長白蕴灵秀，松江毓文杰。雄浑壮美的白山松水赋予了吉林大地以生机和活力，积淀了多元融合、底蕴深厚、色彩斑斓的地域文化。这些优秀的文化遗产，吸引了众多有识之士关注、保护、传承的目光。中国民间文艺家协会副主席、吉林省民间文艺家协会主席曹保明就是其中之一。
　　40年来，曹保明以对家乡、对历史、对文化的高度责任感和使命感，不畏艰难，勤勉执着，严谨认真，在资料收集、遗产挖掘、文章撰写等方面付出了常人难以想象的艰辛努力，进行了许多开创性的探索和实践，传播弘扬吉林地域文化理念，梳理总结吉林地域文化历史，提炼升华吉林地域文化精髓，使优秀的地域文化更好地服务于人们。
　　中国民间文艺家协会主席、著名作家冯骥才说：“曹保明的文化，属于原生态文化，他本身就是中国文化人的原生态，传承也濒危了。”曹保明抢救和保护下来的遗产，包括查干淖尔冬捕遗产在内的许多遗产都是东北文化的源头记录，这些遗产具备人类文化遗产的赓续性、延展性和启示性。人类遗产的标准是在人类与自然和生活、生产的互动中不断地得到社区、村落、族群和人们的认同，并得以传承。他带领东北文化团队、专家文化团队、志愿者工作团队，始终站在时代文化前沿，彰显了一个文化学者的引领风范。

心中火热，逆旅天涯

　　大年三十，鞭炮在寒风冷雪中隆隆作响，各家将饺子从锅里捞出来端上桌，团团围坐吃年夜饭，亲切和美的场景是那样的温馨祥和。可每每这时，曹保明却往往行走在文化保护的路上。
　　他的文化遗产保护传承的行走之路充满艰辛。在网房子过年，在伐木工人的工棚“拉呱”，去追寻那些有代表性的老渔把头、老淘金者、老伐木工，记录他们的口述过往，然后让一代代的年轻人接手传统。他不断修复、丰富和完善文化遗产，包括长白山森林号子文化、松花江渔猎文化、闯关东习俗文化、东北老字号的故事……在他的努力下，这些曾经被人们忽视了、淡忘了的民俗传统和文化传承，再次得到了发扬和传承，并相继被列入国家非物质文化遗产保护名录。
　　1987年的春节，曹保明是在辉南县石棚沟金矿的工棚子里过的。那时，外面飞雪飘飘，屋里炉火通红。记录故事、整理故事已疲惫至极的曹保明不知不觉昏睡过去，红透的炭火产生了一氧化碳，多亏工人们抢救及时才捡回一条命。为了写《东北木帮史》，他多次深入长白山，到松花江、鸭绿江上去漂流放排，翔实地记录在老山里伐木的“木把”生涯，包括他们的隐语、行话、归宿，以及特有的宗教信奉和采伐习俗，这些木帮文化充分展示了东北久远的开发历史和科技发展史。然而这种采访活动处处伴随着危险，就在1994年的一次木排上的采访，他掉进鸭绿江中差点丧命。
　　遗产的抢救和挖掘，需要毅力和品格，更需要识见和能力。在北方寒冷的大平原，在诸多人赶年的节点上，在人们奔往归家的路上，曹保明也在路上，但他却是在离开家的路上，奔走在抢救遗产的路上，成为一道独具风景的逆行！

