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摘要 19世纪末、20世纪初，俄国社会各种矛盾尖锐。俄国的出路何在？自由主义知识分子斯徒卢威提出了“伟大的俄罗斯”——自由的俄罗斯帝国的国家理念。他认为国家的实力必然受到民族精神的影响，实现“伟大的俄罗斯”的基本条件是要在传统上用具有文化影响的黑海地区扩大俄国的经济和文化影响，解决两个非俄罗斯民族的问题，即犹太人与波兰人问题，要“在阳光下争夺空间”，引起了社会各界的争议。
关键词：斯徒卢威 “伟大的俄罗斯” 民族精神 非俄罗斯民族
中图分类号：G03 文献标识码：A
19世纪末、20世纪初是俄国历史发展和社会变迁的重大转折时期，俄国知识分子希望按自己的思路为俄国向何处去设计蓝图。自由主义知识分子阵营的中坚人物彼·伯·斯徒卢威在对国家命运艰难探索之后，提出“伟大的俄罗斯”——自由的俄罗斯帝国的国家理念，就是要依赖国家的历史、文化传统和所有爱国主义力量的创造性的活动建立新的国家体制，是对君主立宪制的呼吁，要建立一个工业发展，资产阶级的、欧洲式的文明的法制国家，吸引人民尤其是知识阶层参与国家生活，克服政权与社会文化因素、人民之间的脱离，实现经济上的强大、政治上的自由，保持民族精神和民族传统，推动俄国迈入先进的欧洲国家之列。
一 “伟大的俄罗斯”需要“在阳光下争夺空间”
斯徒卢威的自由俄罗斯帝国——“伟大的俄罗斯”不是专制制度和旧帝俄的原型，不是斯托雷坪表述的官方专制国家体制的雏形，是个人—民族—国家—文化的统一，国家体制是国家（具有神秘特征的政权机构）和具有文化共同性的民族的凝结，是个人、民族、国家在民族精神和民族思想上联结成为统一的俄国国家政治整体，是有机的、民族精髓的构成。司徒卢威真诚地期望看到俄国的强盛、伟大和独立，村社等集体主义的民族传统和宗教习俗虽然有利于国家的稳定，而国家的强大、安定和统一才能真正有效保护人民免于灾难。斯徒卢威认为，在内、外的共同压力下，俄罗斯成为一个统一的多民族大帝国，国家强大的思想成为民族自觉意识的核心，它有意志和能力扩展自己的疆界。民族精神存在于每个国民的生命之中，活跃于国家之中，俄罗斯民族文化就是俄罗斯帝国的精神基础，“伟大的俄罗斯”除了要调整好国家内部关系，保障各种公民权利、政治权利和宪法的实施，重要的是要在民族精神文化的基础上实现国家的对外强大。
当时俄国流行的理性主义认为国家的外部实力取决于它的内部机构和内部关系的发展。而斯徒卢威却抨击当局为了维护和巩固专制体制，在对外政策、海洋军事政策没有做好准备之下推动俄日战争，以致旧的政府体系遭受到沉重打击、革命遭受失败，这些都是对外政策服务于内部政策的恶果。在斯徒卢威看来，国家的强大首先就要增强国家的外部实力，要在对外经济实力、军事实力与坚定的民族精神结合的基础上实现国家的强盛，并且不惜对外扩张。斯徒卢威注意到英国的伟大在于公民自发、主动地关注国际形势，德国俾斯麦的政策证明通过强有力的外交扩张政策统一分离的国家是可能的：“帝国主义关注国家的外部实力，而自由主义注重在国家内部关系中的公平，这两种思想在有些国家的国家政策中充分结合，而在个别国家渗透了国家强盛的帝国主义思想战胜了传统理性的自由主义。”英、德这两个现代国家的强大使斯徒卢威认识到，“国家在走向强盛的道路上，自信、坚定的外交政策是不可缺少的：与其他国家在阳光下争夺的空间越多，这个国家就越繁荣发展。”
二 “在阳光下争夺空间”的基本条件
