《合肥师范学院学报》稿约

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从认知视角分析阿瑟·米勒的著名剧本《代价》,旨在揭示概念隐喻以及隐喻映射对于人物塑造、词义衍生以及语篇连贯的影响.研究表明:由于隐喻化概念系统支配着人物的一言一行,认知相关的隐喻概念有助于读者从心理到行为、由概括到具体,演绎式地剖析剧中人物的塑造,更好地体会人物个性特征的真实性、自然性及其命运归属的必然性.隐喻映射拓展了该剧命题《代价》的词义,其不同的衍生意义与剧情铺成环环相扣,逐步显现了戏剧潜在的因果关系,实现了文本隐性的连贯,有效传达其蕴含的社会意义.
新经济时代在人类社会发展过程中具有跨时代的价值意义。处于新经济时代下,高尔夫运动具有不同时代的休闲价值,需对其展开分析。高尔夫运动作为休闲运动项目,其不仅包含产业内的社会经济性质,还具有较高的休闲价值。
乡村社会的独特结构和乡村文化的专有性特征使文化在乡村治理中不可或缺.现实中乡村本身的文化创新能力有限,较为理想的操作是将现有文化资源依照文化自身逻辑和乡村治理的实际需要进行耦合性重构.但当下的乡村文化无法满足社会治理需要,可以通过健全乡村文化结构、丰富文化利用机制、培育文化主体、恰当处理文化发展外缘关系等方面的努力,在振兴乡村文化的同时,助力乡村善治的实现.
在邵晋涵《南江文钞》中有三封邵晋涵写给朱筠的书札,书札反映了邵晋涵与朱筠的交游情况,以及朱筠对邵晋涵在学术上和仕途上产生的深刻影响.从书札一中可探究出邵晋涵的《尔雅正义》与《南都事略》的成书过程;从书札二中朱筠为其友人撰写《汪氏双节纪事》之始末,可反映出朱筠治文之思想;书札三可反映出二人亦师亦友的深厚情感.
理雅各翻译《易经》时,确立了象征诠释的原则,采用“以心见心”的译解策略,把《易经》文本放到商周时期的历史情境中,体会卦爻辞作者的象征意图,即文王和周公在卦爻辞中寄寓的社会、道德和政治层面的象征含义,以便对《易经》文本作出合理化解释,实现理性化译解《易经》的目标.理雅各这样做,主要是为了破除“易道广大,无所不包”的迷信,同时消除占筮这一神秘元素对《易经》翻译的影响.理雅各的“以心见心”策略建立在他对汉字片面理解的基础上,同时受到当时欧洲盛行的比较研究和翻译规范的影响.囿于《易经》的文本特征,“以心见心”的译
从文化地理学的角度出发,对庐剧艺术的起源、发展以及区域分布做了分析,探讨了庐剧艺术中花腔以及方言念白的地域特点.提出庐剧传播发展中存在的问题,从提高创作品质、完善传播体系、融入全域旅游以及利用信息技术四个角度提出相应对策.
从《儒林外史》与《红楼梦》的内在相似性出发,结合明清科举制度的时代图景,从批判态度、批判方式和批判语言的研究视角切入,对明清两代逐渐走向深渊的晚期科举制度进行审视.在批判态度上,阐释了《儒林外史》为非彻底批判,《红楼梦》则是彻底批判;在批判方式上,论述了《儒林外史》采用逐个批判的方法,《红楼梦》更多的是对照批判;在批判语言上,分析了《儒林外史》偏向写实描写,《红楼梦》侧重于诗化叙述.最后得出结论:二文虽然在作者经历、空间地域、科举批评意识方面具有一定相似性,但对于批判封建科举制度来说,二者还存有诸多差别,
进入信息化时代以后,“云”为高中生涯规划指导的发展提供了丰富的指导内容,促生了生涯规划指导多样化实施,实现了生涯规划指导全方位数字化评价.在分析云时代背景下普通高中生涯规划指导变革内外动因的基础上,探究了其变革的机遇,即基于云平台的普通高中生涯规划指导内容建设、多模态应用和智能评价.要想抓住云时代的机遇,同时还需要在技术、制度、师资等方面建立更多的保障.
从“思政课程”到“课程思政”的转变和延伸,昭示着高校思想政治教育模式创新发展的基本趋向.通过对课程思政内涵的剖析及对“课程思政”建设着力点和契合点的简要分析,提出当前课程思政建设应着力于教育理念的真正确立、教育体系的适时调整、教育资源的有效开发、课程思政教育意识和能力的大力提升,要从机制保障、资源开发、教师主导性和学生主体性等方面多管齐下,找准思政内容与专业知识的契合点,以无缝对接和有机互融方式,建立课程与思政的内在契合关系,使全新的教育理念转化为切实的育人效果.
基于深邃的传统文化视角和宽广的国际视阈,深入考察立德树人的理论溯源及内涵发展,深刻阐明立德树人符合政治发展规律、切合教书育人规律、契合大学生自身成长规律,立德树人在人才培养中起到固基铸魂作用,为中国特色社会主义高校正位立身.从强化党的领导、推进教育综合改革、加强教师队伍建设以及形成齐抓共管育人合力等四个方面,建构新时代中国高校立德树人的实践路径,对新时代中国高素质创新型人才培养、办好人民满意的高等教育,具有重大的理论意义和迫切的现实需要.