笔耕不辍，硕果累累

　　或许是对文化遗产挖掘、保护和传承的热爱带来的巨大动力，曹保明总是激情澎湃，笔耕不辍。收集到的故事，不理出架构，理清思路，取舍好内容，仿佛就觉得像是欠了一笔债，必欲完成而后快，于是“下笔千言，一挥而就”。他曾创造过凌晨2点写作，7点左右“刹车”，写空2支圆珠笔，完成2万余字的纪录。
　　他深入民间，深入生活，把心融入普通百姓中，汲取不竭的创作源泉。对每一个采访对象，他都跟他们一个锅里吃饭、一个炕上睡觉，以一颗诚挚之心赢得人们的信任。他们对他毫无保留地倾诉着关东久远岁月里的故事，述说着逝去的文化和历史。在上世纪80年代后期，曹保明听说一位老大娘当年从事过改造妓女的工作，而那些妓女从前与长白山早期的开发者、淘金汉、木帮、土匪、马贼、打猎人、挖参人有着千丝万缕的联系。他费尽周折找到了大娘，经过再三地解释和恳求，终于获得了对方的信任，了解到大量素材，也和这位大娘成了知心朋友。
　　他创办《民间故事》杂志，推动民协三套集成和文化遗产抢救工程的发展。已出版《东北木帮史》《东北淘金史》《中国东北行帮》《东北民俗》《雪山罕王传》《东北文化源头记录》《东北马贼史》《世上最后一个懂鸟兽语言的人》等专著140余部，共计3000多万字，真实勾勒了沧桑岁月的历史纵深，鲜活展现了时代律动，让人们真切感受到风云激荡的年代故事，出类拔萃的英雄人物，淳朴浓郁的文化民俗……他的著作具有历史性、区域性、民族性和民俗性的特点，如捕鱼文化、狩猎文化、淘金文化、森林文化，给人以走进的引力，体现出文化的张力，成为活的记忆，让人亲近。他三次获长白山文艺奖优秀作品奖，《乌拉手记》获中国民间文艺“山花奖”二等奖。他在获奖感言中说：“留住文化遗产是人类共同的使命。这就是我最大的收获。如果没有这些传承人和他们的文化遗产，如果没有这些传承人独特的生活角落，如果没有我走进的这些生活，就没有这些书。所以我的很多书实际上不是我的。看上去是落上了我的名字，但在书的背后是那些根本没有名、不为人所知的那些生动历程的传承者。他们才是我们应该敬仰、应该永远记住的主角。”

讲“老故事”，播新理念

　　曹保明一直深入生活，扎根群众，把思想和文化奉献给人们，积极为文化遗产保护传承鼓与呼，每年都会举办20多场公益报告会，为村落、社区、厂矿、电台、电视台、学校和机关送去知识和智慧。
　　2004年，曹保明出任吉林省非物质文化遗产抢救保护申报委员会专家组组长。他带领团队成功地申报了吉林省1项世界级非物质文化遗产，27项国家级非物质文化遗产，190项省级非物质文化遗产。他先后百余次深入各地考察，行程1.8万多公里，几十次对从事文化遗产抢救工作的专家和工作人员开展辅导讲座，以提高人们的遗产抢救和保护意识。 　　在2008年北京奥运会期间，他作为吉林省“祥云小屋”的发言人，带领大家向世界介绍吉林独具特色的非物质文化遗产，使得吉林省被文化部和奥组委评为优秀团队奖。
　　作为一名从事文化工作的政协委员，曹保明每年向政协提交的提案都被采纳和应用。《新农村建设中应注意保护身边的古村落的提案》《关于吉林省民间文化产业开发的提案》等10个提案都引起很大反响，对推动吉林省文化保护和发展起到了重要作用。

筚路蓝缕，挖掘传承

　　作为首届国家文化遗产保护杰出人物和年度贡献的获得者，他总是在考虑着祖国珍贵的文化遗产应如何保护、如何抢救，以保护民族文化遗产为己任，时刻关注着文化遗产的发现、价值，尤其是文化遗产的流失。
　　他用140余部专著记录了许多行将消亡的民间文化遗产。他说：“抢救和保护文化遗产最重要的价值，就是让人们重新认识自己所生存的这片土地，认识自己所归属的民族，甚至重新认识了人类自己。这些年在抢救非物质文化遗产的时候，我有一种非常深刻的感受。”吉林省长白山区曾经是清朝贡品的基地，其中一个贡鹰族，就是贡东北的鹰，让帝王们把鹰放在肩上展示威武，同时还用来狩猎。吉林市有一个鹰屯，在200年间专门为清朝廷驯鹰，在没有抢救之前，它是很普通的一个村屯，但是重新把这种鹰文化挖掘出来后，这个屯子就产生了大量捕鹰驯鹰的文化传承人，小屯子从此声名远播。现在人们到长白山，看完天池，游完林海，都想到鹰屯看看。这就是文化保护所发挥的重要作用。曹保明激动地说：“我觉得要说价值的话，就是让人类重新认识了生存的价值——那里的人们会骄傲地说，这就是十一代为清朝廷捕鹰并被认可的家族，其捕鹰驯鹰的能力是重要的文化遗产。那里的人们自豪地认识到自己生活的地方还有这么深度的文化，他们更深爱这片土地。从这种意义上来讲，保护文化遗产就是保护人类自己。”