究竟如何增强俄国的实力？如何“在阳光下争夺空间“？斯徒卢威认为，从俄罗斯精神的历史使命角度来看，这与国家的内部政策（包括民族，实质上是部族政策）和对外政策（包括由它们引起的海军问题）都有关系。斯徒卢威强调黑海地区是俄国天赋的、合理的发展区域，俄国在这个地区具有传统上的文化影响与和平渗透的因素，“在阳光下争夺空间”就要扩大俄国在这个地区的经济和文化（而非政治）影响，同时要解决两个非俄罗斯民族（犹太人与波兰人）的问题。
斯徒卢威多次指出俄国的对外政策重心不能从近东转到俄国文化不能产生影响的地区，俄国没有什么打通太平洋和远东（日本在经济和地理上具有控制权）出口的优势，应该将所有的国家力量集中于俄国文化能够产生影响的整个黑海地区，也就是所有有出口通向黑海的欧洲和亚洲国家，在这些国家建立自己的文化、经济和军事霸权。他多次指出：“我们具有实现经济霸权的充分资源：人、煤和铁。我们要凭借这些有利条件，支持文化工作，建立经济上强大的‘伟大的俄罗斯’，要完全以和平的方式实现经济控制权，进而在近东体现出政治上和文化上的优势。既然我们在自然的基础上从经济和文化上巩固了我们的实力，我们就不需担心任何外部的纠纷。凭借俄法联盟、俄英协定，我们在这个区域将获得坚固的屏障和保护，这种协定在必要的时候还会进一步扩大范围。近期缔结的俄英协定实质上是我国对外政策向俄国自然和俄国历史所指定的区域回归的开始。必须勇敢地和失去了鲜活根基的传统断绝关系，但是保持了强大和健全根基的传统仍然应该保持。俄罗斯民族和俄罗斯帝国对黑海及其附近区域历来的追求属于这种鲜活的传统。”斯徒卢威没有提到俄国的普世使命，而是集中研究成为国家的区域政治、经济、文化中心的地区，他没有使用“攫取海峡”、“在近东扩张”这样的词汇，而是提出完全以和平方式实现经济控制权，继而保持政治、文化优势，并把俄国在黑海地区强大地位的确立与俄英牢固的协定联系起来。
俄国是个多民族国家，国内的情况比较复杂，非俄罗斯族人被指责为掀起革命的主谋。而斯徒卢威却认为正相反，“俄国的非俄罗斯人是反动势力最后的精神资源，正是他们供养着反动势力。如果俄国只有单一的俄罗斯民族，那么与人民公开脱离的政权未必能够存在。俄国应该大胆解决边界的民族问题，尤其是犹太人和波兰人问题，要从俄国强盛问题的角度来对待他们。”“在阳光下争夺空间”必须要取消犹太人居住区，吸引他们参与经济活动。在对近东征服中，忠于俄国国家体制、依恋俄国文化的犹太人是不可替代的先锋和中间人，是实现“伟大的俄罗斯”非常有价值的因素。应该将这些犹太人组织起来并加以引导和利用，应该给予犹太人全部的公民权利，使他们起到传播俄国文化和经济的作用。为了实现这个目标，唯一的方法就是合法地解放犹太人。实际上，在俄国尽管存在反犹呼声，但没有一个非俄罗斯民族比犹太人的政治环境更宽松，他们在文化上也被俄罗斯人同化，也能够参与到国家机构中。 俄国是波兰唯一的市场，波兰王国在经济上对俄国的依赖远甚于俄国对其的依赖，使波兰王国作为俄国的附属国没有什么强制的经济动机，而是个纯粹的国际政治问题。斯徒卢威强调要令波兰人民满意于俄国的待遇，珍视和俄国的联系，从精神上依附俄国，使其成为俄罗斯人与奥匈的斯拉夫人联合起来的前哨，通过它加强同斯拉夫人的联系，提高俄国在斯拉夫世界的威信。
国家之间的冲突源于利益冲突和实力对比，弱国是强国的猎物，这是一种历史规律，国家之间的协约关系也不能避免相互的冲突。日俄战争和革命之后，俄国没有实现以宪法复兴国家，反动势力更加猖獗，国家体制趋于崩溃，这对国家实力是极大的冲击。如果国家实力继续削弱，强国终有一天会以任何借口入侵。国家的内部政策应当避免俄国的国家利益、国家实力和国家尊严受到损害，斯徒卢威预见，“如果由于我们内部政策的反动性而导致与波兰的关系出现问题，当我们没有实行我们‘伟大的俄罗斯’的自然经济基础所在的黑海的历史使命的时候，奥匈深知作为斯拉夫强国正是向我们扩张的时机；如果在国际事务和内部政策中我们被迫成为德国的附庸国，或者是永远处于其威胁之中，在适当的时候德国会煽动奥匈攻击我们。”
