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俗话说：七十二行，行行出状元。在搬运行业中，抬——作为一种基本劳动技能，人人都会，个个都能，但巫山县庙宇镇的抬工就与众不同。巫山的抬工号子在申报非物质文化遗产时，将其传统音乐部分作为主题予以申报，因其产生地是在214万年前“巫山人”的起源地庙宇镇龙骨坡，而被命名为“龙骨坡抬工号子”。2008年，被列为传统音乐类国家级非物质文化遗产，成为了搬运行业的“状元”。
龙骨坡抬工号子是重庆市巫山县庙宇镇抬工们特有的技能，包含叫法、手法、肩法、步法、身法、架法等多种技巧的综合运用。抬工们都是通过师傅的口传身教，反复练习熟练后才进入这个行业的。因其特殊性，只流传于庙宇镇。
杠子是放在两人肩上的木棒，杵子是每个抬工拿在手上的工具，抵在地面上支撑人体的平衡、给身体增加力量。杠子和杵子的材质是红心杉木，挑选长在向阳岩上的杉木做成。它们的制作程序与4纽、8纽一样，先去粗皮，然后在杠子的中點凿一条浅槽，作为拴物的中点，将力道平均分配给两人。在两端，挖有一弧形凹槽，用于放在肩上，弧形的长短以肩的厚度为宜。弧形凹槽的两端，各凿有一条浅槽，用于放杵子的扁平头端，在歇气时、起步前，将杵子支撑在这里，代替肩部支撑杠子。杠子的长度为约2.4米，中间略粗，直径约10厘米，两端略细，直径约6厘米。杵子的高度根据抬工的高矮决定，以立在地上平胸为宜。杵子的顶端，即手握的地方为扁平状，触地端为圆柱形，下粗上细。
纽，抬工的专用术语，是系在木棒两端，用于连接另一根承重木棒的绳，即纽带。有4纽、8纽之分，它们的区别在纽所系的棒的长短，4纽棒长1米佘，每2人一组，由前后2组共4人抬着使用。8纽棒长2.1米余，在它的两端，各系着1个4纽，由前后2个4纽共8人抬着使用。8纽棒用于较长的物件，如水泥电线杆、桅杆等，达10佘米长，这时就要用2个8纽棒组合着抬，抬的人数达到16人。如果再加长，可以用3根8纽棒或4根8纽棒组合，抬工的人数也就分别是24人或32人。
纽棒的制作很简单，但选材十分讲究，一般选用硬而有绵性的杂树制作，如荔枝树、花莲树、稠树、枣树等。从山上寻找到这类树，等到冬天树木收水后才将其砍回家，自然阴干，再经过第二年六月三伏酷暑的极端天气后，木质不再变形或裂口，此时才进行制作。制作时，先用木匠刨子刨去粗皮，再用小刨子刮光滑，用凿子在中部凿一条小浅槽，既作为拴抬运物的中点标志，也作为上下坡时，让绳子固定而不上下滑动的纽槽；在其两端，还凿有一条绕棒一周的圆浅槽，用于固定绳子，称为纽槽。
抬钻机时，尽管冰天雪地寸步难行，仍然要叫号子。号子是号令，是全体抬工步伐的节奏。在难行的路上或上坡时，叫的是慢号子，即2/2拍；在平坦大道上，叫的是快号子，即2/4拍。无论是慢号子还是快号子，号子的节拍要落在重脚上，重脚即是“尖子”承重肩膀同侧的脚。
说到这里，就涉及到抬工的脚法。
