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银锭沉甸甸，
银锭就值价;
姑娘稳如山，
姑娘才值价。
——彝族谚语
彝族是生活在神秘的大凉山深处的一个古老的民族，彝家人一生都 和银有着难以割舍的关系，把银饰视为洁白可爱、纯净无瑕、质地 坚韧的精神品质来追求。彝族首饰中的图腾崇拜，记载着彝族人民 生产生活中美好的片段，是彝族悠久的历史的见证。在历史长河中 彝族银饰渐渐发展成为彝族服饰中的重要组成部分，有着几千年传 统的银饰手工技艺，是彝族人民世代传承的瑰宝。彝族银饰与世界 各民族银饰相比较，无论是银饰品的造型风格及其工艺，还是银饰 品的种类数量都排列在前列。
巧夺天工、韵味别致、精美华丽，火把节来到“彝族银饰之乡” 布拖县，处处可见盛装的彝族男女，特别是彝家姑娘从头到脚，映入 你眼帘的尽是琳琅满目、熠熠生辉的银饰，动则摇曳，静亦生辉，妩 媚无比，姿态万千。因其工艺独特、历史悠久、承载着丰富的民族文 化信息，这代代传承在彝族工匠之手的“彝族银饰”制作技艺，2008 年就录入了首批国家级非物质文化遗产的名录。
布拖县城很小，十几分钟就能走完， 穿过热闹的集市街道，快要到尽头的地方， 有一溜两旁布满银饰店的巷道，这就是著名 的布拖银器一条街，锤子击打铜錾子发出的 “叮叮当当”声不绝于耳，银饰工匠们就在 这里日复一日地用自己的双手把时光、岁月 打制进件件银器中，再披挂在彝家人的身 上，成为流传的历史。
勒古土鬼是一位年近六旬的老银匠， 在银器街上算是老资格了，他的店铺临街， 进门就是一面展示银饰样品的红绒布墙，琳 琅满目的饰品，让人看了眼花缭乱、目不暇 接，有打造精巧的缀泡头饰，有不同纹样镶 嵌而成的镂花领饰，有雕刻别致的戒指、手 镯、耳链、衣扣等。银饰上的纹样有日月星 辰、花鸟草鱼、山川草木、羊角、鸡心等， 点线相应，动中有静，疏密有致，浓淡相 宜。细腻的线条，巧妙的构思，传神的造 型，天然的情趣，充分展现了彝族服饰、银 饰与人性三位一体的完美组合！
勒古土鬼正在整理刚打造完成的一套 银饰，包括头饰、肩带、裙带等。仔细看， 这些银饰全都是用薄薄的银片打造而成，雕 刻十分精美，上面有凤凰、乌兽等图案。看 到我们的到来，他从专注中回过神来，黝黑 的脸庞露出友善热情的笑容。让我意外的 是，老银匠说起汉语来，十分流利，听说我 们对彝族银饰兴趣浓厚，干脆和我们攀谈起 来，原来，银饰技艺在布拖是传承在勒古、 且沙、黑日等几大家族中，他从事银饰制作 已经40多年了，他们勒古家族从祖上传到 他这一代已是第16代了，光现在就有120 余名男性在从事这个行道。学习这门手艺全 靠师傅口传心授，当一名学徒得从如何烧银 锭学起，在整个学艺过程中，不会出现手把 手教的场面，徒弟全靠心领神会。特别是上 世纪六、七十年代的动乱时期，学艺也处于 地下状态，只能夜间在明灭的火塘旁进行， 有时则需要躲到山里的溶洞去打。七十年代 后期，才可以公开打制银饰，但需要给生产 队交30元，每天1元。“小时候不懂事，一 开始并没有对家族传承的这门手艺有太大兴 趣，但是长大后慢慢体会到家族的责任和重 要性，老祖宗的手艺不能丢！”
正说话间，一对母女来进入店来，试 穿起了勒古土鬼刚制作完成的全套华美银 饰。勒古土鬼说，这套是来料加工，价值 5万7干元，仅帽子就值1万7，工钱其实不 多，仅五千多元。彝族姑娘身着银坎，裙裾 飞扬，含笑而去，这一切真的很美很美！勒 古土鬼也充满了成就感，因为活计多，他们 这条街的银匠现在月收入能达到2万至3万 元，大部分人都在县城买了价值10余万的 房子，普遍日子过得很甜美。