三 社会各界对“在阳光下争夺空间”的争议
斯徒卢威提倡国家主义，强调俄国的经济、文化繁荣同军事实力的上升有密切关系，增强军事实力是健康的帝国主义，“伟大的俄罗斯”需要借助于军事力量，以和平方式扩大俄国在黑海地区国家的经济和文化（而非政治）影响，从黑海开始在经济上征服太平洋领域——“在阳光下争夺空间”。斯徒卢威关于国家存在地位的理论以及对俄国在海峡和近东的经济使命的强调不可能不引起各界的争议。
“伟大的俄罗斯”的概念对军国主义和帝国主义的呼吁对俄国实业界产生了很大的影响，他们非常明白要达到自己的政治、经济目标需要知识分子的舆论。因而，实业界支持“伟大的俄罗斯”，支持各种泛斯拉夫活动，因为这有利于出口，他们希望这种理想的实现至少能够推动俄国经济的现代化。自由主义和保守主义阵营的知识分子批评斯徒卢威是既不懂得历史的神秘性，也不懂得俄罗斯精神的神秘性的西方唯理论者，不懂得俄罗斯精神的宗教本质，“正是在‘伟大的俄罗斯’的概念里，斯徒卢威建立了国家和政权的神秘概念，因为俄罗斯帝国的地域政治利益，斯徒卢威抬高了俄国在海峡和近东经济扩张的民族使命。”他们把斯徒卢威称作“从地底下钻出的满怀恶意的小丑”，暗示斯徒卢威在为犹太人的利益说话，而犹太人的利益就是期望欧洲发生战争。俄国的保守势力恐惧战争，坚持传统的自由主义政策，强调国内问题放在首位，反对向国外冒险。一些社会主义者把斯徒卢威当作斯托雷坪的代言人或是资产阶级的雇员。“‘伟大的俄罗斯’强调国家应该将更多力量投向海外尤其是巴尔干，实质是倡导在黑海领域发展优势和在波兰争取主动，有攫取海峡和在近东侵略的目的，意味着煽动俄国同土耳其、奥匈和德国的战争，这体现了俄国外交大臣的精神。”社会主义阵营的列宁批判“斯徒卢威先生是个‘最露骨的反革命自由派’，是一个‘路标派’分子、一个疯狂反对革命的人、一个维护最反动的理论的人。”
面对各种责难，斯徒卢威强调“伟大的俄罗斯”不同于对外扩张的“大国沙文主义”，只是主张将国家对外力量集中于与俄国的政治、经济、文化有密切联系的近东和中东地区，而不是俄国在全世界的使命。斯徒卢威由衷地热爱自由，拥护波兰和芬兰具有独立的权力，他强调，“芬兰、波兰王国与俄罗斯帝国建立了不可割断的联系，但是任何时候也不能成为俄罗斯。”“自由派的波兰政策很大程度上提高了我们在斯拉夫世界的威信。”“在芬兰和波兰王国，任何的同化都是难以实现的。”
四 结语
“伟大的俄罗斯”的国家理念是斯徒卢威对国家、国家体制以及对内、对外政策的独特理解，表达了他复兴国家的愿望。“在阳光下争夺空间”作为“伟大的俄罗斯”理念的一个重要思想，无论是经济、文化还是军事扩张主张，都是斯徒卢威对于民族精神的历史使命的信仰以及对自由的俄罗斯帝国的崇尚。“伟大的俄罗斯”的国家理念作为一种自由主义，属于那个时代、属于俄国，是在近代俄国现代化过程中产生和发展起来的思想，受到了在俄国没有任何根基的英国帝国主义和德国国家主义的影响，具有泛斯拉夫主义和文化沙文主义的意味，具有那个时代所造成的缺陷和弱点，对它们的研究和评价也应该回归那个时代，回归那个历史大环境。作为对俄国发展道路的一种探索，“伟大的俄罗斯”的国家理念是俄国知识分子思想文化研究中的一个重要命题。
参考文献：
[1] 斯徒卢威：《国家片论——政治、文化、宗教、社会主义》，莫斯科大学出版社，1997年版。
[2] 派普斯：《斯徒卢威：右翼自由主义者（1905-1944）》，哈佛大学出版社，1980年版。
[3] 斯徒卢威：《伟大的俄罗斯——政治、文化、宗教、社会主义》，莫斯科大学出版社，1997年版。