“尖子”是站在整个队列第一位的抬工，喊什么号子，重脚在左或是右，都由“尖子”决定。在起步时，杠子放在尖子的右肩，居于抬件右侧的抬工，要同时起右脚，居于抬件左侧的抬工，同时起左脚，在抬件的两侧，形成右脚到左脚的平衡，仿佛双脚同时落地那么平稳。反之，杠子放在尖子的左肩上，尖子同侧的抬工要首先迈左脚，另一侧的抬工要迈右脚。因此，才能做到号子声、杵子声、脚步声，三声合一，节奏均匀，既好听又整齐。号子既报了路况，也起到了统一步伐、鼓舞士气的作用。抬的时候，肩法也十分讲究，有平肩、挂肩、抵肩之分。上坡时，肩部靠在杠子弧形凹槽的前部，称为挂肩；平路时，则用平肩，将弧形凹槽的正中压在肩上；下坡时，则用抵肩，将弧形肩窝的后部压在肩上。这些肩法，都是为了防止后坠、前倾拉伤肌肉。
杠子抬在不同人的肩上，也是有称呼的，分别有顺肩、夹肩、裹肩。顺肩是指大伙抬的杠子，都放在同一侧肩上，如同时放在左肩或右肩。夹肩则是不规则的抬肩，有的放在左边，有的放在右边，这种抬法不适合窄路，抬起来容易夹伤颈部。裹肩是指左侧的人把抬杠放在左或右肩上，右侧的人则把抬杠放在右或左肩上，在窄路上，便于左右扭动，十分灵活。在身法上，上坡时身体前倾，下坡时身体后靠。在手法上，一只手拿杵子，杵在地下保持身体的平衡，不使用时，就夹在腋窝下。另一只手，要么扶着纽棒，要么大拇指向下，4指搭在杠子上面，虎口卡在杠子上。
3天时间，4个山头，钻探队圆满地完成了任务，回家过年去了。张玉华的抬班，得到了9元钱的报酬。有几个抬工，脚被竹桩插伤了，半个月后才痊愈。
“这就是又苦又累的抬工。”张玉华含泪说到：“我不愿意去想过去的抬工生活，想到就会流泪。老一代的抬工都老了，再也抬不动。新一辈的抬工，在没有公路的地方，还在继续抬着，荒山野岭抬电杆的比较多。”
作为非物质文化遗产的龙骨坡抬工号子，现有市级传承人5人，县级传承人15人。巫山县文化委在保护、传承这一非物质文化遗产方面，做出了许多努力，将抬工号子的传承培训广泛开展，在学校、社区进行传承，并编制了舞台剧《龙骨坡抬工号子》常年演出。在该项目的传承地庙宇镇，也正在着手建立传承基地和展览馆。
龙骨坡抬工号子是重庆市巫山县庙宇镇抬工们特有的技能，包含叫法、手法、肩法、步法、身法、架法等多种技巧的综合运用。抬工们都是通过师傅的口传身教，反复练习熟练后才进入这个行业的。因其特殊性，只流传于庙宇镇。
杠子是放在两人肩上的木棒，杵子是每个抬工拿在手上的工具，抵在地面上支撑人体的平衡、给身体增加力量。杠子和杵子的材质是红心杉木，挑选长在向阳岩上的杉木做成。它们的制作程序与4纽、8纽一样，先去粗皮，然后在杠子的中點凿一条浅槽，作为拴物的中点，将力道平均分配给两人。在两端，挖有一弧形凹槽，用于放在肩上，弧形的长短以肩的厚度为宜。弧形凹槽的两端，各凿有一条浅槽，用于放杵子的扁平头端，在歇气时、起步前，将杵子支撑在这里，代替肩部支撑杠子。杠子的长度为约2.4米，中间略粗，直径约10厘米，两端略细，直径约6厘米。杵子的高度根据抬工的高矮决定，以立在地上平胸为宜。杵子的顶端，即手握的地方为扁平状，触地端为圆柱形，下粗上细。
纽，抬工的专用术语，是系在木棒两端，用于连接另一根承重木棒的绳，即纽带。有4纽、8纽之分，它们的区别在纽所系的棒的长短，4纽棒长1米佘，每2人一组，由前后2组共4人抬着使用。8纽棒长2.1米余，在它的两端，各系着1个4纽，由前后2个4纽共8人抬着使用。8纽棒用于较长的物件，如水泥电线杆、桅杆等，达10佘米长，这时就要用2个8纽棒组合着抬，抬的人数达到16人。如果再加长，可以用3根8纽棒或4根8纽棒组合，抬工的人数也就分别是24人或32人。
