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编者按
世界经济充满着不确定性，如何在不确定性中获利？如何突破理性主义者的线性思维，在混乱中出台最好的决策？本期推荐畅销书《黑天鹅》作者纳西姆·尼古拉斯·塔勒布的最新力作《反脆弱》，认为不确定性带来的压力与危机，才能维持生存与繁荣，并从中获利。
亚里士多德的《政治学》中有一则故事是关于苏格拉底之前的哲学家和数学家泰勒斯的轶事。这个故事在书中占了不到半页的篇幅，但既阐述了反脆弱性的概念，又贬低了这个概念，并向我们介绍了可选择性。这个故事的一个显著特点是，它让我们看到，亚里士多德这位在各个时代都称得上是最有影响力的思想家，并未领会他自己所说的这个故事中的核心问题。他的追随者也是如此，特别是启蒙运动和科技革命之后。我这么说并非要贬低伟大的亚里士多德，而是为了表明这样一种观点，即智力有时会让你低估反脆弱性，忽略可选择性的力量。
泰勒斯是一位哲学家，来自小亚细亚半岛的沿海城市米利都，一位讲希腊语的腓尼基裔爱奥尼亚人。与某些哲学家一样，他喜欢自己从事的工作。米利都是一个重要的贸易港，这种重商主义精神归功于在这里定居的腓尼基人。但是，泰勒斯作为一名哲学家则是典型的囊中羞涩。他听腻了生意伙伴讽刺他所说的“有能力的人经商，其他人研究哲学”的话，于是就做了一件惊人的事：他支付了一笔首付款，以很低的租金租用了米利都和希俄斯附近的所有橄榄油压榨机的季节性使用权。当年橄榄大获丰收，对橄榄油压榨机的需求大幅增加，他让压榨机所有者按照他开出的条件转租机器，并从中大赚一笔。随后，泰勒斯又回到哲学的世界中。
泰勒斯的收入或许不足以让他成为巨富，但足以向别人、也向他自己证明一点——他想做就能做到，而且他真正地将财富抛诸脑后，不受财富的限制。这笔财富足以让你获得财富所带来的大部分优势（最重要的优势之一就是独立性，以及只关注你所感兴趣的事情），但却不受副作用带来的影响，比如不必参加穿正装的慈善活动，不必被迫听别人对大理石改造房屋的礼节性描述。财富最糟糕的副作用，就是它给受害者带来的社会关系，因为住大房子的人往往会与其他住大房子的人交往。除了实现了一定程度的富裕与独立，绅士们往往不再风度翩翩，他们的谈话也越来越无趣。
泰勒斯的故事有许多寓意，且都与不对称性（以及反脆弱性回报的构成）相关。最普遍的寓意可以用亚里士多德的叙述来表达：“虽然仍是冬天，但他根据自己的天文学知识观察到，第二年一定是橄榄作物的丰收年……”因此，对于亚里士多德来说，原因显然在于泰勒斯的渊博知识。
真的是因为渊博的知识吗？事实上，泰勒斯是利用了自己对某种知识的缺乏，也就是不对称性的神秘特征。这个不对称性的关键恰恰在于他并不需要了解太多的天文学知识。
其实他只是很简单地和别人签订了一份合同，这份合同就是以不对称性为原型的，它也许是你能找到的唯一纯粹的显性不对称性。事实上，这是份期权合同，买方“有权利但没有义务”，而卖方则是“有义务而没有权利”。在橄榄油压榨机的使用需求激增的情况下，泰勒斯有权利——但没有义务——使用机器，而卖方则负有提供机器的义务，但没有其他权利。泰勒斯为这一特权付出很小的代价，损失有限，而获益可能很大。这可能是人类历史上第一个有记录的期权。
期权就是反脆弱性的一种代表。
一个人如果能明智地运用财务独立，则可以使你更加强韧，它会为你提供更多选择权，并让你做出正确的选择。自由就是终极选择权。
回想一下，生活的波动性有助于为我们提供有关别人与自己的信息。许多人变成了穷人并非自己所愿，他们只有编造出一个故事，声称是他们自己选择成为穷人的，这才能让他们变得强韧，就好像他们有选择权一样。当然，有些人确实有选择权，但更多人没有选择权，他们只不过编造了一个结果。就像《伊索寓言》中的酸葡萄心态，说服自己相信自己摘不到的葡萄是酸的。散文家蒙田将泰勒斯的故事视为对酸葡萄免疫的故事：你需要知道，你不喜欢追求金钱和财富是因为你真的不喜欢它，或者说你只是在为你的无能找借口，故意说财富不是好东西，比如它对你的消化系统或你的睡眠不利，或其他类似的理由。因此，我们的故事凸显了泰勒斯自己对生活的选择权——他是真心想要追求哲学，他本来有很多选择。而且，这点值得一再重申，任何选择如果赋予你有利因素，那么就是反脆弱性的矢量。