[4] 格纳秋克：《社会思想家斯徒卢威》，圣彼得堡大学出版社，1998年版。
[5] 《列宁全集》（第二十四卷），人民出版社，1985年版。
作者简介：符巧静，女，1977—，河南洛阳人，硕士，讲师，研究方向：俄罗斯文学与思想文化，工作单位：郑州师范学院外国语学院。
关键词：斯徒卢威 “伟大的俄罗斯” 民族精神 非俄罗斯民族
中图分类号：G03 文献标识码：A
19世纪末、20世纪初是俄国历史发展和社会变迁的重大转折时期，俄国知识分子希望按自己的思路为俄国向何处去设计蓝图。自由主义知识分子阵营的中坚人物彼·伯·斯徒卢威在对国家命运艰难探索之后，提出“伟大的俄罗斯”——自由的俄罗斯帝国的国家理念，就是要依赖国家的历史、文化传统和所有爱国主义力量的创造性的活动建立新的国家体制，是对君主立宪制的呼吁，要建立一个工业发展，资产阶级的、欧洲式的文明的法制国家，吸引人民尤其是知识阶层参与国家生活，克服政权与社会文化因素、人民之间的脱离，实现经济上的强大、政治上的自由，保持民族精神和民族传统，推动俄国迈入先进的欧洲国家之列。
一 “伟大的俄罗斯”需要“在阳光下争夺空间”
斯徒卢威的自由俄罗斯帝国——“伟大的俄罗斯”不是专制制度和旧帝俄的原型，不是斯托雷坪表述的官方专制国家体制的雏形，是个人—民族—国家—文化的统一，国家体制是国家（具有神秘特征的政权机构）和具有文化共同性的民族的凝结，是个人、民族、国家在民族精神和民族思想上联结成为统一的俄国国家政治整体，是有机的、民族精髓的构成。司徒卢威真诚地期望看到俄国的强盛、伟大和独立，村社等集体主义的民族传统和宗教习俗虽然有利于国家的稳定，而国家的强大、安定和统一才能真正有效保护人民免于灾难。斯徒卢威认为，在内、外的共同压力下，俄罗斯成为一个统一的多民族大帝国，国家强大的思想成为民族自觉意识的核心，它有意志和能力扩展自己的疆界。民族精神存在于每个国民的生命之中，活跃于国家之中，俄罗斯民族文化就是俄罗斯帝国的精神基础，“伟大的俄罗斯”除了要调整好国家内部关系，保障各种公民权利、政治权利和宪法的实施，重要的是要在民族精神文化的基础上实现国家的对外强大。
当时俄国流行的理性主义认为国家的外部实力取决于它的内部机构和内部关系的发展。而斯徒卢威却抨击当局为了维护和巩固专制体制，在对外政策、海洋军事政策没有做好准备之下推动俄日战争，以致旧的政府体系遭受到沉重打击、革命遭受失败，这些都是对外政策服务于内部政策的恶果。在斯徒卢威看来，国家的强大首先就要增强国家的外部实力，要在对外经济实力、军事实力与坚定的民族精神结合的基础上实现国家的强盛，并且不惜对外扩张。斯徒卢威注意到英国的伟大在于公民自发、主动地关注国际形势，德国俾斯麦的政策证明通过强有力的外交扩张政策统一分离的国家是可能的：“帝国主义关注国家的外部实力，而自由主义注重在国家内部关系中的公平，这两种思想在有些国家的国家政策中充分结合，而在个别国家渗透了国家强盛的帝国主义思想战胜了传统理性的自由主义。”英、德这两个现代国家的强大使斯徒卢威认识到，“国家在走向强盛的道路上，自信、坚定的外交政策是不可缺少的：与其他国家在阳光下争夺的空间越多，这个国家就越繁荣发展。”
二 “在阳光下争夺空间”的基本条件
究竟如何增强俄国的实力？如何“在阳光下争夺空间“？斯徒卢威认为，从俄罗斯精神的历史使命角度来看，这与国家的内部政策（包括民族，实质上是部族政策）和对外政策（包括由它们引起的海军问题）都有关系。斯徒卢威强调黑海地区是俄国天赋的、合理的发展区域，俄国在这个地区具有传统上的文化影响与和平渗透的因素，“在阳光下争夺空间”就要扩大俄国在这个地区的经济和文化（而非政治）影响，同时要解决两个非俄罗斯民族（犹太人与波兰人）的问题。