行者无疆，大道留痕

　　“我觉得留住村落文化就是留住乡愁，乡愁是联想，是怀念。”曹保明以自己的行动，努力保护传统村落，成为真正的村落守望者。无论是民间文化、文化遗产、地域知识、文化创意、文化开拓、文化扶贫，还是民俗礼仪，只要是生活中需要的，群众需要的，就能见到曹保明为之奔波的身影。曹保明发自心底地感叹：“文化遗产，当你了解它、认识到它的价值的时候，你就会离不开它。”他和同行者在生活中、在大自然中寻找着被人类遗忘的角落，鼓励他们走进一个又一个领域。
　　获得“中国文化遗产保护十大杰出人物”称号之后，曹保明更增添了一种力量，因为这表明文化遗产保护本身形成了一个品牌。他深知获得这样一个称号的同时更肩负一种使命。面对飞速发展的城市建设，他心存隐忧：许多历史文化遗迹都不存在了，有的只剩下一个名字，有的甚至只剩下了一个遥远的传说。他认为城市中最难保护的文化就在于此，这也是所有城市共同的难题。
　　2008年联合国教科文组织把地名列为文化遗产。他说：“就像我省的南大营一样，很多城市都面临这种开发与保护的问题。在高楼大厦中，在快速的城市建设中，很重要的一个问题就是如何保护城市的名、街区的名、历史纪念地的名、一些已逝去人的名。高楼大厦可以盖，街道可以更新改造，但是文化发生地的记忆不能丢。名字在，文化就在；文化在，人类的记忆就在；而记忆是人类最重要的文化遗产。当我们的子孙后代走到那片地方的时候，知道这个地方的名字，知道在那一段时间有这样一种历史，在这片土地上曾经发生过什么，这就是留存的历史和文化。”
　　“保护文化遗产需要全社会的参与。要让人们知道遗产是什么？保护的是什么？留住这些干什么？让人类、让社会、让未来、让历史有清醒的认识。”“文化遗产感动了我，同时也使我重新认识了文化遗产。文化遗产是什么？是一个民族心底的精神力量！是一个民族奋进向上的力量！是一个民族从愚昧走向进步的力量！它传承着一个民族久远的历史，是人类社会发展与进步最重要的精神支撑。文化遗产以其永久的风姿激励国人，感动社会，唤起人们高度的时代责任感，守望精神家园，传承华夏文明，创新人类文化。”
　　2017年12月28日，在圣水湖畔查干湖渔场举行的“查干湖渔猎文化原生态、新生代保护发展论坛”上，曹保明呼吁：要充分发挥专家的指导作用和文化作用，专家也要配合政府去实施主导文化的作用，通过密切贴近遗产去指導传承，不脱离生活指手画脚，不使遗产无序流失，不使遗产成为“遗憾”。他主张在建立文化遗产保护基地的过程中，专家要站在时代前沿去扶正这些遗产，指导并保护这些遗产，参与这些遗产在生活时代变迁过程中可能出现的种种变化，研究遗产在传承中的困惑，特别是传承人的心思、感受、传承情况，要时时掌握遗产规律。按照文化遗产标准去寻找遗产，挖掘遗产，认定遗产，保护遗产，传承遗产，这是文化人类学的保护方式，符合传统文化自身特征，能够被生活和社会延续。
　　一次次旅程，一串串脚印，一个个村落，一遍遍追寻。
　　他的专注，他的行走，他的故事，让人们看见了山，望见了水，留住了乡愁。（作者单位：中共吉林省委宣传部）