泰勒斯自己赚钱资助自己的哲学研究，成为了自己的赞助者，这也许是我们可以达到的最高境界：同时实现财务独立和拥有知识生产力。他现在有了更多的选择权。他无须告诉别人——那些为他提供资助的人——他去向何方，因为他自己也许也不知道要去往哪里。多亏选择权的力量，他也不必知道他的方向。
（实习生陈玲芝对本栏目亦有贡献）
企业家推荐
敬畏不确定
推荐人：舒泰峰
上海重阳投资管理股份有限公司
执行总经理
《反脆弱》揭示了一个讽刺性的事实：人类费尽九牛二虎之力所追求的现代化，不仅没有帮助我们克服脆弱，在某些方面反而使我们变得更为脆弱了。
比如，医生给病人开的药品可能具有严重的副作用导致医源性损伤；政策制定者把经济误当作需要他们来修理的洗衣机，结果反而把经济搞垮了……
塔勒布认为，无论大自然、人体还是经济，所有这些复杂的系统仍然充满了未知，它们偏好波动性、随机性、不确定性和非线性并从中获益。它们原来是反脆弱的，但人为地不恰当干预却使它们变得脆弱。
如何真正告别脆弱，实现反脆弱，塔勒布支了一些招。比如使用杠铃策略。在金融市场，收益和风险是孪生的，因此他主张不均衡用力，摒弃模棱两可的中间路线。比如将90%的资金持有低收益（低风险）资产，剩下10%的资金则投资于高收益（高风险）资产，在这种情况下，损失将不超过10%，而收益却有可能是没有上限的。
尊重经验：进化往往是靠无定向的自由探索或试错来推进的。
做减法：少即是多，如果你做某事的理由超过一个，那就不要做。
……
塔勒布将反脆弱的思想一直追溯至古罗马斯多葛派甚至古希腊神话中的酒神精神。不过，塔勒布并不否定一切理性。他只是提醒人们，在运用理性主义的同时，“必须接受你并非无所不知的事实”。只有懂得敬畏并顺应不确定性，理性才是有益的，人类才能告别脆弱。（支点杂志2015年1月刊）
世界经济充满着不确定性，如何在不确定性中获利？如何突破理性主义者的线性思维，在混乱中出台最好的决策？本期推荐畅销书《黑天鹅》作者纳西姆·尼古拉斯·塔勒布的最新力作《反脆弱》，认为不确定性带来的压力与危机，才能维持生存与繁荣，并从中获利。
亚里士多德的《政治学》中有一则故事是关于苏格拉底之前的哲学家和数学家泰勒斯的轶事。这个故事在书中占了不到半页的篇幅，但既阐述了反脆弱性的概念，又贬低了这个概念，并向我们介绍了可选择性。这个故事的一个显著特点是，它让我们看到，亚里士多德这位在各个时代都称得上是最有影响力的思想家，并未领会他自己所说的这个故事中的核心问题。他的追随者也是如此，特别是启蒙运动和科技革命之后。我这么说并非要贬低伟大的亚里士多德，而是为了表明这样一种观点，即智力有时会让你低估反脆弱性，忽略可选择性的力量。
泰勒斯是一位哲学家，来自小亚细亚半岛的沿海城市米利都，一位讲希腊语的腓尼基裔爱奥尼亚人。与某些哲学家一样，他喜欢自己从事的工作。米利都是一个重要的贸易港，这种重商主义精神归功于在这里定居的腓尼基人。但是，泰勒斯作为一名哲学家则是典型的囊中羞涩。他听腻了生意伙伴讽刺他所说的“有能力的人经商，其他人研究哲学”的话，于是就做了一件惊人的事：他支付了一笔首付款，以很低的租金租用了米利都和希俄斯附近的所有橄榄油压榨机的季节性使用权。当年橄榄大获丰收，对橄榄油压榨机的需求大幅增加，他让压榨机所有者按照他开出的条件转租机器，并从中大赚一笔。随后，泰勒斯又回到哲学的世界中。
泰勒斯的收入或许不足以让他成为巨富，但足以向别人、也向他自己证明一点——他想做就能做到，而且他真正地将财富抛诸脑后，不受财富的限制。这笔财富足以让你获得财富所带来的大部分优势（最重要的优势之一就是独立性，以及只关注你所感兴趣的事情），但却不受副作用带来的影响，比如不必参加穿正装的慈善活动，不必被迫听别人对大理石改造房屋的礼节性描述。财富最糟糕的副作用，就是它给受害者带来的社会关系，因为住大房子的人往往会与其他住大房子的人交往。除了实现了一定程度的富裕与独立，绅士们往往不再风度翩翩，他们的谈话也越来越无趣。