斯徒卢威多次指出俄国的对外政策重心不能从近东转到俄国文化不能产生影响的地区，俄国没有什么打通太平洋和远东（日本在经济和地理上具有控制权）出口的优势，应该将所有的国家力量集中于俄国文化能够产生影响的整个黑海地区，也就是所有有出口通向黑海的欧洲和亚洲国家，在这些国家建立自己的文化、经济和军事霸权。他多次指出：“我们具有实现经济霸权的充分资源：人、煤和铁。我们要凭借这些有利条件，支持文化工作，建立经济上强大的‘伟大的俄罗斯’，要完全以和平的方式实现经济控制权，进而在近东体现出政治上和文化上的优势。既然我们在自然的基础上从经济和文化上巩固了我们的实力，我们就不需担心任何外部的纠纷。凭借俄法联盟、俄英协定，我们在这个区域将获得坚固的屏障和保护，这种协定在必要的时候还会进一步扩大范围。近期缔结的俄英协定实质上是我国对外政策向俄国自然和俄国历史所指定的区域回归的开始。必须勇敢地和失去了鲜活根基的传统断绝关系，但是保持了强大和健全根基的传统仍然应该保持。俄罗斯民族和俄罗斯帝国对黑海及其附近区域历来的追求属于这种鲜活的传统。”斯徒卢威没有提到俄国的普世使命，而是集中研究成为国家的区域政治、经济、文化中心的地区，他没有使用“攫取海峡”、“在近东扩张”这样的词汇，而是提出完全以和平方式实现经济控制权，继而保持政治、文化优势，并把俄国在黑海地区强大地位的确立与俄英牢固的协定联系起来。
俄国是个多民族国家，国内的情况比较复杂，非俄罗斯族人被指责为掀起革命的主谋。而斯徒卢威却认为正相反，“俄国的非俄罗斯人是反动势力最后的精神资源，正是他们供养着反动势力。如果俄国只有单一的俄罗斯民族，那么与人民公开脱离的政权未必能够存在。俄国应该大胆解决边界的民族问题，尤其是犹太人和波兰人问题，要从俄国强盛问题的角度来对待他们。”“在阳光下争夺空间”必须要取消犹太人居住区，吸引他们参与经济活动。在对近东征服中，忠于俄国国家体制、依恋俄国文化的犹太人是不可替代的先锋和中间人，是实现“伟大的俄罗斯”非常有价值的因素。应该将这些犹太人组织起来并加以引导和利用，应该给予犹太人全部的公民权利，使他们起到传播俄国文化和经济的作用。为了实现这个目标，唯一的方法就是合法地解放犹太人。实际上，在俄国尽管存在反犹呼声，但没有一个非俄罗斯民族比犹太人的政治环境更宽松，他们在文化上也被俄罗斯人同化，也能够参与到国家机构中。 俄国是波兰唯一的市场，波兰王国在经济上对俄国的依赖远甚于俄国对其的依赖，使波兰王国作为俄国的附属国没有什么强制的经济动机，而是个纯粹的国际政治问题。斯徒卢威强调要令波兰人民满意于俄国的待遇，珍视和俄国的联系，从精神上依附俄国，使其成为俄罗斯人与奥匈的斯拉夫人联合起来的前哨，通过它加强同斯拉夫人的联系，提高俄国在斯拉夫世界的威信。
国家之间的冲突源于利益冲突和实力对比，弱国是强国的猎物，这是一种历史规律，国家之间的协约关系也不能避免相互的冲突。日俄战争和革命之后，俄国没有实现以宪法复兴国家，反动势力更加猖獗，国家体制趋于崩溃，这对国家实力是极大的冲击。如果国家实力继续削弱，强国终有一天会以任何借口入侵。国家的内部政策应当避免俄国的国家利益、国家实力和国家尊严受到损害，斯徒卢威预见，“如果由于我们内部政策的反动性而导致与波兰的关系出现问题，当我们没有实行我们‘伟大的俄罗斯’的自然经济基础所在的黑海的历史使命的时候，奥匈深知作为斯拉夫强国正是向我们扩张的时机；如果在国际事务和内部政策中我们被迫成为德国的附庸国，或者是永远处于其威胁之中，在适当的时候德国会煽动奥匈攻击我们。”
三 社会各界对“在阳光下争夺空间”的争议
