全国教育工作会议精神提出，提高学生综合素质，使其具备有较强社会适应能力、应变能力和创造能力；树立竞争意识、进取意识、创新意识、风险意识、效率观念、拼搏精神；有强健的身体和良好的心理素质，成为有理想、有道德、有社会责任感、有高尚的情操、有广博的科学文化知识的一代新人。本人认为只有提高素质教育，才能提升公民的素质，公民素质的提高，是国家安定和谐的基础，也是社会发展的关键。加强道德修养是提升素质教育的核心。
　　道德是社会主义精神文明的一个重要组成部分，它反映整个社会的精神风貌，也反映个人的思想觉悟、精神境界、文明教养以及自我调节、自我控制的能力。道德通过对人们行为的善恶评价来反映现实世界。人们把一切符合道德原则和规范的行为，称为善，反之称为恶，并区别善与恶的等级。它纠正错误的方式是通过舆论谴责、本人“良心”等制约，抑恶扬善，祛邪扶正。道德能够通过社会舆论和人们内心的信念，使人们潜移默化，并在不知不觉中改过向善，不但可以使人们不再违法犯罪，而且可以使人们不再萌发违法犯罪的动机。道德的社会功能是多方面的，它对社会具有积极的规范、教育和导向作用。道德历来成为人们修身养性、完善自我乃至治国安邦的重要工具。
　　假如没有道德的约束，很多人都以是否有利于自己的私利为转移，追求的生活目标就是满足自己的私欲，唯利是图，损人利己，损公肥私，坑蒙拐骗，贪污受贿，敲诈勒索，偷盗抢劫，甚至出卖国格、人格，总之为达到个人私利而不择手段。我国出现的卖国贼，汉奸，他们卖国求荣，贪生怕死，这些人虽是少数，但危害极大；假如没有道德的约束，商人们就唯利是图、损人利己；当今社会的贪污受贿现象，举不胜举，假如再不反贪，这些蛀虫，将使国家，国将不国；这些以金钱、美色、权力、地位为诱饵的腐朽落后的道德观念严重败坏了党风和社会风气，引起社会道德在某些地区、某些部门的大滑坡；同时，也严重腐蚀了一些意志薄弱者，使他们失去了道德信念，走向堕落。
　　胡锦涛总书记倡导的社会主义荣辱观，就是要求我们在建设社会主义和谐社会的进程中，在关注经济社会发展的同时，要高度关注个人的全面发展——主要是个人素质的全面提高。目前，我们正站在实现“十一五”规划、全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的新起点上，个人的独立自主性日益增强，人们社会活动和交往的范围越来越大，人们行为活动的自由度明显提高，这一切对道德的呼唤将越来越强烈，道德调节的作用将越来越显得重要。因此，对广大干部群众特别是青少年加强道德修养、树立社会主义荣辱观的要求会越来越迫切。随着时间的推移，人们对胡锦涛总书记提出的树立社会主义荣辱观、提高全民道德素质讲话的认识也就会越来越深刻。
　　在古代，孔子就主张宽猛相济的统治方法，当政者以德为政，即在政务中坚持和遵循一定的道德规范，注重社会的道德教化，那么，就可以像北极星那样安居在自己的位置上，自然受到人们的爱戴和拥护。这里实际上揭示了这样一个道理：为政者崇仁尚德，以德治国，便可以产生一种无形的向心力和影响力，使民心归服，从而实现整个社会的有序和稳定。孔子认为，道德与政治二者是紧密联系、相互影响的。对此，他曾多次作过比较具体的论述。他说：能以礼让为国乎？何有！不能以礼让为国，如礼何？在孔子看来，如果能以道德礼让来治理国家，那么治国并不是什么困难的事；但如果不能以道德礼让来治国，只是在口头上谈礼，则是没有什么意义的。孔子强调在处理政务、治理国家方面，必须遵从一定的道德准则，重视道德对人们行为的规范作用，以及道德教化对维护整个社会稳定、和谐的意义。道德修养及其表率作用的重视。孔子在提出政者正后说“：子帅以正，孰敢不正？”（摘自：《论语颜渊》。）他还说：苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（摘自：《论语子路》。）这些，都反映了孔子对为政者的道德修养及其品行的重视与强调。《宪问》载：南宫适问于孔子曰：羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。夫子不答。南宫适出，子曰：君子哉若人！尚德哉若人！这里，孔子之所以赞赏南宫适，并称其为君子，就是因为南宫适想到并提出了尚力者不得善终，尚德者终有天下的问题。孔子既主张宽政，认为宽则得众，同时也不否认猛政的作用。他说：善哉！政宽则民慢。慢则纠之以猛，猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。孔子主张宽猛相济的统治方法，以宽政得众，又以猛政纠正宽政可能带来的弊端，以此达到社会的安定和諧。孔子不但倡导德政，而且还主张以德导民，要求为政者注意社会道德教化，并把道德教化视为治国之本。孔子希望通过道德教化，使社会各阶层的成员普遍形成和具备良好的品德，进而形成良好的道德面貌和道德风尚。这也是孔子思想以及儒家学说的一个重要特点。孔子对道德教化与政令刑罚的不同社会作用曾作过精辟的论述。他说：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。孔子认为道德教化比政令刑罚还重要，以法制禁令引导百姓，以刑罚统一其行动，百姓只是畏罪而不越轨，却没有羞耻之心，而以道德引导百姓，以礼制统一其行动，百姓就会有羞耻之心，并且自觉地遵从一定的社会规范和规章制度。在这里，孔子指出了道德教化在稳定社会秩序方面的重要作用。正是从这一基本认识出发，孔子把对人们的道德教育以及君子型理想人格的培养，作为其教育的中心内容。在孔子那里，教育的主要目的就是教以人伦，培养为当时社会所需要的士或君子。
　　只有加强道德修养，公民就会人人知羞耻，懂荣辱，他们就把社会、集体、个人利益结合起来，追求个人正当利益，同时不损害他人和集体利益。当个人利益与社会整体利益发生矛盾时，能顾全大局，对个人利益做出必要的牺牲和克制，具有爱国主义和人道主义精神，憎恶一切不正之风和社会丑恶现象；奉公守法，敬老爱幼，扶危济困。具备这种道德境界的人是大多数，他们努力学习，勤奋工作，创造性地劳动，为社会主义现代化建设事业做出了平凡而伟大的贡献。提高素质教育，道德修养是核心。