在勒古土鬼的隔壁銀饰铺经营的，是 勒古家族的晚辈叫勒古子鬼，这是一位正值 中年的彝族汉子，他的手艺非常出众，不到 20平方米的小屋里，打造银器用的工具一 应俱全，有火炉、风箱、铁锤、拉丝眼板、 油灯吹管、铅坯模具、松脂板等，子鬼介绍 说，银饰工艺的工具虽然没有数过，但至少 也有二百余种，熔、铸、锤、拉、敲、剪、 焊、洗、宰、挖、挫、拧、雕、刻等工艺都 需要不同的工具，就拿做一个银纽扣来说， 就需要一熔二打（成银片）三铸四上（模） 五雕六焊七做（脚子）等工序。
看子鬼用手工制作银饰，让我了解到 了彝族银饰手工制作过程的做工讲究和技艺 精湛，每件银器的成形，都要经过铸炼、吹 烧、锻打、焊接、编结、洗涤、雕镂、镶 嵌、吊缀等20余道工序。这每道工序的掌 握都需要经过上百次上千次的实践和感悟方 能做起来得心应手。就拿银丝制作来说，就 很考验匠人的功力，需要用一个特制的丝眼 板，板上有粗、細、方、圆不同的眼孔，粗 银丝由粗孔至细孔逐一穿过拉丝板，直至得 到所需，子鬼就给我们演示了整个过程，他 可以拉出4毫米直径的粗丝，也可以拉出电 光丝般的细丝，这些银丝将来会加工成小银 圈，多用于连接制作好的银片及耳环等小饰 物。是啊，手工的熟练程序决定着工艺作品 的成色，这是靠时间来堆砌的。
在银器一条街上我们还见到了一个叫 黑日比曲的年轻银匠，不同于老匠人们，他 在外面上过学，闯荡过，从业过程中，融入 了更多自己的思考，他正在制作的银饰工艺 上就不完全和老辈人一样，传统银饰图案善 用阴刻工艺，而他从小就被训练从左往右读 书、写字，在思维上更习惯从正面操作的 阳刻;并且由于阳刻直接、鲜明、简单且 表现力更强，黑日认为彝银应该加入这种做 法。在设计图案时，他的作品中除了现有的 龙凤、羊角等彝族图腾样式，还特意设计了 “飞蝶恋花”等主题的雕刻样式。
对于银饰技艺的创新，他深有感触，以 前的工匠识字的很少，只能按老一辈的做法 一代代传下去，他们也会对银饰有不同的见 解和不同的工艺处理方式，但是大多时候都 是靠灵感的突然涌现或者无意的偶尔为之。 “现在我学了知识，可以上网查资料、看书 学习新东西，这对我们彝族银饰的发展有很 大帮助。”不同于祖辈，黑日更多的是自 觉、主动地在银饰创作中寻找自我价值的实 现，并将自己对美的看法、对生活的理解都 融入到作品中。他认为，人们的审美观念是 随着时代进步而变化的，在传承中创新成为 必然，必须设计出新的样式、新的图案、新 的组合才能让这项技艺更好地传承。
作为一个非遗项目，布拖彝银手工制 作工艺也面临着如何保持传统工艺、如何走 向市场、如何传承发扬等问题，这也是新一 代研究型手艺人最为关心的。对于彝族银饰 来说，由于是手工制作，一件同样用处的作 品，制作中工匠的状态、想法都不同，因此 即便图案一致，每件也都是独一无二的孤 本，这也正是手工艺品最大的保存意义和收 藏价值。“我们不希望完全机械化，如果只 需要套模子，那渐渐就没有人会用手去一点 一点雕刻了。”不能“纯手工打造”，就意 味着产品不可能批量化生产，但在黑日看 来，彝银饰品的发展可以在工艺改进、产品 开发、美术样式扩展等方面进行挖掘。他正 在试验改良制作工艺，看有没有比炭火更好 的熔融原料;在雕刻为主的工艺里面加入镶 嵌手法，用彩石、珠子的点缀使银饰看起来 更灵动;另外继续扩展产品种类，不仅面向 彝族本族人的生活需要，也面向汉族的审美 情趣和着装习惯。如把大幅的胸牌改造成小 巧的项链，把衣扣改造成胸针等等。
“耀眼在外，精彩在内！”在布拖邂 逅的三代银饰人让我感动，我心里默默地祝 愿，这凝聚着彝族人民的智慧，有着鲜明地 域特色，令人欣羡不已的彝家银饰，在时间 的磨洗中，在岁月的雕刻下，不断发展，传 承光大！
