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【摘要】：本文以传统手工艺无锡惠山泥人为研究对象。民间传统手工艺是以往各代劳动人民为了满足生活和审美情趣的需要，因地制宜，主要依靠手工生产而创作制成的工艺美术作品。本文以传统手工艺江苏无锡惠山泥人为例，分析其目前所遭遇的生存困境和解困思路，并将这一对策运用于整个民间传统手工艺类非物质文化遗产，从而为传统手工艺类非物质文化遗产的保护提供某些建议和帮助，对民间传统手工艺的传承与发展问题进行了研究。
【关键词】：民间传统手工艺；惠山泥人；传承；发展
艺术是一种特殊的社会意识形态和特殊的精神生产形态，通过生产实践活动，反映从物质世界到精神世界、从生产关系到思想关系的人类的全面的社会生活，创造美的精神产品，满足人类精神上的审美需要。无锡惠山泥人作为一种物质生产，同时也蕴含了惠山人民丰富的精神世界。
惠山泥人作为江苏民间传统手工艺的重要组成部分，生动展示了无锡人民丰富多彩的生活形态，具有浓郁的江南民俗特色。惠山泥人的品种丰富，颜色绚丽悦目，造型逼真传神、风格别致，多年以来深受人们的喜爱，同时也受到了许多国外友人的欢迎。然而本文试图通过掌握马克思提出的“艺术生产”这一概念来了解和研究惠山泥人的传承和发展问题。
一、无锡惠山泥人的历史源流
江苏无锡作为吴文化的代表，是吴文化重要的发源地。惠山泥人是无锡最具代表性的民间传统手工艺品。在明末张岱的《陶庵梦记》（卷七·愚公谷）里有一段这样的记述：“无锡去县北五里为铭（锡）山，进桥，店在岸，店精雅，卖泉酒……泥人等货”。这是推测惠山泥人距今已有近五百年历史的依据。制作泥人的人主要是过去看守祠堂的“祠丁”，制作出来的泥人是在举行盛大祭祖活动或古镇庙会时卖给人们“耍耍”的玩意儿，惠山泥人按行话分为“粗货”和“细货”两类。粗货是以模具制作为主，作为平民百姓的玩具，通常会大批量生产；细货是以手工捏制为主，多为有钱人家中的装饰品或作为相互馈赠的礼品。
二、无锡惠山泥人的价值
民间传统手工艺因为有了前人的创造和今人的认识与利用，它就是“活”的东西，它作为一种历史客体体现劳动人民的生命活力。
1、艺术价值
人们在对传统手工艺的审美过程中陶冶情操，丰富了自己的精神生活。惠山泥人因其题材丰富，造型奇特，色彩鲜艳，富有浓郁的江南地方特色文化，反映了江南劳动人民传统的审美心理，因此具有极高的艺术价值。
2、历史文化价值
民间传统手工艺作为历代劳动人民的智慧结晶传承下来，必然具有极高的历史价值和文化价值。任何一种事物都有其自身的发展过程，民间传统手工艺是人类实践活动的产物，惠山泥人在无锡人民的世代繁衍中得以留存下来，其身上必然积淀了许多历史信息和蕴含了珍贵的传统文化，它就是无锡民间传统文化发展的见证，其文化历史价值无法估量。
3、经济价值
民间传统手工艺的经济价值是不言而喻的。惠山泥人以其特有的民俗文化特色，受到广大人民群众及国内外热爱收藏的人的喜爱，成为中国富有民间传统文化特色的旅游纪念品，凡是来到无锡游玩的游客，无一不被其富有传统文化的造型与着色吸引，忍不住购买收藏，这样一来，不仅宣传了其文化价值还积极带动了当地的经济发展。
三、无锡惠山泥人的传承保护问题
1、保护的必然性
民间传统手工艺术是一门实用性很强的艺术，它的艺术性与一般的艺术性不同，其艺术性是以物化的、工艺的形式表现出来的，将实用性与装饰性相统一。惠山泥人的保护是必然的，这既是对当地传统文化的保护，也是对人们与之相关的记忆及精神世界的保护，物质与精神一元，促进两个文明建设。