纽棒的制作很简单，但选材十分讲究，一般选用硬而有绵性的杂树制作，如荔枝树、花莲树、稠树、枣树等。从山上寻找到这类树，等到冬天树木收水后才将其砍回家，自然阴干，再经过第二年六月三伏酷暑的极端天气后，木质不再变形或裂口，此时才进行制作。制作时，先用木匠刨子刨去粗皮，再用小刨子刮光滑，用凿子在中部凿一条小浅槽，既作为拴抬运物的中点标志，也作为上下坡时，让绳子固定而不上下滑动的纽槽；在其两端，还凿有一条绕棒一周的圆浅槽，用于固定绳子，称为纽槽。
抬钻机时，尽管冰天雪地寸步难行，仍然要叫号子。号子是号令，是全体抬工步伐的节奏。在难行的路上或上坡时，叫的是慢号子，即2/2拍；在平坦大道上，叫的是快号子，即2/4拍。无论是慢号子还是快号子，号子的节拍要落在重脚上，重脚即是“尖子”承重肩膀同侧的脚。
说到这里，就涉及到抬工的脚法。
“尖子”是站在整个队列第一位的抬工，喊什么号子，重脚在左或是右，都由“尖子”决定。在起步时，杠子放在尖子的右肩，居于抬件右侧的抬工，要同时起右脚，居于抬件左侧的抬工，同时起左脚，在抬件的两侧，形成右脚到左脚的平衡，仿佛双脚同时落地那么平稳。反之，杠子放在尖子的左肩上，尖子同侧的抬工要首先迈左脚，另一侧的抬工要迈右脚。因此，才能做到号子声、杵子声、脚步声，三声合一，节奏均匀，既好听又整齐。号子既报了路况，也起到了统一步伐、鼓舞士气的作用。抬的时候，肩法也十分讲究，有平肩、挂肩、抵肩之分。上坡时，肩部靠在杠子弧形凹槽的前部，称为挂肩；平路时，则用平肩，将弧形凹槽的正中压在肩上；下坡时，则用抵肩，将弧形肩窝的后部压在肩上。这些肩法，都是为了防止后坠、前倾拉伤肌肉。
杠子抬在不同人的肩上，也是有称呼的，分别有顺肩、夹肩、裹肩。顺肩是指大伙抬的杠子，都放在同一侧肩上，如同时放在左肩或右肩。夹肩则是不规则的抬肩，有的放在左边，有的放在右边，这种抬法不适合窄路，抬起来容易夹伤颈部。裹肩是指左侧的人把抬杠放在左或右肩上，右侧的人则把抬杠放在右或左肩上，在窄路上，便于左右扭动，十分灵活。在身法上，上坡时身体前倾，下坡时身体后靠。在手法上，一只手拿杵子，杵在地下保持身体的平衡，不使用时，就夹在腋窝下。另一只手，要么扶着纽棒，要么大拇指向下，4指搭在杠子上面，虎口卡在杠子上。
3天时间，4个山头，钻探队圆满地完成了任务，回家过年去了。张玉华的抬班，得到了9元钱的报酬。有几个抬工，脚被竹桩插伤了，半个月后才痊愈。
“这就是又苦又累的抬工。”张玉华含泪说到：“我不愿意去想过去的抬工生活，想到就会流泪。老一代的抬工都老了，再也抬不动。新一辈的抬工，在没有公路的地方，还在继续抬着，荒山野岭抬电杆的比较多。”
作为非物质文化遗产的龙骨坡抬工号子，现有市级传承人5人，县级传承人15人。巫山县文化委在保护、传承这一非物质文化遗产方面，做出了许多努力，将抬工号子的传承培训广泛开展，在学校、社区进行传承，并编制了舞台剧《龙骨坡抬工号子》常年演出。在该项目的传承地庙宇镇，也正在着手建立传承基地和展览馆。