论禅

来源 :学术月刊 | 被引量 : 0次 | 上传用户:hanyi1983
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
一禅是什么?这是难以用语言文字准确无误表达的问题。假如一定要给禅下个定义,那么只能说:禅是从超越开始的。不是一般的超越,而是完全、彻底的超越。没有超越,就没有禅。禅的起点就是超越。禅的超越之具体内涵,可分两个层次。从浅层次来看,禅要超越人类文明的三大要素。语言、逻辑、理性本来是人类文明的三大要素,从禅的角度来看却是三个障碍。禅 What is a Zen? This is a problem that is difficult to express accurately and verbally. If we must give a definition of Zen, then we can only say that Zen begins with transcendence. Not a general surpass, but a complete, thorough surpassing. Without overtaking, there is no Zen. Zen’s starting point is beyond. The specific connotation of the transcendence of Zen can be divided into two levels. From a shallow perspective, Zen goes beyond the three major elements of human civilization. Language, logic and reason, originally the three major elements of human civilization, are three obstacles from a Zen perspective. Zen
其他文献
脱离实际的价值哲学的失败黄海澄记得几年前物理学家、诺贝尔奖获得者杨振宁博士在我国的一次学术讲演中,针对我国某些学者多年受前苏联人学风的影响而形成的不大顾及事实,往往
本文以“生命的生产”为核心概念,把艺术起源的各种理论,综合为一个结构有序的动力系统。其中生命生产的两大基因——食欲和性欲是一级动力;通讯、游戏、摹仿等本能活动是二
清明节,国家放假,高速公路不收费,城里人往上数三代,十有八九是乡下人,回老家求祖宗保佑,顺便踏个青。清明节就热闹,人和鬼都乐呵呵。乡下人到了阴历七月十五,还过一个鬼节,中元节,城里人不放假,中元节比较冷清。种庄稼的年代,这正好处在夏种和秋收的农闲,奋斗了整个夏伏的人们需要找个理由犒劳自己,中元节提供了机会。中元节敬鬼神,敬的都是孤孤魂野鬼,求的是不要作崇惹祸。酒喝了,菜吃了,其实鬼神只带走了纸钱的
本文认为,社会生活可以是作家的观察对象,却不是文学的直接表现对象。文学是审美意识的表现。审美意识有其自身的独特性,文学以其审美的本质特性与其他意识形式相区别。审美
艺术创作活动需要心理动力,艺术欣赏活动亦需要心理动力。然而,艺术创作的心理动力有指向外在社会和自然界的,亦有指向主体内在精神世界的。而艺术欣赏的心理动力一般都是源
控制论的创始人维纳早就认为:将来最获成就的学科,必从各学科之边缘产生,非因“补缺”之优越,实因中介思维之功能。  中介是一中转站、一桥梁、一缓冲带。于此,不相容的事物可以“和平共处”,达到一和谐的境界。  古代中国,以通晓儒家经典的地方士绅为政府与民众间的一种中介,因而将社会治理得走上轨道,具有相当的稳定性。  近代,大多数知识分子误解“进化”,一味地跟在大潮流后面或歌颂或批判,而弃内心之所思于不
现代思想对人的关注,已逐渐从对物理世界的关注中挣脱出来.科学的发展使其观察的对象越来越倾向于人自身.人的科学的建立势在必行.科学家们预言,下个世纪将是生命科学的黄金
艰难地学习爱  我知道,我总是那爱得不够多的  人,当我有觉。诞生于爱的爱  我对此所知甚少,它流经我  像一只空心的管子,总能找到  出口。有时,它会切开  我抚摸着妻子腹部结痂的刀口  无法忘记当时的战栗。倒是妻子  有女性独特的健忘,平静地  讲述产后的苦难,仿佛只是在写  日记。小时候,我总被警告  切勿靠近奶娃的母狗  连主人都不认的。当她觅食归来  找不到幼犬,我那么小  就记住了她心
理论来源于实践。实践为思想解放和理论创造提供了源泉和活力。马克思主义哲学所实现的伟大变革就在于在实践的基础上把唯物论和辩证法、唯物主义自然观和历史观统一起来,建