【摘 要】
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【摘要】本文在田野调查的基础上，通过问卷形式对处于旅游发展生命周期不同阶段的贵州西江千户苗寨、恭城瑶族自治县红岩新村和桂林临桂蝴蝶谷瑶寨景区的乡村旅游与社会矛盾疏解的情况进行研究。结果表明：乡村旅游对社会矛盾疏解的程度在旅游发展生命周期不同阶段是不一致的，处于旅游稳定阶段的乡村旅游对社会矛盾的疏解作用最大，旅游衰落阶段次之，旅游发展阶段最弱。 【关键词】民族地区；乡村旅游；矛盾疏解 【作者】吕
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【摘要】本文在田野调查的基础上，通过问卷形式对处于旅游发展生命周期不同阶段的贵州西江千户苗寨、恭城瑶族自治县红岩新村和桂林临桂蝴蝶谷瑶寨景区的乡村旅游与社会矛盾疏解的情况进行研究。结果表明：乡村旅游对社会矛盾疏解的程度在旅游发展生命周期不同阶段是不一致的，处于旅游稳定阶段的乡村旅游对社会矛盾的疏解作用最大，旅游衰落阶段次之，旅游发展阶段最弱。
【关键词】民族地区；乡村旅游；矛盾疏解
【作者】吕华鲜，桂林理工大学旅游学院副教授，硕士；苏红柳，桂林理工大学数理学院2011级硕士研究生。桂林，541004
【中图分类号】F590 【文献标识码】A 【文章编号】1004-454X（2013）01-0182-007
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[摘要]身体装饰是身体的文化表达的重要方式之一。一个特定群体的身体装饰的文化表达至少包含四个层面：社会身份标记、族群文化记忆的身体再现、个体情感和自我的经验表述、历史和身体政治的折射。就第二个层面而言，红瑶通过身体及其装饰行为表达对族群历史记忆的认同，并使之以身体实践的方式一代代地得以传承和“再现”。 [关键词]红瑶；身体再现；文化表达 [作者]冯智明(1982－)，女，广西师范大学文学院副教
【摘要】“度戒”是滇东南蓝靛瑶表达生活知识的结构性仪式行为。在国家主流意识和多元文化的影响下，瑶族民间“度戒”仪式很难续持传统的结构边缘，仪式嬗变为交融传统价值和现代工具意识的表达性行为。人们将传统的成年礼“度戒”仪式结构化地发展成为增光家屋“脸面”和抬显家人地位的“夸富”行为，结构化的“度戒”仪式被人们“反结构”地改造成服务于提升家屋地位的工具。 【关键词】蓝靛瑶；度戒；结构；反结构 【作者
[摘要]民族文化根植于民族生活的地域环境，从地域环境中追溯民族文化之根是塑造民族文化品牌的研究路径。瑰丽神奇的喀斯特地貌造就了贵州独特的人文景观。世居于此的各民族留下了大量珍贵的民族文化艺术瑰宝。然而，在民族文化的挖掘过程中却发现了一些明显的缺陷与误区，以致使贵州民族文化产品陷入到一种形式华丽而品牌形象却十分不佳的尴尬境地。本文拟从传播人类学的视角重新审视贵州各民族文化的生存土壤，以及如何正确选择
【摘要】《布洛陀经诗》不仅是壮族麽教的一部经典代表，更是壮族传统文化的“百科全书”。经诗中所蕴含的伦理道德既来之于壮族人民的实践又渗透并指导着壮族人民的方方面面，它集中体现在解决以亲情关系为基础的家庭冤仇上。笔者试图通过对壮族家庭伦理特质和伦理原则的挖掘，突出“家和万事兴”是壮族人民家庭和社会观念中最重要的主题及其现实价值与意义。 【关键词】布洛陀经诗；家庭伦理；祭神解冤 【作者】罗森壬，武汉
老挝是中南半岛北部一个内陆国家，面积23.68万平方公里，人口620万，有49个民族，其中佬族占总人口的50.3％，华侨约3万多人。全国通用老挝语，属壮侗语族，与泰、壮语相近，历史上与壮族关系密切。居民多信奉佛教，大小寺庙遍布城乡，其中以万象的銮塔最为著名。 老挝历史悠久，公元1353年建立澜沧王国，为老挝历史鼎盛时期，曾是东南亚最繁荣的国家之一。1945年10月12日独立，1946年建立老挝王
[摘要]道路的建设与使用使少数民族农村迅速摆脱与外界的“隔绝”或“孤立”状态，融入更为宽广的政治经济过程之中，使“地方性”与“全球化”这一二元关系发生最为直接的碰撞。在普米族村寨玉狮场的道路修建与使用过程中，外部力量的介入与当地人的应对来回反复，成为村寨发展过程中的一个重要事件。玉狮场村寨聚落的地理条件和发展需求是村民迫切希望修通道路的原因，而其“一个拒绝道路的村庄”的标签却成为修路中最大的障碍。
【摘要】瑶族何时开始迁入越南，史无明载，学术争讼久悬未结。本文通过对《周玄柜信歌》的破读，并与历史文献相互佐证，得出结论：明朝建文四年（1402年），广西泗城府（今广西凌云县）周玄柜与60户瑶族迁入越南宣光省锡影地区居住，是瑶族向越南迁徒的最早且规模较大的批次。 【关键词】明朝；安南；瑶族；迁徙 【中图分类号】C951 【文献标识码】A 【文章编号】1004-454X（2013）01-0095
【摘要】本文通过在贵州民族地区的访谈，重点探讨少数民族“非遗”传承人保护中存在的四个问题：传承人的认定程序可能存在不公平、不透明；传习人的培养困难，传承人“无徒可教”；不区分传承人类型的整体保护措施存在极大局限性；传承人文化身份逐渐模糊甚至与乡土社会产生冲突。这些问题都对“非遗”及其传承人保护带来了很大的消极影响，为此，提出相应的完善措施，民族自治地方可以通过地方自治立法将上述措施加以规范化。
[摘要]龙母文化作为中国的传统民俗，虽历经千年，却依然生命力旺盛。本文通过传播学的视角分析发现，龙母文化在民众中传播广泛的背后事实上包含着复杂的权力关系图景：既有国家新意识形态对于仪式传播的挪用，又有市场产业化发展对于文化资源的挖掘，更有转型期社会民众对于“心灵鸡汤”的渴求。国家、市场、社会是龙母文化在当代传播的重要权力推手。同时，本文亦指出权力行使务须适度有限，否则容易造成对文化的破坏和消解。长
【摘要】在当今中国，作为整体的中华民族与亚国家层面的“各民族”都被称为民族，这就造成语义的模糊、混用和学界的困扰争鸣；在英文翻译上也难以精准表述，目前的两种译法nationality和ethnic group都引起一些异议。民族概念必须以尊重历史、符合现实、符合我国的族际政治和民族关系为原则。本文试提出当今中国亚国家层次的各民族，包括汉族和各少数民族都应平等地称之为“族元”——即共同形塑中华民族、