银锭就值价;
姑娘稳如山，
姑娘才值价。
——彝族谚语
彝族是生活在神秘的大凉山深处的一个古老的民族，彝家人一生都 和银有着难以割舍的关系，把银饰视为洁白可爱、纯净无瑕、质地 坚韧的精神品质来追求。彝族首饰中的图腾崇拜，记载着彝族人民 生产生活中美好的片段，是彝族悠久的历史的见证。在历史长河中 彝族银饰渐渐发展成为彝族服饰中的重要组成部分，有着几千年传 统的银饰手工技艺，是彝族人民世代传承的瑰宝。彝族银饰与世界 各民族银饰相比较，无论是银饰品的造型风格及其工艺，还是银饰 品的种类数量都排列在前列。
勒古土鬼：老祖宗的手艺不能丢
巧夺天工、韵味别致、精美华丽，火把节来到“彝族银饰之乡” 布拖县，处处可见盛装的彝族男女，特别是彝家姑娘从头到脚，映入 你眼帘的尽是琳琅满目、熠熠生辉的银饰，动则摇曳，静亦生辉，妩 媚无比，姿态万千。因其工艺独特、历史悠久、承载着丰富的民族文 化信息，这代代传承在彝族工匠之手的“彝族银饰”制作技艺，2008 年就录入了首批国家级非物质文化遗产的名录。
布拖县城很小，十几分钟就能走完， 穿过热闹的集市街道，快要到尽头的地方， 有一溜两旁布满银饰店的巷道，这就是著名 的布拖银器一条街，锤子击打铜錾子发出的 “叮叮当当”声不绝于耳，银饰工匠们就在 这里日复一日地用自己的双手把时光、岁月 打制进件件银器中，再披挂在彝家人的身 上，成为流传的历史。
勒古土鬼是一位年近六旬的老银匠， 在银器街上算是老资格了，他的店铺临街， 进门就是一面展示银饰样品的红绒布墙，琳 琅满目的饰品，让人看了眼花缭乱、目不暇 接，有打造精巧的缀泡头饰，有不同纹样镶 嵌而成的镂花领饰，有雕刻别致的戒指、手 镯、耳链、衣扣等。银饰上的纹样有日月星 辰、花鸟草鱼、山川草木、羊角、鸡心等， 点线相应，动中有静，疏密有致，浓淡相 宜。细腻的线条，巧妙的构思，传神的造 型，天然的情趣，充分展现了彝族服饰、银 饰与人性三位一体的完美组合！
勒古土鬼正在整理刚打造完成的一套 银饰，包括头饰、肩带、裙带等。仔细看， 这些银饰全都是用薄薄的银片打造而成，雕 刻十分精美，上面有凤凰、乌兽等图案。看 到我们的到来，他从专注中回过神来，黝黑 的脸庞露出友善热情的笑容。让我意外的 是，老银匠说起汉语来，十分流利，听说我 们对彝族银饰兴趣浓厚，干脆和我们攀谈起 来，原来，银饰技艺在布拖是传承在勒古、 且沙、黑日等几大家族中，他从事银饰制作 已经40多年了，他们勒古家族从祖上传到 他这一代已是第16代了，光现在就有120 余名男性在从事这个行道。学习这门手艺全 靠师傅口传心授，当一名学徒得从如何烧银 锭学起，在整个学艺过程中，不会出现手把 手教的场面，徒弟全靠心领神会。特别是上 世纪六、七十年代的动乱时期，学艺也处于 地下状态，只能夜间在明灭的火塘旁进行， 有时则需要躲到山里的溶洞去打。七十年代 后期，才可以公开打制银饰，但需要给生产 队交30元，每天1元。“小时候不懂事，一 开始并没有对家族传承的这门手艺有太大兴 趣，但是长大后慢慢体会到家族的责任和重 要性，老祖宗的手艺不能丢！”
正说话间，一对母女来进入店来，试 穿起了勒古土鬼刚制作完成的全套华美银 饰。勒古土鬼说，这套是来料加工，价值 5万7干元，仅帽子就值1万7，工钱其实不 多，仅五千多元。彝族姑娘身着银坎，裙裾 飞扬，含笑而去，这一切真的很美很美！勒 古土鬼也充满了成就感，因为活计多，他们 这条街的银匠现在月收入能达到2万至3万 元，大部分人都在县城买了价值10余万的 房子，普遍日子过得很甜美。
勒古子鬼：时间堆砌出来的技艺