2、传承与发展所面临的危机
目前无锡惠山泥人在发展上所产生的种种困难，与当前国内其他地区在传统手工艺美术发展问题上遭遇的瓶颈具有相同与相似性，概括说来也就是传承与创新的问题。
四、无锡惠山泥人艺术传承与发展问题的建议
1、保护惠山泥人所存在的“文化场域”
民间传统工艺美术是在一定的场域中生存与延续的。场域是经济、文化、政治等综合因素共同促成的网络形构。就某一特定题材的工藝美术品来说，处于不同的“文化场域”，便会呈现出不同的文化意义；某一“文化场域”不存在了，那么与之相依存的民间传统工艺美术也就不存在了。感知惠山泥人的“文化场域”，在一定程度上，就是感知围绕在它周围的，以及它世世代代走来，不断积淀起来的沉甸甸的文化信息。因此保护惠山泥人赖以生存的“文化场域”就显得尤为重要了。
2、将惠山泥人技艺纳入教育体系
组织学生拜访惠山泥人大师，了解学习传统手工艺文化。在学校开设惠山泥人手工艺兴趣班，让惠山泥人技艺走进课堂，让学生真正动手去参与学习泥人制作完整的工艺流程，使其对惠山泥人艺术得到有效的传承。从年轻一代抓起，培养青少年对泥人艺术的兴趣，使青年人对民间传统艺术产生自豪感进而愿意去学习与传承传统手工艺文化。
3、根据市场需求，改变生产方式
随着越来越多的人喜欢并购买收藏惠山泥人，单靠惠山泥人传统家庭作坊式的生产方式已经远远不能满足市场的需求，这就需要我们适时改变现有的生产方式。为了大批量生产，因此就出现了盲目将传统手工艺与科技相结合的状况。民间工艺美术强调与自然的关系，但工艺美术的发展状况却是复杂的。所以，当民间传统工艺美术的发展与民间传统工艺美术的本体价值发生冲突时，我们该如何选择？惠山泥人扎根于民间，它的起源与它的衰落是一个生命的过程。每一件泥人作品，它的诞生，就意味着其生命的开始，它在整个生命展开的过程中，所发生的变化，都反映出它与自然的互动关系。如果完全依赖现代科技，就完全、彻底地切断以人的自身去感知自然的能力，弄巧成拙，惠山泥人也许会失去其原本的文化艺术价值。
4、政府介入保护
惠山泥人需要在政府的呵护下传承与发展，政府应建立完善的惠山泥人传承与保护机制，将惠山泥人作为当地的文化特色，大力弘扬，充分利用旅游景点和景区，打造无锡地区特色的民间传统文化品牌，提高知名度，让更多的人认识和了解。
5、注重对传统手工艺接班人的培养
加强宣传力度，建立培训基地，请老一辈的手工艺人口传身教，在学习者中选拔出适合的人才作为惠山泥人的接班人。通过实地调查，许多民间艺人的观念落后，固步自封，不愿意将传统与现代相结合，在教授徒弟时不愿意把自己的技艺全部教授，爱搞“留一手”，这样久了，导致徒弟学不到精华，没有优秀的作品创新诞生，一代不如一代。
五、总结
民间传统手工艺的诞生大大弘扬了中华民族的传统文化，展现了劳动人民丰富多彩的生活。民间传统手工艺来源于生活，它一步步走来，是传统文化的积累，我们的社会不能也绝不会让它消失，对传统手工艺的传承与保护是我们每一个中华儿女的民族责任与义务。而民间传统手工艺的发展不能为了适应庞大的市场需求，就盲目与科技相结合，大批量的生产有可能会使其失去原有的风韵。所以盲目地去站在当代的立场上，用科技的手段去改造民间传统手工艺，反而得不偿失。所以，我们应该深入的去了解每一种民间传统工艺美术，结合其具体特征和本体价值来判断其是否适合于与科技相结合，才能够使得民间传统工艺美术真正的生长发展下去。
参考文献：
[1] 陆贵山 ，周忠厚 .《马克思主义文艺学概论》，中国人民大学出版社，2001.
