当下，号称“全民直播”的时代来临，各类网络直播平台如雨后春笋般冒了出来。据不完全统计，仅各类直播软件就超过300款，各种光怪陆离的直播层出不穷。《第40次中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2017年6月，网络直播用户共3.43亿，占网民总数的45.6%。虽然各部门不断联手净化网络空间，但网络直播仍良莠不齐，仍有很多俗不可耐、肤浅庸俗、无聊至极的直播，例如，有人直播吃饭、睡觉、逛街、打架、遛狗，甚至调戏妇女、性交易讨价还价、虐待动物等等，五花八门的网络直播秀，从某个侧面揭示了了社会某些人的病态审美，其拥趸更是达到了亿量级，令人震惊。
　　说到审美情趣，笔者想起生活在“万马齐喑”时代的龚自珍，他曾在《病梅馆记》里记述了一件琐事：一次，龚自珍买了三百盆梅花，竟然没有一株是自然生长的，全都是畸形的病梅！原来，江浙一带的文人画士有一种孤僻之瘾——对梅花的审美情趣是以弯曲、横斜、稀疏为美，而认为自然长成的梅花不够风雅。于是，卖梅花的人为了卖个好价钱，就对梅树进行了加工，用斧子砍掉正枝主干，养其旁枝；剪去新枝，以求疏阔；遏制了梅花的生气，造就了矫揉造作、曲尽其态的病梅。
　　梅的扭曲，源于人们审美情趣的扭曲；审美情趣的扭曲，则是人性、灵魂扭曲之必然。如果理解了龚自珍所处的时代背景，就不难理解这篇《病梅馆记》记的是什么。同样，晚清著名的讽刺小说《儒林外史》中刻画了这样一个被扭曲的灵魂——老秀才王玉辉。封建正统思想在他腦中根深蒂固，平日里，他张口闭口只有一个字“礼”。他的女儿因丈夫死了，准备绝食自杀以殉夫，别人都极力阻拦（包括他女儿的公婆），王老夫子却击节称赞：“这是青史留名的事情，不必阻拦！”女儿终于饿死，他反而仰天大笑：“死得好！死得好！”
　　王老夫子不乏生活原型，清人笔记《壶天录》中则记载了这样一件事：福州哈去村一位新寡的孀妇，告知众亲友，自己择了良日，以身殉夫。那天，她在广场上竖起一个高架，用绳子套住自己的脖子，踢掉椅子后，很快气绝而亡。这一切，都是在众目睽睽下完成的。那些同族亲友眼睁睁地看着她把自己吊死，以此，为家族博得了节烈的名声。
　　看客的心理反映时代的风向标，又对社会风气助推一把力。网络是虚拟的，也是真实的，如果人们不是欣赏自然、健康、真实、积极向上的生活情态，而是偏爱猎奇、病态、庸俗、无聊的各类直播，那和龚自珍时代欣赏扭曲的病梅的病态人又有何差别呢？