在勒古土鬼的隔壁銀饰铺经营的，是 勒古家族的晚辈叫勒古子鬼，这是一位正值 中年的彝族汉子，他的手艺非常出众，不到 20平方米的小屋里，打造银器用的工具一 应俱全，有火炉、风箱、铁锤、拉丝眼板、 油灯吹管、铅坯模具、松脂板等，子鬼介绍 说，银饰工艺的工具虽然没有数过，但至少 也有二百余种，熔、铸、锤、拉、敲、剪、 焊、洗、宰、挖、挫、拧、雕、刻等工艺都 需要不同的工具，就拿做一个银纽扣来说， 就需要一熔二打（成银片）三铸四上（模） 五雕六焊七做（脚子）等工序。
看子鬼用手工制作银饰，让我了解到 了彝族银饰手工制作过程的做工讲究和技艺 精湛，每件银器的成形，都要经过铸炼、吹 烧、锻打、焊接、编结、洗涤、雕镂、镶 嵌、吊缀等20余道工序。这每道工序的掌 握都需要经过上百次上千次的实践和感悟方 能做起来得心应手。就拿银丝制作来说，就 很考验匠人的功力，需要用一个特制的丝眼 板，板上有粗、細、方、圆不同的眼孔，粗 银丝由粗孔至细孔逐一穿过拉丝板，直至得 到所需，子鬼就给我们演示了整个过程，他 可以拉出4毫米直径的粗丝，也可以拉出电 光丝般的细丝，这些银丝将来会加工成小银 圈，多用于连接制作好的银片及耳环等小饰 物。是啊，手工的熟练程序决定着工艺作品 的成色，这是靠时间来堆砌的。
黑日比曲：彝族银饰要大发展
在银器一条街上我们还见到了一个叫 黑日比曲的年轻银匠，不同于老匠人们，他 在外面上过学，闯荡过，从业过程中，融入 了更多自己的思考，他正在制作的银饰工艺 上就不完全和老辈人一样，传统银饰图案善 用阴刻工艺，而他从小就被训练从左往右读 书、写字，在思维上更习惯从正面操作的 阳刻;并且由于阳刻直接、鲜明、简单且 表现力更强，黑日认为彝银应该加入这种做 法。在设计图案时，他的作品中除了现有的 龙凤、羊角等彝族图腾样式，还特意设计了 “飞蝶恋花”等主题的雕刻样式。
对于银饰技艺的创新，他深有感触，以 前的工匠识字的很少，只能按老一辈的做法 一代代传下去，他们也会对银饰有不同的见 解和不同的工艺处理方式，但是大多时候都 是靠灵感的突然涌现或者无意的偶尔为之。 “现在我学了知识，可以上网查资料、看书 学习新东西，这对我们彝族银饰的发展有很 大帮助。”不同于祖辈，黑日更多的是自 觉、主动地在银饰创作中寻找自我价值的实 现，并将自己对美的看法、对生活的理解都 融入到作品中。他认为，人们的审美观念是 随着时代进步而变化的，在传承中创新成为 必然，必须设计出新的样式、新的图案、新 的组合才能让这项技艺更好地传承。
作为一个非遗项目，布拖彝银手工制 作工艺也面临着如何保持传统工艺、如何走 向市场、如何传承发扬等问题，这也是新一 代研究型手艺人最为关心的。对于彝族银饰 来说，由于是手工制作，一件同样用处的作 品，制作中工匠的状态、想法都不同，因此 即便图案一致，每件也都是独一无二的孤 本，这也正是手工艺品最大的保存意义和收 藏价值。“我们不希望完全机械化，如果只 需要套模子，那渐渐就没有人会用手去一点 一点雕刻了。”不能“纯手工打造”，就意 味着产品不可能批量化生产，但在黑日看 来，彝银饰品的发展可以在工艺改进、产品 开发、美术样式扩展等方面进行挖掘。他正 在试验改良制作工艺，看有没有比炭火更好 的熔融原料;在雕刻为主的工艺里面加入镶 嵌手法，用彩石、珠子的点缀使银饰看起来 更灵动;另外继续扩展产品种类，不仅面向 彝族本族人的生活需要，也面向汉族的审美 情趣和着装习惯。如把大幅的胸牌改造成小 巧的项链，把衣扣改造成胸针等等。
“耀眼在外，精彩在内！”在布拖邂 逅的三代银饰人让我感动，我心里默默地祝 愿，这凝聚着彝族人民的智慧，有着鲜明地 域特色，令人欣羡不已的彝家银饰，在时间 的磨洗中，在岁月的雕刻下，不断发展，传 承光大！