘹亮些，让所有人都听得见。
生（齐）：人人为我，我为人人。
师：内敛些，让它涵养于心间。
生（齐）：人人为我，我为人人。
师：人人为我，我为人人。这样的道德境界，难道不是颇耐人寻味的吗？（板书：道德的境界）
被采访者的回答各不相同，但都诠释出“人人为我，我为人人”的核心价值观。这样的教学过程体现的正是深度教学的“沉浸式学习”，即学生对学习过程的深度参与和学习投入。这样的教学过程既是“精神种子”发育成为个体的思想、智慧和美德的过程，也是使学生反求诸己，检视并回应自我，倾听自我内心的声音，观照自我内心世界，建立处世哲学、思维方式和方法论的过程。
三、品天地境界之美
教学的第三个板块，笔者真正关心的不是学生学习了这篇课文之后知道了什么，而是他们在价值观念、思维方式、生活方式等方面会发生什么样的精神发育。这篇文章的结尾，季羡林先生写道：“我做了一个花的梦，做了一个思乡的梦。”作者想要表达的情感是什么，他没有说。南开大学博士生导师、加拿大皇家学会院士叶嘉莹说，“他所写的是感情的一种意境”。怎样引导学生理解这种意境？
师：四五十年以后，当季羡林先生再次踏上德国的土地，面对迎接他的主人所提出的问题，他不禁感慨——
生（齐读）：变化是有的，但是美丽并没有改变。
师（出示PPT）：四五十年，近半个世纪，变化一定是很大的。变了的可能有……可能有……可能有……但没有变化的是……是……
生1：变了的可能有人的容颜，可能有城市的建筑，可能有街道的宽窄……但没有变化的是花的美丽，是人人为我、我为人人的美丽境界。
师：一个十年不变的美丽，也许是因为道德的约束;两个十年不变的美丽，也许是因为代代相传的力量;三个十年不变、四个十年不变，这美丽就会成为另一种自然，一种天地的境界，那是“天地有大美而不言”的境界。那时候，就会有一种自然而然的回归——花，是看的。（板书：天地的境界;花，是看的）这怎能不耐人寻味呢？这耐人寻味的境界让季羡林先生仿佛回到了四五十年前的留学生活时代，他陶醉在花香中，也沉醉在思乡中，所以在文章的结尾，他说——
生（齐读）：我做了一个花的梦，做了一个思乡的梦。
师：同学们，我们从文中悟出的这三重境界，其实是源自中国的大哲学家冯友兰先生的人生四境界说，所以这三十分钟的学习，我们是徜徉在两位大师的文字与思想之中，虽然有些匆忙，但是我相信在你们纯洁的心灵上一定已经播下了美丽的种子，我更相信这种子一定能开出最美丽的花，而且你们一定会记得——把花种在临街的窗户的外面，花朵都朝外，因为这颗花的种子有一个美丽而奇特的名字——
生（齐读课题）：自己的花是让别人看的！
季老表达的这种情感，笔者也没有明说，因为在深度学习的过程中，已经有一颗“自己的花是让别人看的”的美好“种子”种在了学生的心中，让他们拥有一个美的却不必言说的意境不是更好吗？
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