泰勒斯的故事有许多寓意，且都与不对称性（以及反脆弱性回报的构成）相关。最普遍的寓意可以用亚里士多德的叙述来表达：“虽然仍是冬天，但他根据自己的天文学知识观察到，第二年一定是橄榄作物的丰收年……”因此，对于亚里士多德来说，原因显然在于泰勒斯的渊博知识。
真的是因为渊博的知识吗？事实上，泰勒斯是利用了自己对某种知识的缺乏，也就是不对称性的神秘特征。这个不对称性的关键恰恰在于他并不需要了解太多的天文学知识。
其实他只是很简单地和别人签订了一份合同，这份合同就是以不对称性为原型的，它也许是你能找到的唯一纯粹的显性不对称性。事实上，这是份期权合同，买方“有权利但没有义务”，而卖方则是“有义务而没有权利”。在橄榄油压榨机的使用需求激增的情况下，泰勒斯有权利——但没有义务——使用机器，而卖方则负有提供机器的义务，但没有其他权利。泰勒斯为这一特权付出很小的代价，损失有限，而获益可能很大。这可能是人类历史上第一个有记录的期权。
期权就是反脆弱性的一种代表。
一个人如果能明智地运用财务独立，则可以使你更加强韧，它会为你提供更多选择权，并让你做出正确的选择。自由就是终极选择权。
回想一下，生活的波动性有助于为我们提供有关别人与自己的信息。许多人变成了穷人并非自己所愿，他们只有编造出一个故事，声称是他们自己选择成为穷人的，这才能让他们变得强韧，就好像他们有选择权一样。当然，有些人确实有选择权，但更多人没有选择权，他们只不过编造了一个结果。就像《伊索寓言》中的酸葡萄心态，说服自己相信自己摘不到的葡萄是酸的。散文家蒙田将泰勒斯的故事视为对酸葡萄免疫的故事：你需要知道，你不喜欢追求金钱和财富是因为你真的不喜欢它，或者说你只是在为你的无能找借口，故意说财富不是好东西，比如它对你的消化系统或你的睡眠不利，或其他类似的理由。因此，我们的故事凸显了泰勒斯自己对生活的选择权——他是真心想要追求哲学，他本来有很多选择。而且，这点值得一再重申，任何选择如果赋予你有利因素，那么就是反脆弱性的矢量。
泰勒斯自己赚钱资助自己的哲学研究，成为了自己的赞助者，这也许是我们可以达到的最高境界：同时实现财务独立和拥有知识生产力。他现在有了更多的选择权。他无须告诉别人——那些为他提供资助的人——他去向何方，因为他自己也许也不知道要去往哪里。多亏选择权的力量，他也不必知道他的方向。
（实习生陈玲芝对本栏目亦有贡献）
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敬畏不确定
推荐人：舒泰峰
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《反脆弱》揭示了一个讽刺性的事实：人类费尽九牛二虎之力所追求的现代化，不仅没有帮助我们克服脆弱，在某些方面反而使我们变得更为脆弱了。
比如，医生给病人开的药品可能具有严重的副作用导致医源性损伤；政策制定者把经济误当作需要他们来修理的洗衣机，结果反而把经济搞垮了……
塔勒布认为，无论大自然、人体还是经济，所有这些复杂的系统仍然充满了未知，它们偏好波动性、随机性、不确定性和非线性并从中获益。它们原来是反脆弱的，但人为地不恰当干预却使它们变得脆弱。
如何真正告别脆弱，实现反脆弱，塔勒布支了一些招。比如使用杠铃策略。在金融市场，收益和风险是孪生的，因此他主张不均衡用力，摒弃模棱两可的中间路线。比如将90%的资金持有低收益（低风险）资产，剩下10%的资金则投资于高收益（高风险）资产，在这种情况下，损失将不超过10%，而收益却有可能是没有上限的。
尊重经验：进化往往是靠无定向的自由探索或试错来推进的。
做减法：少即是多，如果你做某事的理由超过一个，那就不要做。
……
塔勒布将反脆弱的思想一直追溯至古罗马斯多葛派甚至古希腊神话中的酒神精神。不过，塔勒布并不否定一切理性。他只是提醒人们，在运用理性主义的同时，“必须接受你并非无所不知的事实”。只有懂得敬畏并顺应不确定性，理性才是有益的，人类才能告别脆弱。（支点杂志2015年1月刊）