斯徒卢威提倡国家主义，强调俄国的经济、文化繁荣同军事实力的上升有密切关系，增强军事实力是健康的帝国主义，“伟大的俄罗斯”需要借助于军事力量，以和平方式扩大俄国在黑海地区国家的经济和文化（而非政治）影响，从黑海开始在经济上征服太平洋领域——“在阳光下争夺空间”。斯徒卢威关于国家存在地位的理论以及对俄国在海峡和近东的经济使命的强调不可能不引起各界的争议。
“伟大的俄罗斯”的概念对军国主义和帝国主义的呼吁对俄国实业界产生了很大的影响，他们非常明白要达到自己的政治、经济目标需要知识分子的舆论。因而，实业界支持“伟大的俄罗斯”，支持各种泛斯拉夫活动，因为这有利于出口，他们希望这种理想的实现至少能够推动俄国经济的现代化。自由主义和保守主义阵营的知识分子批评斯徒卢威是既不懂得历史的神秘性，也不懂得俄罗斯精神的神秘性的西方唯理论者，不懂得俄罗斯精神的宗教本质，“正是在‘伟大的俄罗斯’的概念里，斯徒卢威建立了国家和政权的神秘概念，因为俄罗斯帝国的地域政治利益，斯徒卢威抬高了俄国在海峡和近东经济扩张的民族使命。”他们把斯徒卢威称作“从地底下钻出的满怀恶意的小丑”，暗示斯徒卢威在为犹太人的利益说话，而犹太人的利益就是期望欧洲发生战争。俄国的保守势力恐惧战争，坚持传统的自由主义政策，强调国内问题放在首位，反对向国外冒险。一些社会主义者把斯徒卢威当作斯托雷坪的代言人或是资产阶级的雇员。“‘伟大的俄罗斯’强调国家应该将更多力量投向海外尤其是巴尔干，实质是倡导在黑海领域发展优势和在波兰争取主动，有攫取海峡和在近东侵略的目的，意味着煽动俄国同土耳其、奥匈和德国的战争，这体现了俄国外交大臣的精神。”社会主义阵营的列宁批判“斯徒卢威先生是个‘最露骨的反革命自由派’，是一个‘路标派’分子、一个疯狂反对革命的人、一个维护最反动的理论的人。”
面对各种责难，斯徒卢威强调“伟大的俄罗斯”不同于对外扩张的“大国沙文主义”，只是主张将国家对外力量集中于与俄国的政治、经济、文化有密切联系的近东和中东地区，而不是俄国在全世界的使命。斯徒卢威由衷地热爱自由，拥护波兰和芬兰具有独立的权力，他强调，“芬兰、波兰王国与俄罗斯帝国建立了不可割断的联系，但是任何时候也不能成为俄罗斯。”“自由派的波兰政策很大程度上提高了我们在斯拉夫世界的威信。”“在芬兰和波兰王国，任何的同化都是难以实现的。”
四 结语
“伟大的俄罗斯”的国家理念是斯徒卢威对国家、国家体制以及对内、对外政策的独特理解，表达了他复兴国家的愿望。“在阳光下争夺空间”作为“伟大的俄罗斯”理念的一个重要思想，无论是经济、文化还是军事扩张主张，都是斯徒卢威对于民族精神的历史使命的信仰以及对自由的俄罗斯帝国的崇尚。“伟大的俄罗斯”的国家理念作为一种自由主义，属于那个时代、属于俄国，是在近代俄国现代化过程中产生和发展起来的思想，受到了在俄国没有任何根基的英国帝国主义和德国国家主义的影响，具有泛斯拉夫主义和文化沙文主义的意味，具有那个时代所造成的缺陷和弱点，对它们的研究和评价也应该回归那个时代，回归那个历史大环境。作为对俄国发展道路的一种探索，“伟大的俄罗斯”的国家理念是俄国知识分子思想文化研究中的一个重要命题。
参考文献：
[1] 斯徒卢威：《国家片论——政治、文化、宗教、社会主义》，莫斯科大学出版社，1997年版。
[2] 派普斯：《斯徒卢威：右翼自由主义者（1905-1944）》，哈佛大学出版社，1980年版。
[3] 斯徒卢威：《伟大的俄罗斯——政治、文化、宗教、社会主义》，莫斯科大学出版社，1997年版。
[4] 格纳秋克：《社会思想家斯徒卢威》，圣彼得堡大学出版社，1998年版。
[5] 《列宁全集》（第二十四卷），人民出版社，1985年版。
作者简介：符巧静，女，1977—，河南洛阳人，硕士，讲师，研究方向：俄罗斯文学与思想文化，工作单位：郑州师范学院外国语学院。