[2] 王杰.《马克思主义文艺理论》高等教育出版社，2010.
【关键词】：民间传统手工艺；惠山泥人；传承；发展
艺术是一种特殊的社会意识形态和特殊的精神生产形态，通过生产实践活动，反映从物质世界到精神世界、从生产关系到思想关系的人类的全面的社会生活，创造美的精神产品，满足人类精神上的审美需要。无锡惠山泥人作为一种物质生产，同时也蕴含了惠山人民丰富的精神世界。
惠山泥人作为江苏民间传统手工艺的重要组成部分，生动展示了无锡人民丰富多彩的生活形态，具有浓郁的江南民俗特色。惠山泥人的品种丰富，颜色绚丽悦目，造型逼真传神、风格别致，多年以来深受人们的喜爱，同时也受到了许多国外友人的欢迎。然而本文试图通过掌握马克思提出的“艺术生产”这一概念来了解和研究惠山泥人的传承和发展问题。
一、无锡惠山泥人的历史源流
江苏无锡作为吴文化的代表，是吴文化重要的发源地。惠山泥人是无锡最具代表性的民间传统手工艺品。在明末张岱的《陶庵梦记》（卷七·愚公谷）里有一段这样的记述：“无锡去县北五里为铭（锡）山，进桥，店在岸，店精雅，卖泉酒……泥人等货”。这是推测惠山泥人距今已有近五百年历史的依据。制作泥人的人主要是过去看守祠堂的“祠丁”，制作出来的泥人是在举行盛大祭祖活动或古镇庙会时卖给人们“耍耍”的玩意儿，惠山泥人按行话分为“粗货”和“细货”两类。粗货是以模具制作为主，作为平民百姓的玩具，通常会大批量生产；细货是以手工捏制为主，多为有钱人家中的装饰品或作为相互馈赠的礼品。
二、无锡惠山泥人的价值
民间传统手工艺因为有了前人的创造和今人的认识与利用，它就是“活”的东西，它作为一种历史客体体现劳动人民的生命活力。
1、艺术价值
人们在对传统手工艺的审美过程中陶冶情操，丰富了自己的精神生活。惠山泥人因其题材丰富，造型奇特，色彩鲜艳，富有浓郁的江南地方特色文化，反映了江南劳动人民传统的审美心理，因此具有极高的艺术价值。
2、历史文化价值
民间传统手工艺作为历代劳动人民的智慧结晶传承下来，必然具有极高的历史价值和文化价值。任何一种事物都有其自身的发展过程，民间传统手工艺是人类实践活动的产物，惠山泥人在无锡人民的世代繁衍中得以留存下来，其身上必然积淀了许多历史信息和蕴含了珍贵的传统文化，它就是无锡民间传统文化发展的见证，其文化历史价值无法估量。
3、经济价值
民间传统手工艺的经济价值是不言而喻的。惠山泥人以其特有的民俗文化特色，受到广大人民群众及国内外热爱收藏的人的喜爱，成为中国富有民间传统文化特色的旅游纪念品，凡是来到无锡游玩的游客，无一不被其富有传统文化的造型与着色吸引，忍不住购买收藏，这样一来，不仅宣传了其文化价值还积极带动了当地的经济发展。
三、无锡惠山泥人的传承保护问题
1、保护的必然性
民间传统手工艺术是一门实用性很强的艺术，它的艺术性与一般的艺术性不同，其艺术性是以物化的、工艺的形式表现出来的，将实用性与装饰性相统一。惠山泥人的保护是必然的，这既是对当地传统文化的保护，也是对人们与之相关的记忆及精神世界的保护，物质与精神一元，促进两个文明建设。
2、传承与发展所面临的危机
目前无锡惠山泥人在发展上所产生的种种困难，与当前国内其他地区在传统手工艺美术发展问题上遭遇的瓶颈具有相同与相似性，概括说来也就是传承与创新的问题。
四、无锡惠山泥人艺术传承与发展问题的建议
1、保护惠山泥人所存在的“文化场域”
民间传统工艺美术是在一定的场域中生存与延续的。场域是经济、文化、政治等综合因素共同促成的网络形构。就某一特定题材的工藝美术品来说，处于不同的“文化场域”，便会呈现出不同的文化意义；某一“文化场域”不存在了，那么与之相依存的民间传统工艺美术也就不存在了。感知惠山泥人的“文化场域”，在一定程度上，就是感知围绕在它周围的，以及它世世代代走来，不断积淀起来的沉甸甸的文化信息。因此保护惠山泥人赖以生存的“文化场域”就显得尤为重要了。
2、将惠山泥人技艺纳入教育体系
组织学生拜访惠山泥人大师，了解学习传统手工艺文化。在学校开设惠山泥人手工艺兴趣班，让惠山泥人技艺走进课堂，让学生真正动手去参与学习泥人制作完整的工艺流程，使其对惠山泥人艺术得到有效的传承。从年轻一代抓起，培养青少年对泥人艺术的兴趣，使青年人对民间传统艺术产生自豪感进而愿意去学习与传承传统手工艺文化。
3、根据市场需求，改变生产方式
随着越来越多的人喜欢并购买收藏惠山泥人，单靠惠山泥人传统家庭作坊式的生产方式已经远远不能满足市场的需求，这就需要我们适时改变现有的生产方式。为了大批量生产，因此就出现了盲目将传统手工艺与科技相结合的状况。民间工艺美术强调与自然的关系，但工艺美术的发展状况却是复杂的。所以，当民间传统工艺美术的发展与民间传统工艺美术的本体价值发生冲突时，我们该如何选择？惠山泥人扎根于民间，它的起源与它的衰落是一个生命的过程。每一件泥人作品，它的诞生，就意味着其生命的开始，它在整个生命展开的过程中，所发生的变化，都反映出它与自然的互动关系。如果完全依赖现代科技，就完全、彻底地切断以人的自身去感知自然的能力，弄巧成拙，惠山泥人也许会失去其原本的文化艺术价值。
4、政府介入保护
惠山泥人需要在政府的呵护下传承与发展，政府应建立完善的惠山泥人传承与保护机制，将惠山泥人作为当地的文化特色，大力弘扬，充分利用旅游景点和景区，打造无锡地区特色的民间传统文化品牌，提高知名度，让更多的人认识和了解。
5、注重对传统手工艺接班人的培养
加强宣传力度，建立培训基地，请老一辈的手工艺人口传身教，在学习者中选拔出适合的人才作为惠山泥人的接班人。通过实地调查，许多民间艺人的观念落后，固步自封，不愿意将传统与现代相结合，在教授徒弟时不愿意把自己的技艺全部教授，爱搞“留一手”，这样久了，导致徒弟学不到精华，没有优秀的作品创新诞生，一代不如一代。
五、总结
民间传统手工艺的诞生大大弘扬了中华民族的传统文化，展现了劳动人民丰富多彩的生活。民间传统手工艺来源于生活，它一步步走来，是传统文化的积累，我们的社会不能也绝不会让它消失，对传统手工艺的传承与保护是我们每一个中华儿女的民族责任与义务。而民间传统手工艺的发展不能为了适应庞大的市场需求，就盲目与科技相结合，大批量的生产有可能会使其失去原有的风韵。所以盲目地去站在当代的立场上，用科技的手段去改造民间传统手工艺，反而得不偿失。所以，我们应该深入的去了解每一种民间传统工艺美术，结合其具体特征和本体价值来判断其是否适合于与科技相结合，才能够使得民间传统工艺美术真正的生长发展下去。
参考文献：
[1] 陆贵山 ，周忠厚 .《马克思主义文艺学概论》，中国人民大学出版社，2001.
[2] 王杰.《马克思主义文艺理论》高等教育出版社，2010.